29 лучших цитат и высказываний Густаво Гутьерреса

Нищета бедняков — это не призыв к щедрой помощи, а требование, чтобы мы пошли и построили другой общественный порядок.

Освобождение от всех форм эксплуатации, возможность более человечной и достойной жизни, создание нового человечества — все это проходит через эту борьбу.

Мы считаем само собой разумеющимся, что Иисуса не интересовала политическая жизнь: его миссия была чисто религиозной. Действительно, мы были свидетелями. . . «иконизация» жизни Иисуса: «Это Иисус иератических, стереотипных жестов, представляющих теологические темы. Таким образом, жизнь Иисуса — это уже не человеческая жизнь, погруженная в историю, а богословская жизнь — икона.

Разум имеет, особенно сегодня, много других проявлений, помимо философских.

Выполняет ли Церковь чисто религиозную роль, когда своим молчанием или дружескими отношениями она придает легитимность диктаторскому и репрессивному правительству?

[Ближний] не тот, кого я нахожу на своем пути, а скорее тот, на чей путь я ставлю себя, тот, к кому я приближаюсь и активно ищу.

Богословие есть размышление, критическое отношение. Преданность любви, служению стоит на первом месте. Далее следует богословие; это второй шаг.

Если я определяю своего ближнего как того, кого я должен искать на дорогах и переулках, на фабриках и в трущобах, на фермах и в шахтах, тогда мой мир меняется.

Полная встреча с Господом ознаменует конец истории, но она произойдет в истории.

Если нет дружбы с ними [бедными] и разделения жизни бедняков, то нет подлинного стремления к освобождению, потому что любовь существует только среди равных.

Как только причины установлены, начинают говорить о «социальной несправедливости» и привилегированные начинают сопротивляться.

Построение справедливого общества означает преодоление всех препятствий на пути к созданию подлинного мира.

Благотворительность сегодня является «политической благотворительностью». . . это означает преобразование общества, структурированного в интересах немногих, которые присваивают себе ценность труда других. Это преобразование должно быть направлено на коренное изменение основы общества, т. е. частной собственности на средства производства.

Сегодня мир переживает глубокую и стремительную социокультурную трансформацию. Но изменения не происходят с одинаковой скоростью, и несоответствия в процессе изменений дифференцировали различные страны и регионы нашей планеты.

В Библии бедность — это вопиющее состояние, враждебное человеческому достоинству и, следовательно, противоречащее воле Бога.

Надеяться не значит знать будущее, а скорее быть открытым, с отношением духовного детства, к принятию его как дара.

Вера не ограничивается утверждением существования Бога. Нет, вера говорит нам, что Бог любит нас и требует любящего ответа. Этот ответ дается через любовь к людям, и именно это мы подразумеваем под обязательством перед Богом и нашим ближним.

Обличение несправедливости подразумевает отказ от использования христианства для легитимации установленного порядка.

Нет двух историй, мирской и священной, «наложенных друг на друга» или «тесно связанных». Скорее, есть только одна человеческая судьба.

Человеческая история на самом деле не что иное, как история медленного, неуверенного и неожиданного исполнения Обещания.

Бог Исхода — это Бог истории и политического освобождения в большей степени, чем Бог природы.

По мере нашего продвижения различные оттенки значения и более глубокие уровни понимания будут дополнять эти первоначальные усилия.

Хотя до недавнего времени Церковь была тесно связана с установленным порядком, она начинает по-иному относиться к эксплуатации, угнетению и отчуждению, царящим в Латинской Америке. Это вызвало беспокойство у бенефициаров и защитников капиталистического общества, которые больше не могут полагаться на то, что раньше было — сознательно или бессознательно — одной из их опор.

Но бедный человек не существует как неизбежный факт судьбы. Его или ее существование не является политически нейтральным и этически невинным. Бедняки — это побочный продукт системы, в которой мы живем и за которую несем ответственность. Они маргинализируются в нашем социальном и культурном мире. Это угнетенный, эксплуатируемый пролетариат, лишенный плодов своего труда и своей человечности. Следовательно, бедность бедняков — это не призыв к щедрой помощи, а требование, чтобы мы пошли и построили другой общественный строй.

Через людей, которые явно принимают его Слово, Господь открывает мир самому себе.

Так ты говоришь, что любишь бедных? Назови их.

Будущее истории принадлежит бедным и эксплуатируемым.

Дисбаланс между развитыми и слаборазвитыми странами, вызванный отношениями зависимости, становится более острым, если принять во внимание культурную точку зрения.

Христианский мир — это прежде всего не ментальная конструкция. Это, прежде всего, факт, самый долгий исторический опыт Церкви. Отсюда глубокое влияние, которое он оказал на его жизнь и мысли.