61 цитата и высказывание Георга Брандеса

Я постоянно слышал, что я бледный, худой и маленький.

Любовь к человечеству охватила меня, орошала и удобряла поля моего внутреннего мира, лежавшие под паром, и эта любовь к человечеству изливалась в безбрежное сострадание.

Я был городским ребенком, это правда, но это не мешало мне наслаждаться жизнью под открытым небом, с растениями и животными.

В деревне было весело. Корова и маленькие поросята, с которыми можно играть, и теплое молоко от коровы.

Рождение произошло совершенно неожиданно, а потом в доме появился еще один ребенок.

Мой отец, однако, мог бегать намного быстрее. Соперничать с ним на траве было невозможно. Но поразительно, насколько медлительны старики. Некоторые из них не могли взобраться на холм и называли это попыткой подняться по лестнице.

Человеком, на котором сосредоточилось внимание школьников, был, конечно же, директор.

Я не знал, что значит быть счастливым целый день, едва ли час.

Кто не понимает шуток, тот не понимает по-датски.

Мой первый опыт академической дружбы заставил меня улыбнуться спустя годы, когда я оглядывался на них. Но круг моих знакомых постепенно расширился настолько, что вполне естественно, что из него могли вырасти новые дружеские отношения.

Тогда я чувствовал себя как дома в мире цифр, но не в мире ценностей.

Но когда мне было двенадцать лет, я впервые отчетливо увидел одну из основных сил существования, приверженцем которой мне суждено было быть на всю жизнь, а именно, Красоту.

Но мои сомнения не были преодолены. Кьеркегор заявил, что только для сознания греха христианство не было ни ужасом, ни безумием. Для меня это было иногда и то, и другое.

Я восхищался в других силой, которой не хватало мне самому.

Я не боялся того, что мне не нравилось. Преодоление неприязни к чему-либо часто удовлетворяло чувство чести.

Чтобы быть одаренным, нужно мужество.

В целом мир был дружелюбным. В основном это зависело от того, хорош человек или нет.

Среди удовольствий Лета были пикники в лесу.

Школа – это предвкушение жизни.

Когда я был маленьким мальчиком, я, конечно, не слишком беспокоился о своей внешности.

Я стал страстным, но никогда особенно хорошим танцором.

Поток времени сметает заблуждения, а истину оставляет в наследство человечеству.

Датское ликование: национальная версия бодрости.

О том, что литература в наше время живет, свидетельствует то, что она обсуждает проблемы.

Ощущение того, что я обогащаю свой ум от окружающих, у меня, к сожалению, было редкостью.

Как раз в это время, когда в воображении я был таким великим воином, в реальной жизни мне пригодилась большая сила, так как медсестра больше не брала меня в школу, а вместо этого я должен был сам защищать своего брата, два года назад младший.

Плохая сила свинца, который становится пулей, по сравнению с силой горячего металла, который становится шрифтом.

Война пробудила в моих оловянных солдатиках совершенно новый интерес. Их было невозможно набрать в достаточном количестве.

Я встречал среди своих товарищей самые разные человеческие черты, от откровенности до сдержанности, от доброты, прямоты и доброты до жестокости и подлости.

Я появился на свет на два месяца раньше срока, я так торопился.

Шесть часов в день я жил по школьной дисциплине в активном общении с людьми, ни один из которых не был известен домашним, а остальные часы из двадцати четырех проводил дома или с родственниками домашних людей, ни один из которых были известны никому в школе.

Постепенно до меня дошло, что нет никого труднее угодить, чем моя мать.

Мне не дано смотреть на жизнь в розовом свете.

Но я не находил никакого позитивного вдохновения в учебе, пока мне не исполнилось девятнадцать лет.

Историк считается объективным, когда он измеряет прошлое популярными мнениями своего времени, и субъективным, когда он не берет эти мнения за образцы. Считается, что этот человек лучше всего подходит для изображения периода прошлого, который ни в малейшей степени не затронут этим периодом. Но только тот, кто участвует в созидании будущего, может понять, чем было прошлое, и только превращенная в произведение искусства история может пробудить или даже поддержать инстинкты.

История, по мнению [Ницше], принадлежит тому, кто ведет великую борьбу и кто нуждается в примерах, учителях и утешителях, но не может найти их среди своих современников. Без истории горная цепь великих мгновений великих людей, протянувшаяся через тысячелетия, не могла бы стоять передо мной ясно и живо.

То, что [Ницше] называет рабской моралью, является для него чистой моралью злости; и эта злобная мораль дала новые имена всем идеалам. Таким образом, бессилие, не предлагающее возмездия, стало благом; трусливая низость стала смирением; подчинение тому, кого боялись, стало послушанием; неумение самоутвердиться стало нежеланием самоутверждаться, стало прощением, любовью к врагам. Страдание стало отличием

Самое ужасное в войне то, что она убивает всякую любовь к истине.

