57 лучших цитат и высказываний Григория Назианзина

Не будем считать мирское благополучие или невзгоды реальными или минутными, но будем жить в другом месте и все внимание свое вознесем к Небу; почитая грех единственным истинным злом и ничем истинно добрым, но добродетелью, соединяющей нас с Богом.

Он взял нашу плоть, и наша плоть стала Богом, так как она соединилась с Богом и образует с ним единое целое. Ибо господствовало высшее совершенство, в результате чего я стал Богом так же полно, как он стал человеком.

Бог мыслил, и вещи возникли, оформились: божественная мысль есть сложное чрево всего сущего. Ибо маловероятно, чтобы Он, подобно какому-нибудь живописцу, сотворил образ из подобного образа, предварительно увидев то, чего не писал единый Его ум.

Трудно практиковать послушание; но еще труднее практиковать лидерство.

...Бог будет «все во всем» (1 Кор. 15:28), когда мы перестанем быть тем, чем мы являемся сейчас, множеством импульсов и эмоций, с небольшим или полным отсутствием Бога в нас, но полностью подобными Богу. , с местом для Бога и только для Бога. Это «зрелость» (ср. Кол. 1:28), к которой мы стремимся.

Будем хранить в своей душе что-нибудь из того, что постоянно…, а не из того, что покинет нас и разрушится, и что лишь на короткое время щекочет наши чувства.

Если наш Господь восходит на небо, восходите с Ним. Будь одним из тех ангелов, которые сопровождают Его, или одним из тех, кто принимает Его. Вели врата подняться (ср. Пс. 24:7, 10) или сделаться выше, чтобы они могли принять Его, вознесенного после Его страданий. Ответьте тем, кто сомневается, потому что Он несет с Собой Свое тело и знаки Своих Страстей, которых у Него не было, когда Он нисходил, и которые поэтому спрашивают: «Кто этот Царь Славы?» что Господь силен и могуч, как во всем, что Он время от времени творил и творит, так и ныне в Своей битве и торжестве ради Человечества.

Ибо Бог любит, чтобы Его умоляли, Он любит, чтобы Его принуждали.

Если кто не верит, что Святая Мария есть Богородица, тот чужд Божеству.

Но как было похвально старое смешение языков, когда люди, говорящие на одном языке в нечестии и нечестии, как некоторые осмеливаются быть такими и теперь, строили Башню; ибо из-за смешения их языков единство их намерений было нарушено, а их предприятие разрушено; тем более достоин похвалы нынешний чудотворный. Ибо изливаясь от Единого Духа на многих людей, она снова приводит их в гармонию. И есть разнообразие Даров, которым нужен еще один Дар, чтобы различать, какой из них наилучший, где все достойны похвалы.

Насколько мы можем достичь, Тот, Кто Есть, и Бог являются особыми именами Его Сущности; и из них особенно Тот, Кто Есть, не только потому, что, когда Он говорил с Моисеем на горе, и Моисей спросил, как Его Имя, Он назвал Себя так, повелев ему сказать народу: «Сущий послал меня» (Исх. 3:14), но также и потому, что мы находим, что это Имя является более подходящим.

Дайте что-нибудь, пусть даже маленькое, тому, кто в этом нуждается. Ибо оно не мало для того, у кого ничего нет. Не мало это и для Бога, если мы отдали, что могли.

Бог всегда был, и всегда есть, и всегда будет. Или, скорее, Бог всегда Есть. Ибо Был и Будет — осколки нашего времени и изменчивой природы, а Он — Вечное Существо. И это Имя, которое Он дает Себе, давая Оракула Моисею на горе. Ибо в Себе Он суммирует и содержит все Бытие, не имея ни начала в прошлом, ни конца в будущем; подобно некоему великому Морю Бытия, безграничному и необъятному, превосходящему всякое представление о времени и природе, лишь предчувствуемое [предполагаемое] разумом, и то очень смутно и скудно.

Поклоняйтесь Троице, которую я называю единственно истинным благочестием и спасительным учением.

