82 лучших цитаты и высказывания Гарольда Блума
Изучите популярные цитаты и высказывания американского критика Гарольда Блума.
Последнее обновление: 8 ноября 2024 г.
Шекспир универсален.
В конце концов, в литературе имеет значение, безусловно, идиосинкразия, индивидуальность, привкус или цвет конкретных человеческих страданий.
Но в конце концов, в конце концов, ты один. Мы все одиноки. Я имею в виду, что в наши дни мне говорят, что мы должны считать себя частью общества... но в конце концов каждый знает, что он один, что он живет в сердце одиночества.
Должен признать, что критика в университетах вступила в фазу, когда я совершенно не симпатизирую 95% того, что происходит. Это сталинизм без Сталина.
Я думаю, что Фрейд говорит о контаминации, но я думаю, что это то, чему он научился у Шекспира, потому что Шекспир, можно сказать, ни о чем, кроме контаминации.
Действительно, три пророчества о смерти индивидуального искусства по-своему совпадают с пророчествами Гегеля, Маркса и Фрейда. Я не вижу никакого способа превзойти эти пророчества.
Мир не становится лучше или хуже; он просто становится более стареющим.
Мир стареет, не становясь ни лучше, ни хуже, и литература тоже. Но я думаю, что унылое нынешнее явление, выдаваемое за литературоведение в университете, в конце концов принесет свои коррективы.
Шекспир не сделает нас лучше и не сделает нас хуже, но он может научить нас, как подслушивать самих себя, когда мы разговариваем сами с собой... он может научить нас, как принимать изменения в себе, как и в других, и, возможно, даже окончательная форма изменения.
В лучших критиках слышен весь человеческий крик. Они рассказывают, почему важно читать.
Все, что критик как критик может дать поэтам, — это смертельное ободрение, которое никогда не перестанет напоминать им о том, как тяжело их наследство.
Я думаю, что у меня есть что-то общее со школой деконструкции, так это способ негативного мышления или негативного осознания в техническом, философском смысле негатива, но который приходит ко мне через негативную теологию.
Я считаю, что успешная терапия — это оксюморон.
Я бы сказал, что у литературоведения как такового в США нет будущего.
Если они хотят облегчить страдания эксплуатируемых классов, пусть они оправдают свои притязания, пусть бросят академию и пойдут туда работать и политически, и экономически, и в гуманном духе.
Во-вторых, и я думаю, что это гораздо более очевидно, и я думаю, что это главная причина, я все чаще демонстрировал или пытался продемонстрировать, что любая возможная позиция, которую критик, ученый, учитель может занять по отношению к стихотворению, сама по себе неизбежно. и обязательно поэтично.
Если бы я суммировал негативные реакции на мою работу, я думаю, что есть две основные причины: первая состоит в том, что если есть дискурс о тревоге, он обязательно вызовет тревогу. Для очень многих людей это будет возвращением репрессированных.
Мы читаем глубоко по разным причинам, большинство из которых знакомы: мы не можем знать людей достаточно глубоко; что нам нужно лучше узнать себя; что нам требуется знание не только о себе и других, но и о том, как обстоят дела.
Иногда удается, иногда терпит неудачу.
То, что считается самой сутью иудаизма, а именно представление о том, что посредством изучения вы делаете себя святым народом, нигде не присутствовало в еврейской традиции до конца первого или начала второго века нашей эры. Эра.
Я никогда не считал, что критик — соперник поэта, но верю, что критика — это жанр литературы или его не существует.
Ни одна поэма, даже Шекспир, Мильтон или Чосер, никогда не бывает достаточно сильной, чтобы полностью исключить любой важный предшествующий текст или поэму.
Шекспир — настоящий мультикультурный автор. Он существует на всех языках. Его везде ставят на сцену. Все чувствуют, что они представлены им на сцене.
Я не верю ни в мифы об упадке, ни в мифы о прогрессе, даже в том, что касается литературной сцены.
Критика начинается — она должна начинаться — с настоящей страсти к чтению. Это может прийти в подростковом возрасте, даже в двадцать, но вы должны полюбить стихи.
На самом деле именно Шекспир дает нам карту разума. Именно Шекспир изобрел фрейдистскую психологию. Фрейд находит способы перевести его в предположительно аналитический словарь.
