79 лучших цитат и высказываний Джона Ролза

Конечно, быть жестоким по отношению к животным неправильно, и уничтожение целого вида может быть большим злом. Способность к чувству удовольствия и боли и к образу жизни, на который способны животные, явно налагают на них обязанности сострадания и человечности.

В постоянной погоне за деньгами для финансирования избирательных кампаний политическая система просто не в состоянии функционировать. Его совещательные полномочия парализованы.

В идеале граждане должны думать о себе, как если бы они были законодателями, и спрашивать себя, какие законы, подкрепленные какими причинами, удовлетворяющими критерию взаимности, они считают наиболее разумным принять.

Плохой человек желает произвольной власти. Злым человеком движет любовь к несправедливости.

Принципы справедливости выбираются за завесой невежества.

Обстоятельства справедливости можно описать как нормальные условия, при которых человеческое сотрудничество возможно и необходимо.

Таким образом, я предполагаю, что преимущество каждого в соответствии с его угрозой не является концепцией справедливости.

Справедливость — первая добродетель социальных институтов.

Мы должны выбирать за других, поскольку у нас есть основания полагать, что они выбрали бы для себя, если бы были в разумном возрасте и принимали рациональные решения.

Я живу в стране, где 90 или 95 процентов людей заявляют, что они религиозны, и, возможно, они религиозны, хотя мой религиозный опыт показывает, что очень немногие люди на самом деле религиозны в более чем общепринятом смысле.

Естественное распределение ни справедливо, ни несправедливо; не несправедливо и то, что люди рождаются в обществе в определенном положении. Это просто естественные факты. Справедливо и несправедливо то, как институты обращаются с этими фактами.

Фундаментальным критерием оценки любой процедуры является справедливость ее вероятных результатов.

Справедливость как честность обеспечивает то, что мы хотим.

Перспектива вечности — это не перспектива из определенного места за пределами мира и не точка зрения трансцендентного существа; скорее, это определенная форма мысли и чувства, которую разумные люди могут принять в мире ... Чистота сердца, если бы ее можно было достичь, означала бы ясно видеть и действовать с изяществом и самообладанием с этой точки зрения. .

Идеальные законодатели не голосуют за свои интересы.

Нетерпимая секта не имеет права жаловаться, когда ей отказывают в равной свободе... Право человека жаловаться ограничено принципами, которые он сам признает.

Либеральная конституционная демократия должна гарантировать, что каждый гражданин свободен и равен и защищен основными правами и свободами.

Сила требований формальной справедливости, послушания системе явно зависит от материальной справедливости институтов и возможностей их реформирования.

Политическая концепция охватывает право голоса, политические добродетели и блага политической жизни, но не имеет намерения охватывать что-либо еще.

Мы можем предположить, что каждый имеет в себе всю форму нравственного понятия.

Нетерпимых можно рассматривать как безбилетников, как людей, которые ищут преимущества справедливых институтов, не внося свой вклад в их поддержку.

Существует расхождение между частным и общественным учетом, которое рынок не регистрирует. Одной из важнейших задач закона и правительства является создание необходимых условий.

Крайность взглядов на доминирующую цель часто маскируется расплывчатостью и двусмысленностью предлагаемой цели.

Ясно, что когда свободы остаются неограниченными, они сталкиваются друг с другом.

Ошибка утилитаристской доктрины в том, что она принимает безличность за беспристрастность.

Естественно благополучные должны получать выгоду не только потому, что они более одарены, но только для того, чтобы покрыть расходы на обучение и образование, а также на использование своих дарований таким образом, чтобы помочь менее удачливым.

Никто не заслуживает своих больших природных способностей и не заслуживает более благоприятного стартового положения в обществе.

Справедливость — первая добродетель социальных институтов, как истина — система мысли. Теория, какой бы элегантной и экономичной она ни была, должна быть отвергнута или пересмотрена, если она неверна; точно так же законы и институты, какими бы эффективными и хорошо организованными они ни были, должны быть реформированы или упразднены, если они несправедливы.

Самые справедливые правила — это те, с которыми все согласились бы, если бы не знали, какой властью они обладают.

Политическая философия реалистически утопична, когда она расширяет то, что обычно считается пределами практически осуществимых политических возможностей, и тем самым примиряет нас с нашими политическими и социальными условиями. Наша надежда на будущее нашего общества основывается на вере в то, что социальный мир допускает разумно справедливое общество народов.

Многие из наших самых серьезных конфликтов — это конфликты внутри нас самих. Те, кто полагает, что их суждения всегда последовательны, не рефлексируют или догматичны.

Чувство справедливости является продолжением любви к человечеству.

Любая всеобъемлющая доктрина, религиозная или светская, может быть представлена ​​в любой политический спор в любое время, но я утверждаю, что люди, которые делают это, должны также представить то, что они считают публичными доводами в пользу своих аргументов. Таким образом, их мнение больше не является мнением одной конкретной партии, а является мнением, с которым разумно согласились бы все члены общества, не обязательно с которым согласились бы они сами. Важно то, что люди приводят такие доводы, которые могут быть поняты и оценены независимо от их конкретных всеобъемлющих доктрин.