Не откладывай прихода к благодати, но поспеши, чтобы разбойник не опередил тебя, чтобы прелюбодей не прошел мимо тебя, чтобы ненасытный не насытился пред тобою, чтобы прежде не схватил благословения убийца, или мытарь, или блудник, или кто-либо из эти жестокие, захватившие Царство Небесное силой (ср. Мф. 11:12). Ибо оно добровольно терпит насилие и тиранится добродетелью.

Как это... что Сын и Святой Дух не собезначальны Отцу, если они совечны Ему? Потому что они от Него, хотя и не после Него. «Быть ​​неизначальным» обязательно подразумевает «быть вечным», но «быть вечным» не означает «быть неизначальным», пока Отец упоминается как начало. Итак, поскольку у Них есть причина, Они не безначальны... причина не обязательно предшествует своим следствиям... Поскольку время не вовлечено, Они до такой степени безначальны... ибо источники времени неподвластны времени. .

Нашей отправной точкой должен быть тот факт, что Бог не может быть назван... ни один разум еще не вместил в себя или язык не охватил субстанцию ​​Бога во всей ее полноте. Нет, мы пользуемся фактами, связанными с Ним, чтобы наметить соответствующие Ему качества, собирая с разных сторон слабый и немощный мысленный образ. Благороднейший наш богослов не тот, кто открыл целое — наши земные оковы не позволяют нам всего, — но тот, чей мысленный образ сравнительно полнее, кто собрал в своем уме более богатую картину, набросок, или как мы это назовем, истины.

Первое из всех прекрасных вещей — это постоянное обладание Богом.

Такова благодать и сила крещения; не подавление мира, как прежде, а очищение грехов каждого человека и полное очищение от всех язв и пятен греха. А так как мы сотворены двояко, то есть из тела и души, и одна часть видима, а другая невидима, то и очищение двойное, водой и Духом; одно получено в теле видимо, а другое согласно с ним невидимо и отдельно от тела; один типичный, другой реальный и очищающий глубины.

Мы созданы не только для себя, мы созданы для блага всех наших ближних.

Сын есть «Жизнь» (Ин. 14:6), потому что Он есть «Свет», составляющий и дающий реальность всякому мыслящему существу. «Ибо мы Им живем, движемся и существуем» (Деян. 17:28), и есть двойной смысл, в котором Он дышит в нас (ср. Быт. 2:7; Ин. 20:22); мы наполнены, все мы, Его дыханием, и те, кто способен на это, все те, кто достаточно широко раскрывает уста своего разума, Его Святым Духом.

... Я отдал в жертву Тому, Кто завоевал и спас меня, все мое имущество, мою славу, мое здоровье, самые мои слова ... В рассмотрении всего этого я предпочел Христа. И слова Божии стали для меня сладкими, как соты, и я воззвал к знанию и возвысил голос мой к мудрости. Кроме того, было сдерживание гнева, обуздание языка, воздержание очей, дисциплина чрева и попрание славы, прилепившейся к земле.

Я не могу думать об одном, не будучи окруженным великолепием трех; и я не могу различить три, не возвращаясь тотчас же к одному.

Уподобимся Христу, раз Христос уподобился нам. Он предполагал худшее, чтобы дать нам лучшее; Он стал бедным, чтобы мы через Его бедность могли быть богатыми.

... диспозиция неудовлетворительна, если мы не придаем ей практического значения - дела показывают диспозицию.

...хотя всякое мыслящее существо стремится к Богу, Первопричине, оно бессильно... постичь Его. Уставший от тоски, он раздражает удила и, не обращая внимания на цену, пробует другой курс. Либо оно смотрит на видимые вещи и делает из них бога — грубая ошибка, ибо какая видимая вещь более возвышенна, богоподобнее, чем ее наблюдатель... — либо она открывает Бога через красоту и порядок видимых вещей, используя зрение как руководство к тому, что выходит за пределы зрения, не теряя Бога из-за величия того, что оно видит.

Все, кто жил по Богу, все еще живут для Бога, хотя и ушли из этой жизни. По этой причине Бог называется Богом Авраама, Исаака и Иакова, так как Он есть Бог не мертвых, а живых.

Помните о Боге чаще, чем вы дышите.

