88 лучших цитат и высказываний геше Келсанга Гьяцо

Обычно мы делим внешний мир на то, что считаем хорошим или ценным, плохим или бесполезным или ни тем, ни другим. В большинстве случаев эти различия неверны или не имеют большого значения. Например, наш привычный способ деления людей на друзей, врагов и незнакомцев в зависимости от того, какие чувства они у нас вызывают, неверен и является большим препятствием для развития беспристрастной любви ко всем живым существам. Вместо того, чтобы так крепко держаться за наше различение внешнего мира, было бы гораздо полезнее, если бы мы научились различать ценные и бесполезные состояния ума.

Мы все связаны между собой паутиной доброты, от которой невозможно отделиться.

Если мы преобразуем наш обычный ум в любовь и сострадание, мы естественным образом будем действовать позитивно.

Когда ревнивый человек видит признаки чужого успеха и удачи, его сердце пронзает зависть. Но тот, кто научился радоваться чужому счастью, испытывает только счастье. Вид чужого красивого дома или привлекательной партнерши сразу делает его счастливым — то, что они не его собственные, значения не имеет.

Нам не нужно становиться несчастными только потому, что дела идут не по-нашему.

Любовь — это настоящая ядерная бомба, которая уничтожает всех наших врагов, потому что, когда мы любим все живое, у нас нет врагов.

Всякий раз, когда мы практикуем медитацию, независимо от того, чиста наша медитация или нет, мы совершаем добродетельное умственное действие, которое является причиной нашего будущего счастья и спокойствия ума.

На самом деле наш разум является творцом всего, что мы переживаем.

Счастье и страдание — это состояния ума, поэтому их основные причины нельзя найти вне ума.

Нам нужны современные идеи, но нам также нужна древняя мудрость. Если мы отрицаем древнюю мудрость, мы совершаем большую ошибку.

Решение всех проблем повседневной жизни состоит в том, чтобы лелеять других.

Мы все желаем мира во всем мире, но мир во всем мире никогда не будет достигнут, если мы сначала не установим мир в наших собственных умах.

Как говорит Шантидева, страдание обладает многими хорошими качествами, потому что оно очищает нашу неблагую карму, увеличивает наше отречение и сострадание, уменьшает нашу гордыню и помогает нам преодолеть наши плохие привычки ума. Если мы будем думать таким образом, то почувствуем, что трудные обстоятельства — наши лучшие друзья. Когда наш ум уравновешен таким образом, он становится таким же устойчивым, как гора Меру, и ничто не может заставить его поколебаться.

Терпеливое принятие часто считается слабой и пассивной реакцией на проблемы, решить которые у нас нет сил или мужества. В действительности, однако, быть терпеливым далеко не пассивно. Нет ничего сильного или мужественного в том, чтобы гневно реагировать на лишения или оскорбления — все, что мы делаем, — это побеждаем наши заблуждения.

Всякий раз, когда мы стремимся добиться прогресса в наших медитациях, созерцаниях и т. д., мы практикуем усилие.

Нам нужно постоянно следить за своим умом и научиться различать полезные и вредные мысли, возникающие ежеминутно. Те, кто в состоянии это сделать, поистине мудры.

Чистого счастья можно достичь только через развитие нашего ума.

Многие люди очень разумны в достижении мирских достижений. Этот разум не является мудростью, потому что мирские достижения, такие как высокое положение, репутация, богатство и успех в бизнесе, обманчивы. Если мы умрем завтра, они завтра исчезнут, и для нашего будущего не останется ничего. Однако мудрость никогда не обманет нас.

Вера подобна чистым глазам, которые позволяют нам видеть чистый и совершенный мир за пределами страдающего мира сансары.

Путь к просветлению действительно очень прост — все, что нам нужно сделать, это перестать дорожить собой и научиться дорожить другими. Все остальные духовные реализации естественным образом вытекают из этого.

Терпение — это сила, а не слабость; и если, практикуя терпение, мы перестанем мстить обидам и критике, люди постепенно придут к пониманию того, что наша истинная природа очень особенная.

Когда полностью квалифицированный ученик Махаяны полностью полагается на полностью квалифицированного Духовного Наставника Махаяны, достичь просветления легко.

Без внутреннего мира невозможен внешний мир. Мы все желаем мира во всем мире, но мир во всем мире никогда не будет достигнут, если мы сначала не установим мир в наших собственных умах. Мы можем направить так называемые «миротворческие силы» в районы конфликта, но миру нельзя противопоставить оружие извне. Только создав мир в своем уме и помогая другим сделать то же самое, мы можем надеяться достичь мира в этом мире.

Терпение — это ум, способный полностью и счастливо принять все, что происходит. Это гораздо больше, чем просто стиснуть зубы и мириться с чем-то. Быть терпеливым означает всем сердцем приветствовать все, что возникает, отказавшись от мысли, что вещи должны быть не такими, какие они есть.

Счастье — это состояние ума, поэтому настоящий источник счастья должен находиться внутри ума, а не во внешних условиях.

Все счастье, которое есть в мире, возникает из желания, чтобы другие были счастливы.

Чем больше мы контролируем свой разум, тем больше возрастает наш внутренний покой и тем счастливее мы становимся.

В тот момент, когда мы отпускаем навязчивую заботу о собственном благополучии, наш ум естественным образом расслабляется и становится легче.

Причина счастья и решение наших проблем не в знании материальных вещей. Счастье и страдание — это состояния ума, поэтому их основные причины нельзя найти вне ума. Если мы хотим быть по-настоящему счастливыми и свободными от страданий, мы должны научиться контролировать свой ум.

Любовь — великий защитник, защищающий нас от гнева и ревности.