Если бы А не было предоставлено его лучшее положение, В был бы еще хуже, чем он.

Идея публичного разума заключается не в правильных ответах на все эти вопросы, а в тех видах причин, по которым на них следует отвечать.

Справедливая система должна генерировать собственную поддержку.

Меня беспокоит исторически сложившееся выживание конституционной демократии.

Человек — историческое существо: реализация способностей человеческих индивидуумов, живущих в любое время, требует сотрудничества многих поколений (или даже обществ) в течение длительного периода времени. В отличие от человечества, каждое отдельное животное может и делает то, что по большей части могло бы делать оно, или то, что могло бы или может делать любое другое животное, живущее в то же время.

Религиозная вера является важным аспектом американской культуры и фактом американской политической жизни.

Как Мэдисон добилась разделения в Вирджинии, а затем и в Конгрессе? Баптисты, пресвитериане и мелкие секты ненавидели Джефферсона; для них он был секуляристом худшего толка. Но Мэдисон смог добиться принятия законопроекта Джефферсона, потому что баптисты, пресвитериане и более мелкие секты, исключенные в Новой Англии и на Юге, объединились для собственной защиты.

Вы могли бы сказать, что если граждане действуют по правильным причинам в условиях конституционного режима, то, независимо от их всеобъемлющих доктрин, они хотят, чтобы каждый другой гражданин имел правосудие. Таким образом, вы можете сказать, что все они работают вместе, чтобы сделать одну вещь, а именно, убедиться, что каждый гражданин имеет правосудие. Теперь это не единственный интерес, который у них всех есть, но это единственное, чем они все пытаются заниматься. На моем языке они стремятся к одной единственной цели, к цели справедливости для всех граждан.

Люди могут приводить аргументы из Библии, если хотят. Но я хочу, чтобы они видели, что они также должны приводить аргументы, с которыми могли бы согласиться все разумные граждане.

Различные политические взгляды, даже если они все либеральны в смысле поддержки либеральной конституционной демократии, несомненно, имеют какое-то представление об общем благе в виде средств, предоставляемых для обеспечения того, чтобы люди могли пользоваться своими свободами, и тому подобное. .

Несправедливость допустима лишь тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Во всех слоях общества должны быть примерно равные перспективы культуры и достижений для всех одинаково мотивированных и одаренных. Ожидания людей с такими же способностями и стремлениями не должны зависеть от их социального класса.

[Каждый] человек должен иметь равное право на самую широкую основную свободу, совместимую с аналогичной свободой для других.

Таким образом, правильно понятое желание поступать справедливо отчасти проистекает из желания наиболее полно выразить то, чем мы являемся или можем быть, а именно свободными и равными разумными существами со свободой выбора.

Я попытался сформулировать теорию, которая позволит нам понять и оценить эти чувства по поводу примата справедливости. Справедливость как честность есть результат: она артикулирует эти мнения и поддерживает их общую тенденцию.

Вы слышали, что либерализму не хватает идеи общего блага, но я думаю, что это ошибка.

Справедливость есть счастье по добродетели.

Итак, благо политической жизни есть великое политическое благо. Это не светское благо, определяемое всеобъемлющей доктриной, подобной доктрине Канта или Милля. Вы могли бы охарактеризовать это политическое благо как благо свободных и равноправных граждан, признающих долг вежливости по отношению друг к другу: долг давать гражданам публичные основания для своих политических действий.

Есть два вида всеобъемлющих доктрин: религиозные и светские. Те, кто придерживается религиозной веры, скажут, что я даю завуалированный аргумент в пользу секуляризма, а последние скажут, что я даю завуалированный аргумент в пользу религии. Я отрицаю оба. Каждая сторона исходит из основных идей конституционной демократии, поэтому я предлагаю, чтобы наши политические аргументы основывались на общественном разуме. Тогда мы стоим на общих основаниях. Вот как мы можем понять друг друга и сотрудничать.

Крайне важно, чтобы военные подчинялись гражданскому правительству.

Если вы сравните Соединенные Штаты с Европой, то, на мой взгляд, в Европе произошло то, что люди стали глубоко недоверчивы к церкви, потому что она встала на сторону монархов. Он учредил инквизицию и стал частью репрессивного государственного аппарата. Здесь такого никогда не было. У нас нет такой истории.

Когда общеизвестно, что основная структура общества удовлетворяет своим принципам в течение длительного периода времени, у тех, кто подчиняется этим принципам, возникает тенденция действовать в соответствии с этими принципами и вносить свой вклад в институты, которые их иллюстрируют.

Справедливое общество — это общество, в котором, если бы вы знали о нем все, вы были бы готовы войти в него в любом месте.

Общество, регулируемое общественным чувством справедливости, по своей природе стабильно.

Существует бесконечно много вариантов исходной ситуации и, следовательно, несомненно, бесконечно много теорем моральной геометрии.

Благо политической жизни — это благо свободных и равноправных граждан, признающих долг вежливости друг к другу и поддерживающих институты конституционного режима.

Конечно, мы знаем, что не все согласны с эвтаназией, но люди могут согласиться с тем, что у каждого есть право на это, даже если они сами не собираются им пользоваться.