Содрогаемся пред великим Духом, Который есть Бог мой, Который дал мне познать Бога, Который есть Бог там наверху и Который образует Бога здесь: вседержитель, дающий много даров, Тот, Кого воспевает святой лик, Кто животворит тех, на небе и на земле, и восседающий на высоте, исходящий от Отца, божественная сила, самоуправляющаяся; Он не Дитя (ибо есть одно достойное Дитя Того, Кто лучше), и Он не вне невидимого Божества, но имеет такую ​​же честь.

Никто еще не открыл и никогда не откроет, что такое Бог по Своей природе и сущности... в грядущее время мы «познаем, как познаны» (1 Кор. 13:12). Но в настоящее время то, что доходит до нас, является скудным излучением, как бы маленьким лучом великого света, — это означает, что всякий, кто «знал» Бога или чье «знание» о Нем засвидетельствовано в Библии, имеет явно более блестящее знание, чем другие, не столь же освещенные. Это превосходство считалось знанием в полном смысле не потому, что оно действительно было таковым, а по контрасту относительных сил.

Может ли кто-нибудь быть отцом, не начав им быть? Да тот, кто не начинал свое существование. То, что начинает существовать, начинает быть отцом — Бог-Отец вовсе не начинался. Он Отец в истинном смысле, потому что Он и не сын. Точно так же, как Сын есть сын в истинном смысле, потому что Он и не отец. В нашем случае слово «отец» не может быть по-настоящему уместным, потому что мы должны быть отцами и сыновьями.

Если кто не верит, что Святая Мария есть Богородица, тот отлучен от Божества. Если кто будет утверждать, что Он прошел через Деву, как по каналу, а не в одно и то же время образовался в ней божественно и по-человечески (божественно, потому что без вмешательства человека; по-человечески, потому что по законам зачатия), тот таким же образом безбожно.

У разных мужчин разные имена, которыми они обязаны своим родителям или самим себе, то есть своим собственным занятиям и достижениям. Но нашим великим стремлением, великим именем, которого мы хотели, было быть христианами, называться христианами.

Соблюдайте праздник Воскресения. Будь Петром или Иоанном; спешите ко Гробу, сбегаясь, сталкиваясь друг с другом, состязаясь в роде благородном (ср. Ин. 20, 3-4). И даже если ты будешь побежден в скорости, одержи победу усердием; не заглядывать во гроб, а входить.

Божество, говоря кратко, неделимо, есть единое слияние Света, как бы трех солнц, соединенных друг с другом.

Эти три вещи Бог требует от всех крещеных: правая вера в сердце, истина на языке, воздержание в теле.

Кто должен слушать дискуссии о богословии? Те, для кого это серьезное предприятие, а не просто еще один предмет, как и любой другой, для развлекательной светской беседы, после скачек, театра, песен, еды и секса: ибо есть люди, которые считают болтовню теологией и ловким развертыванием аргументов. как одно из их развлечений.

Кем Он был, Он отложил в сторону; то, чем Он не был, Он принял. Он берет на Себя бедность моей плоти, чтобы я мог получить богатство Его божественности.

Мы были созданы для добрых дел (ср. Фил. 1:11) во славу и похвалу нашего Создателя и для подражания Богу, насколько это возможно.

Какое подходящее время [для обсуждения богословия]? Всякий раз, когда мы свободны от внешней грязи и шума и наша властная способность не смущается иллюзорными, блуждающими образами, побуждающими нас, так сказать, смешивать прекрасный почерк с безобразными каракулями или благоухающий запах с слизью. Нам действительно нужно «умолкнуть» (Пс. 45:10), чтобы познать Бога, а когда мы получим возможность, «судить праведно» (Пс. 75:2) в богословии.

Думаете ли вы о своем Господе как о меньшем, потому что? Он показывает, что унижение есть лучший путь к возвышению (ср. Мф. 23, 12); потому что Он смиряет Себя ради души, согнувшейся до земли, чтобы даже возвысить в Себе согнувшуюся вдвое под тяжестью греха? страдать и мириться с дурными запахами, чтобы дать здоровье больным?

Наше учение не может содержать ничего нечестивого, ничего разбавленного.

То, что Он не принял, Он не исцелил.