То, что мы называем стихотворением, — это в основном то, чего нет на странице. Сила любого стихотворения — это стихи, которые удалось исключить.
Искусство и страсть к хорошему и глубокому чтению ослабевают, но [Джейн] Остин по-прежнему вдохновляет людей становиться фанатичными читателями.
Как читать «Гарри Поттер и Философский камень»? Да очень быстро, для начала, а может быть, и для конца. Зачем это читать? Предположительно, если вас не уговорить прочитать что-нибудь получше, придется сделать Роулинг.
Мы все боимся одиночества, безумия, смерти. Шекспир и Уолт Уитмен, Леопарди и Харт Крейн не избавят от этих страхов. И все же эти поэты несут нам огонь и свет.
Читать на службе какой-либо идеологии, по моему мнению, вовсе не читать.
Мы читаем, чтобы найти себя, более полно и более странно, чем мы могли бы надеяться найти иначе.
Я не уникален в своей элегической печали при виде того, как чтение умирает в эпоху, когда прославляются Стивен Кинг и Дж. К. Роулинг, а не Чарльз Диккенс и Льюис Кэрролл.
Что такое литературная традиция? Что такое классика? Что такое канонический взгляд на традицию? Как формируются и как формируются каноны общепризнанной классики? Я думаю, что все эти вполне традиционные вопросы можно подытожить одним упрощенным, но все же диалектическим вопросом: мы выбираем традицию или она выбирает нас, и почему необходимо, чтобы происходил выбор, или избранность? Что произойдет, если кто-то попытается писать, или учить, или думать, или даже читать без чувства традиции? Да ведь вообще ничего не происходит, просто ничего.
Информация бесконечно доступна для нас; где найти мудрость?
Чтение самых лучших писателей — скажем, Гомера, Данте, Шекспира, Толстого — не сделает нас лучшими гражданами. Искусство совершенно бесполезно, по словам великого Оскара Уайльда, который был прав во всем. Он также сказал нам, что все плохие стихи искренни. Если бы у меня была возможность сделать это, я бы приказал выгравировать эти слова над каждыми воротами в каждом университете, чтобы каждый студент мог поразмыслить над великолепием прозрения.
Мы читаем глубоко по разным причинам, большинство из которых знакомы: мы не можем знать людей достаточно глубоко; что нам нужно лучше узнать себя; что нам требуется знание не только о себе и других, но и о том, как обстоят дела. И все же самый сильный, самый подлинный мотив для глубокого чтения… это поиск сложного удовольствия.
Вы знаете, я не хочу быть оскорбительным. Но «Бесконечная шутка» [которую многие считают шедевром Уоллеса] просто ужасна. Кажется нелепым говорить это. Он не может думать, он не может писать. Нет явного таланта.
«Моя жизнь в Мидлмарче» Ребекки Мид — это мудрое, гуманное и восхитительное исследование того, что некоторые считают лучшим романом на английском языке. Мид нашла оригинальный и очень личный способ сделать себя обитательницей как книги, так и воображаемого города Джорджа Элиота. Хотя я много лет читал и преподавал эту книгу, я обнаружил, что хочу вернуться к ней после прочтения работы Ребекки Мид.
Именно расширяя себя, применяя ранее не использовавшиеся способности, вы приходите к лучшему познанию своего собственного потенциала.
Настоящее чтение — занятие одинокое.
Все хотят, чтобы вундеркинд потерпел неудачу; это делает нашу посредственность более терпимой.
Истинная польза Шекспира или Сервантеса, Гомера или Данте, Чосера или Рабле состоит в том, чтобы увеличить собственное растущее внутреннее «я». . . . Диалог ума с самим собой не есть в первую очередь социальная реальность. Все, что может дать западный канон, — это правильное использование собственного одиночества, того одиночества, окончательной формой которого является столкновение человека с собственной смертностью.
...саму Библию меньше читают, чем проповедуют, меньше толкуют, чем размахивают. Все чаще пасторы могут накинуть вяло переплетенную Книгу на края кафедры, уходя с нее. Члены общины несут Библии на церковные службы; пастор объявляет длинный отрывок своей проповеди и ждет, пока люди его найдут, затем читает только первый стих, прежде чем уйти. Книга стала талисманом.