Общество Культурных Филистимлян делает жизнь в тягость исключительным людям.

А как же голос и суд совести? Трудность в том, что у нас за совестью стоит совесть, за моралью — интеллектуальная. ... Мы прекрасно видим, что наши мнения о том, что благородно и хорошо, наши моральные оценки являются мощными рычагами, когда дело касается действия; но мы должны начать с уточнения этих мнений и самостоятельного создания для себя новых таблиц стоимостей.

Те [христиане], что остались любить на земле, были тогда: братьями и сестрами по ненависти, которых они называли тогда: братьями и сестрами по любви.

Здесь произошло то, что инстинкт жестокости, обращенный вовнутрь, стал самоистязанием, а все животные инстинкты человека были переосмыслены как вина перед Богом. Всякое «Нет», которое человек произносит своей природе, своему реальному существу, он выбрасывает как «Да», утверждение реальности, примененное к святости Бога.

Стоит только подумать о числе талантливых людей, которые рано или поздно приносят свои извинения и уступки мещанству, чтобы получить возможность существовать.

Великий человек не дитя своего века, а его падчерица.

Вместо того, чтобы пытаться воспитывать человеческий род, они должны подражать педагогам XVII и XVIII веков, сосредоточившим свои усилия на воспитании одного человека.

Достоевский проповедует мораль парии, мораль раба.

Ницше говорит, что как только он прочел хотя бы одну страницу Шопенгауэра, он знал, что будет читать каждую страницу его произведения и обращать внимание на каждое слово, даже на ошибки, которые он может найти. Каждый интеллектуальный стремящийся сможет назвать людей, которых он читал таким образом.

Ненависть к человечеству — это сила, которая удивляет и переполняет человека, питаемая сотнями родников, скрытых его подсознанием. Человек обнаруживает его присутствие только после того, как долгое время развлекал его врасплох.

Под властью жрецов наша земля стала аскетической планетой; убогое логово, бегущее по пространству, населенное недовольными и надменными созданиями, которые испытывали отвращение к жизни, ненавидели свой земной шар, как юдоль слез, и которые в своей зависти и ненависти к красоте и радости причиняли себе как можно больше вреда.

[Ницше] приписывает себе чрезвычайно живой и чувствительный инстинкт чистоты. При первом же контакте ему открывается скверна, лежащая в основе чужой природы. Поэтому нечистые чувствуют себя неловко в его присутствии.

Бесполезно посылать армии против идей.

Толпа будет следовать за лидером, который идет на двадцать шагов впереди них, но если он будет впереди их на тысячу шагов, они не увидят его и не последуют за ним.

Так как всегда можно было найти свежие примеры и доказательства мнимой связи между виной и наказанием: если ты будешь вести себя так-то и так-то, тебе будет плохо. Теперь, поскольку дела обычно идут плохо, это обвинение постоянно подтверждалось; и, таким образом, народная мораль, псевдонаука наравне с народной медициной, постоянно завоевывала свое место.

Почему вы существуете, говорит Ницше с Сёреном Кьеркегором, никто в мире не может сказать вам заранее; но так как ты существуешь, постарайся придать своему существованию смысл, поставив перед собой как можно более высокую и благородную цель.

Ницше выступает против любого исторического оптимизма; но он энергично отвергает обычный пессимизм, являющийся результатом выродившихся или ослабленных инстинктов декаданса. С юношеским энтузиазмом он проповедует триумф трагической культуры, привнесенной бесстрашным подрастающим поколением, в котором мог бы возродиться дух древней Греции. Он отвергает пессимизм Шопенгауэра, ибо уже ненавидит всякое отречение; но он ищет пессимизма здоровья, происходящего от силы, от буйной мощи, и он полагает, что нашел его у греков.

Ницше кажется, что современная эпоха создала для подражания три типа человека... Во-первых, человека Руссо, титана, который возвышается... и в своей нужде взывает к святой природе. Тогда человек Гете... зритель мира... Третий человек Шопенгауэра... добровольно берет на себя боль говорить правду.

Воспитатель должен помогать юношеству воспитывать себя вопреки возрасту.

Забывчивость, неисторичность есть... атмосфера, в которой только и может зародиться жизнь. Чтобы понять это, представим себе юношу, охваченного страстью к женщине, или мужчину, охваченного страстью к своему делу. В обоих случаях то, что стоит за ними, перестало существовать, и тем не менее это состояние (самое неисторическое, какое только можно себе представить) есть то состояние, в котором мыслится и совершается каждое действие, каждое великое дело.

Величие не имеет ничего общего с результатами или с успехом.

Что такое общественное мнение? Это частная лень.