Если время предшествовало мне, то время не предшествует Слову, Родитель которого вневременен. Когда был безначальный Отец, не оставивший ничего выше Своего Божества, тогда был и Сын Отца, имеющий в Отце вневременное начало, подобное великому солнечному кругу всепоглощающего ясного света.

Важнее, чтобы мы помнили Бога, чем чтобы мы дышали: ведь, если можно так сказать, мы не должны делать ничего другого, кроме того.

Кто дал тебе способность созерцать красоту неба, ход солнца, круглую луну, миллионы звезд, гармонию и ритм, исходящие из мира, как из лиры, возвращение времен года, чередование о месяцах, о разнице дня и ночи, о плодах земли, о просторах воздуха, о непрерывном движении волн, о шуме ветра?

Когда кто-нибудь взглянет на Иисуса, хотя бы он был небольшого роста, как древний Закхей (ср. Лк. 19:3), и взобрался на вершину смоковницы, умерщвляя земные члены (ср. Кол. 3:5), и поднявшись над телом унижения, тогда примет Слово, и будет сказано ему: ныне пришло спасение дому сему (ср. Лк. 19:9). Тогда пусть он ухватится за спасение и принесет более совершенный плод, правильно разбрасывая и разливая то, что он, как мытарь, неправильно собрал.

Никто, увидев прекрасно выполненную лиру с ее гармоничным, стройным расположением и услышав музыку на лире, не преминет составить себе представление об ее мастере-исполнителе, вернуться к нему в мысли, хотя и не знает его по виду. Таким образом, творческая сила, которая движет и оберегает свои объекты, становится для нас ясной, хотя и не постигаемой разумом. Тот, кто отказывается продвинуться так далеко в следовании инстинктивным доказательствам, должен быть не в состоянии судить. Но все же, что бы мы себе ни представляли, или представляли себе, или обрисовывал разум, это не реальность Бога.

Да будете чадами Божиими чистыми и непорочными среди строптивого и развращенного рода (ср. Фил. 1:15); цепи твоих грехов. Слово да не заглушится в тебе заботами житейскими и не сделает тебя бесплодным; но да идешь ты по Царскому пути, не уклоняясь ни направо, ни налево, но ведомый Духом тесными вратами. .

Моя — пережевывать соответствующие тексты и делать их восхитительными.

Есть Един Бог и Един Посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос (ср. 1 Тим. 2:5). Ибо Он и теперь ходатайствует как человек о моем спасении; ибо Он продолжает носить Тело, которое Он принял, пока не сделает меня богом силой Своего Воплощения; хотя Он уже не известен по плоти (ср. 2 Кор. 5:16)? Я имею в виду страсти плоти, такие же, кроме греха, как и наши.

Кажется, я действительно слышу этот голос от Того, Кто собирает сокрушенных и приветствует угнетенных: Я предал тебя и помогу тебе. В малом гневе Я поразил тебя, но вечной милостью прославлю тебя (ср. Ис. 54:8). Мера Его доброты превышает меру Его дисциплины.

Да сохранит меня Бог от того, чтобы быть богатым, когда они бедны, от крепкого здоровья, если я не буду пытаться лечить их болезни, от хорошей еды, хорошо одеваться и отдыхать в своем доме, если я не поделюсь с ними частичкой своего хлеба и дать им, в меру моих способностей, часть моей одежды, а если я не приму их в свой дом

Христос рождается: прославляйте Его. Христос приходит с небес: выходите навстречу Ему. Христос сходит на землю: вознесемся на высоту.

Всем земным тварям Бог дал широкую землю, родники, реки и леса, дав воздух птицам, а воду тем, кто живет в воде, давая обильно на все основные нужды жизни, а не как частное владение, не ограниченное законом, не разделенное границами, но как общее для всех, обильное и богатое.

Почти каждый грех совершается ради чувственных удовольствий; а чувственное наслаждение побеждается тяготами и страданиями, возникающими либо добровольно из раскаяния, либо невольно в результате какого-нибудь спасительного и провиденциального обращения. «Ибо если бы мы судили себя, то не были бы судимы; а когда судимы, то наказывается Господом, чтобы не быть осужденными с миром». (1 Кор. 11:31-32).

Это все равно, что использовать малый инструмент на больших конструкциях, если мы используем человеческую мудрость в охоте за познанием реальности.