Если бы каждый практиковал заботу о других, многие основные проблемы мира были бы решены за несколько лет.

Нам нужны другие для нашего физического, эмоционального и духовного благополучия. Без других мы ничто. Наше ощущение, что мы остров, независимый, самодостаточный индивидуум, не имеет никакого отношения к реальности. Ближе к истине представить себя клеткой в ​​огромном теле жизни, отдельной, но тесно связанной со всеми живыми существами. Мы не можем существовать без других, и на них, в свою очередь, влияет все, что мы делаем. Идея о том, что можно обеспечить собственное благополучие, пренебрегая благополучием других или даже за счет других, совершенно нереалистична.

Поскольку истинная цель медитации состоит в том, чтобы увеличить нашу способность помогать другим, уделять время медитации каждый день не эгоистично. Мы должны управлять своим временем и энергией таким образом, чтобы приносить максимальную пользу другим, а для этого нам нужно время в одиночестве, чтобы восстановить силы, собраться с мыслями и посмотреть на вещи в перспективе.

Научиться заботиться о других — это лучшее решение наших повседневных проблем и источник всего нашего будущего счастья и удачи.

Наше ментальное отношение превращает ситуацию либо в проблему, либо в возможность.

Если мы хотим приготовить еду, нам нужно оставлять плиту включенной постоянно, а не постоянно включать и выключать ее. Если жар непрерывен, независимо от того, высокий он или низкий, наша пища в конечном итоге будет приготовлена. Точно так же, если мы будем постоянно прилагать усилия, даже если это будут лишь небольшие усилия, несомненно, что в конце концов мы почувствуем плоды нашей практики.

Гордость — это психический фактор, заставляющий нас чувствовать себя выше или выше других. Даже наше изучение дхармы может стать поводом для возникновения иллюзии гордыни, если мы думаем, что наше понимание превосходит понимание всех остальных. Гордость вредна, потому что мешает нам принять свежие знания от квалифицированного учителя. Как водоем не может собраться на вершине горы, так и в уме, ложно возвышающемся от гордыни, не может образоваться резервуар понимания.

Слушание — это светильник, рассеивающий тьму невежества.

Учения Будды — это научные методы для постоянного решения проблем всех живых существ.

Медитируя о нежной любви и желая любви хотя бы на одно мгновение, мы накапливаем большую заслугу, чем если бы трижды в день давали пищу всем голодным в этом мире.

Мы должны понимать, что наши проблемы не существуют вне нас самих, а являются частью нашего разума, который испытывает неприятные чувства.

Этот нечистый мир, который мы переживаем сейчас, существует только по отношению к нашему нечистому уму.

Все, чем мы сейчас наслаждаемся, было обеспечено благодаря доброте других существ, прошлых или настоящих.

Все, что у нас есть, и все, чем мы наслаждаемся, включая саму нашу жизнь, происходит благодаря доброте других. На самом деле каждое счастье в мире возникает в результате доброты других.

Когда в нашей жизни что-то идет не так и мы сталкиваемся с трудными ситуациями, мы склонны рассматривать саму ситуацию как свою проблему, но на самом деле любые проблемы, с которыми мы сталкиваемся, исходят из разума. Если бы мы реагировали на сложные ситуации с позитивным или умиротворенным умом, они не были бы для нас проблемами; на самом деле, мы можем даже рассматривать их как проблемы или возможности для роста и развития. Проблемы возникают только в том случае, если мы реагируем на трудности с негативным настроением. Поэтому, если мы хотим освободиться от проблем, мы должны преобразовать свой ум.

Развитие сострадания и мудрости, а также помощь нуждающимся – это истинный смысл жизни.

Именно из-за нашего гнева и ненависти мы превращаем людей во врагов.

Всякий раз, когда мы видим кого-то в высоком или низком положении, мужчину или женщину, они отличаются только внешним видом, одеждой, поведением и статусом. В сущности, все они равны — у всех есть проблемы в жизни.

Наш ум подобен полю, а действия подобны посеву семян на этом поле.

Только создав мир в своем уме и помогая другим сделать то же самое, мы можем надеяться достичь мира в этом мире.

Нет ситуации настолько плохой, чтобы ее нельзя было принять терпеливо, с открытым, сговорчивым и миролюбивым сердцем.

Поскольку внутренний покой является источником всякого счастья, мы можем видеть, насколько важна медитация.

Без внутреннего мира невозможен внешний мир.

Когда мы учимся терпеливо принимать трудные обстоятельства, настоящая проблема исчезает.

Когда мы смотрим на внешние вещи, мы обычно можем отличить полезные и ценные вещи от бесполезных. Мы должны научиться смотреть на свой ум таким же образом.

Когда турбулентность отвлекающих мыслей стихает и наш ум успокаивается, внутри естественным образом возникает глубокое счастье и удовлетворение.

Когда мы ясно понимаем, что внутренний мир является настоящим источником счастья, и как с помощью духовной практики мы можем испытать все более глубокие уровни внутреннего мира, мы разовьем огромное желание практиковать.

Один из самых распространенных способов не признавать свои ошибки — обвинять других.

Гнев — одно из самых распространенных и разрушительных заблуждений, и оно поражает наш разум почти каждый день. Чтобы решить проблему гнева, нам сначала нужно распознать гнев в своем уме, осознать, как он вредит как нам самим, так и другим, и оценить преимущества терпения перед лицом трудностей.

Великий тибетский медитатор Гунгтанг Джампельянг однажды спросил: «Какая разница между мудрецом и глупцом?» Разница заключается в их намерении. Мудрый человек — это тот, у кого есть добрые намерения, а не тот, кто просто обладает знаниями.