17 лучших цитат и высказываний Джеймса Фитцджеймса Стивена

Пытаться сделать людей равными, изменяя социальные условия, все равно, что пытаться сделать карты равноценными, перетасовывая колоду.

Здравомыслящий человек направит свою линию обучения в таком направлении, что, обычно придерживаясь ее, он сможет пользоваться легким доступом к таким другим областям знания, которые наиболее близки к ней.

Парламентское правление — это просто мягкая и замаскированная форма принуждения. Мы согласны попробовать силы, считая головы, а не разбивая головы, но принцип точно такой же... Меньшинство уступает не потому, что оно убеждено, что оно неправильно, а потому, что оно убеждено, что оно меньшинство.

Пытаться урегулировать внутренние дела семьи, отношения любви или дружбы или многое другое в том же роде, посредством закона или принуждения общественного мнения, все равно, что пытаться выдернуть ресницу из глаза человека с помощью пара щипцов. Они могут выколоть глаз, но никогда не зацепятся за ресницу.

Мудрость может быть высшим арбитром, но редко является непосредственным посредником в человеческих делах.

Либеральный консерватор — это человек, который считает, что вещи должны развиваться, но предпочел бы, чтобы они оставались такими, какие они есть.

Мало того, что разновидности морали бесчисленны, некоторые из них противоречат друг другу.

Результатом разделения [политической власти] на мелкие кусочки является просто то, что человек, который может сметать наибольшее количество людей в одну кучу, будет управлять остальными ... В чистой демократии правящие люди будут дергателями и их друзьями; но они будут не более наравне с избирателями, чем солдаты государственных министров наравне с подданными монархии.

Убеждение, действительно, является своего рода силой. Она заключается в том, чтобы показать человеку последствия его действий. Одним словом, это сила, применяемая через разум.

Единственная форма, в которой равенство действительно связано со справедливостью, такова: справедливость предполагает общие правила. Если эти общие правила вообще должны соблюдаться, то очевидно, что они должны применяться одинаково ко всякому случаю, удовлетворяющему их условиям.

Изначально состоит в том, чтобы думать самостоятельно, а не думать в отличие от других людей.

Таким образом, надежда, подкрепленная воображением, делает одного человека героем, другого сомнамбулой, а третьего сумасшедшим; в то время как это делает их всех энтузиастами.

Каждый должен поступать так, как считает нужным; а если он ошибается, тем хуже для него. Мы стоим на горном перевале посреди кружащегося снега и ослепляющего тумана, сквозь который время от времени мелькают пути, которые могут быть обманчивыми. Если мы будем стоять на месте, мы замерзнем насмерть. Если мы пойдем по ложному пути, нас разобьют на куски. Мы точно не знаем, существует ли какой-либо правильный. Что мы должны делать? Будь сильным и мужественным. Действуйте на лучшее, надейтесь на лучшее и принимайте то, что приходит. . . . Если смерть положит конец всему, мы не сможем лучше встретить смерть.

Вещи, которые не могут быть адекватно представлены словами, более важны, чем те, которые могут быть представлены.

Употребляемая с должным воздержанием, надежда действует как целебный тоник; безудержно предавался, как расслабляющий опиум. Видения грядущего триумфа, которые поначалу одухотворяют напряжение, при слишком пристальном рассмотрении узурпируют место суровой реальности; и благородные объекты будут созерцаться не из-за их собственной ценности, а из-за мечтаний, которые они порождают. Таким образом, надежда, подкрепленная воображением, делает одного человека героем, другого сомнамбулой, а третьего сумасшедшим; в то время как это делает их всех энтузиастами.

Мне этот вопрос, является ли свобода добром или злом, кажется столь же иррациональным, как и вопрос, является ли огонь добром или злом. Она и хороша, и дурна в зависимости от времени, места и обстоятельств и является полным ответом на вопрос, в каких случаях свобода хороша, а в каких — дурна? включала бы не просто всеобщую историю человечества, но полное решение проблем, которые предлагала бы такая история.

Власть и придворное влияние образуют опьяняющий напиток, даже будучи обращены к устам аскета и святого.