Трудно продолжать жить без надежды встретить необычное.
Хорошее чтение — одно из величайших удовольствий, которое может доставить вам одиночество.
Мы обладаем Каноном, потому что мы смертны, а также несколько запоздали. Времени не так много, и время должно останавливаться, в то время как читать можно больше, чем когда-либо прежде. От Яхвиста и Гомера до Фрейда, Кафки и Беккета путь длиной почти в три тысячелетия. Поскольку это путешествие проходит мимо столь бесконечных гаваней, как Данте, Чосер, Монтень, Шекспир и Толстой, все из которых с избытком компенсируют перечитывание за всю жизнь, мы стоим перед прагматической дилеммой: исключать что-то еще каждый раз, когда мы много читаем или перечитываем.
Я не скажу, что он [Шекспир] «изобрел» нас, потому что журналисты постоянно меня неправильно понимают. Скажу проще: он содержит нас. Наш образ мыслей и чувств — о самих себе, о тех, кого мы любим, о тех, кого мы ненавидим, о тех, кого мы осознаем, безнадежно «другие» по отношению к нам, — в большей степени сформированы Шекспиром, чем опытом нашей собственной жизни.
Я рано понял, что академия и литературный мир одинаково
Великолепный и ужасно трогательный рассказ о славе и последующем убийстве румынами еврейского города в Одессе. . . . Одесса одновременно и праздник, и скорбь, и в равной степени впечатляет и то, и другое.
Я рано понял, что и в академии, и в литературном мире — а я не думаю, что между ними действительно есть различие — всегда доминируют дураки, мошенники, шарлатаны и бюрократы.
Сократ у Платона формулирует идеи порядка: «Илиада», как и Шекспир, знает, что сильный беспорядок — это великий порядок.
Читать глубоко, не верить, не принимать, не противоречить, а научиться разделять ту единую природу, которая пишет и читает.
Люди не выносят самой печальной истины, которую я знаю о самой природе чтения и письма художественной литературы, а именно, что поэзия не учит нас, как разговаривать с другими людьми: она учит нас, как говорить с самими собой. Что я отчаянно пытаюсь сделать, так это заставить студентов говорить сами с собой, как если бы они действительно были самими собой, а не кем-то другим.
... читать плохо хочется не больше, чем плохо жить, ибо время не уступает. Я не знаю, обязаны ли мы Богу или природе смертью, но природа все равно возьмет, и мы, конечно, ничего не должны посредственности, какую бы коллективность она ни намеревалась продвигать или хотя бы представлять.
Мы читаем часто, если не неосознанно, в поисках ума более оригинального, чем наш собственный.
Самый красивый прозаический абзац, когда-либо написанный американцем.
Эстетическая ценность исходит из борьбы между текстами: в читателе, в языке, в классе, в спорах внутри общества. Эстетическая ценность возникает из памяти, а значит (как видел Ницше) из боли, боли отказа от более легких удовольствий в пользу гораздо более сложных… Успешные литературные произведения достигаются тревогами, а не избавлением от тревог.
Мы читаем не только потому, что не можем знать достаточно людей, но и потому, что дружба так уязвима, так склонна к ослаблению или исчезновению, преодолеваемая пространством, временем, несовершенными симпатиями и всеми горестями семейной и страстной жизни.
Малышка достигается тревогой.
Связанные авторы
Андреа Дворкин Цитаты
американский
Критик
колокольчики Цитаты
американский
Критик
Цитаты Чарльза Лэмба
Английский
Критик
Цитаты Чарли Брукера
Английский
Критик
Цитаты Чака Клостермана
американский
Критик
Элвис Митчелл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Генри Жиру
американский
Критик
Цитаты Генри Луи Гейтса
американский
Критик
Говард Рейнгольд Цитаты
американский
Критик
Джерри Зальц Цитаты
американский
Критик
Кимберли Гилфойл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Роджера Эберта
американский
Критик
Цитаты Ролана Барта
Французский
Критик
Цитаты Терри Иглтона
Английский
Критик
Уолтер Бенджамин Цитаты
Немецкий
Критик
Цитаты Уильяма Хэзлитта
Английский
Критик