63 лучших цитаты и высказывания Джорджа Вайгеля

«Ты не веришь тому, что читаешь в газетах ни о чем другом; почему ты веришь о папе?» Вот с чего я бы начал.

Более активные коммуникации Ватикана могли бы что-то сделать со всем этим, но когда Святой Престол постоянно говорит: «Нет, на самом деле папа имел в виду…», игра уже в значительной степени проиграна.

«Встреча» с людьми на периферии предназначена для того, чтобы вовлечь их в круг общей заботы и заботы — этот призыв к встрече, если использовать любимый мир Иоанна Павла II, является призывом к солидарности. А это означает, как мне кажется, агрессивные католические усилия по расширению прав и возможностей бедных — и глубокий католический вызов всем тем культурным силам, которые разрушают стабильные семьи, то есть начальные школы, где мы учимся брать на себя ответственность за свою жизнь, то есть высшее осуществление свободы.

Я надеюсь, что мои либеральные друзья (а у меня их немало) вынесут из этого понтификата то, что милосердие и истина никогда не отделимы друг от друга в католической пастырской жизни.

Папа [Франциск] черпает свой словарный запас из своего пастырского опыта, а не из риторического набора теологии освобождения с ее марксистским бормотанием о «центре» и «периферии». «Периферия» для Фрэнсиса — это все те, кто провалился в трещины позднего модерна и постмодерна — в его родной Аргентине из-за колоссальной коррупции, политической и финансовой.

Историей в долгосрочной перспективе управляет культура — то, что мужчины и женщины чтут, лелеют и поклоняются; тем, что общества считают истинным и хорошим, и тем, как они выражают эти убеждения в языке, литературе и искусстве; тем, на что люди и общества готовы поставить свою жизнь.

Немцы теперь кажутся основным примером этого [типа институционального обслуживания] - что является еще одной причиной почесать затылок из-за их кажущейся решимости заставить всю церковь принять католический лайт-подход, который в причудливой инверсии опустошил немецкие церкви. прихожан при значительном расширении бюрократии немецкой церкви.

Точно так же новый и строгий ультрамонтанизм левых католиков, в котором даже самые мягкие вопросы о том, как обстоят дела в этом понтификатах, осуждаются как предательская нелояльность, является оскорблением открытого разговора, за который Папа [ФРАНЦИС] называется.

[Папе Франциску] 78 лет, и он знает, что его понтификат будет коротким.

В Ватикане, если вы не сделаете что-то новое быстро, вы можете не сделать это вообще.

Динамично ортодоксальные ордена религиозных женщин будут продолжать расти, а отмирающие ордена, давно выбравшие легчайшую из католических лит, будут продолжать умирать.

Быть Церковью — то есть быть евангельским движением, говорящим миру о страстной любви Бога к человечеству. Именно для этого, а не для институционального поддержания, и существует Церковь. Когда Церковь такова и делает это, она процветает.

Младшие богословы будут продолжать искать и понимать истину, а не разрушать ее, как, казалось, хотели сделать многие их старшие.

История разносится через Атлантику, где ее с ликованием подхватывают католические прогрессисты и с ужасом некоторые католические консерваторы, и битва блогов идет полным ходом. Никто не удосуживается спросить, есть ли фактические основания для утверждения, что это будет «энциклика о глобальном потеплении».

Я надеюсь ["реанимировал папство"] означает, что новый интерес к папе вызывает новый интерес к церковному учению, хранителем которого является папа.

Самым важным назначением Папы Франциска является назначение австралийского кардинала Джорджа Пелла финансовым контролером Ватикана.

Единственное будущее — это преднамеренный католицизм, евангельский католицизм.

[Папа Франциск] видит мир, нуждающийся в Евангелии и дружбе с Иисусом Христом, как противоядие от эгоцентризма и одиночества, которые разъедают солидарность человеческого сообщества.

Возможно, самая глупая из этих сюжетных линий заключается в том, что [Папа] Франциск вновь начал разговоры и дебаты в церкви, которая была закрытой и клаустрофобной в течение 35 лет при Иоанне Павле II и Бенедикте XVI. Я бросаю вызов любому, кто за последние 35 лет провел время в кампусах Нотр-Дама или Джорджтауна, или кто читал National Qatar Reporter, или кто был на собрании Руководящей конференции религиозных женщин, чтобы сделать это утверждать, не испытывая угрызений совести, что говорит: «Мне надо вымыть рот с мылом».

[Иисус Христос Папе Франциску] — это Господь, с которым он каждый день часами разговаривает в молитве. Воскресший, Который протянул руку, коснулся его жизни и призвал его на миссию.

Папа [Франциск] знает, что культура брака во всем мире переживает кризис, как и семья.

Сейчас задача состоит в том, чтобы институционализировать все эти [финансы Ватикана], и я бы не стал ставить против кардинала [Джорджа] Пелла, который не уклоняется от контактных видов спорта с тех пор, как он был звездой австралийского футбола.

Идеи имеют последствия, а плохие идеи могут иметь смертельные последствия.

Папство — невыполнимая работа. Поэтому лучшее, что католики могут сделать для папы, — это помолиться за него.

Это то, чем сегодня живут самые оживленные части мировой Церкви — от быстро развивающейся Церкви в Африке до миссионеров FOCUS в американских кампусах: католицизм, который обнаружил, что у него нет миссии, это миссия.

Свобода, которой не хватает моральной истины, становится злейшим врагом самой себе.

[Папа Франциск] приходит к этому убеждению [в семейном кризисе] как пастор, а не как Брэд Уилкокс или Чарльз Мюррей. Поэтому он хочет призвать Церковь найти пастырские ответы на этот кризис, отвечающие реальным человеческим потребностям.

Теологическая бомба замедленного действия, готовая взорваться с драматическими последствиями.

В Церкви преобразующая сила Евхаристии проявляется через достойное служение Святой Мессы, и благодаря этому люди обретают силу для миссии.

Как сказал мне мой друг из крупной американской газеты, когда я пожаловался на эту тенденцию в его собственной газете: «Вы знаете, каковы эти нарративы в СМИ. Они как бамбук». Это означает, что как только они начнут расти, вы не сможете их убить.

Папа [Франциск] с большой страстью говорит о стыде, который мы все должны испытывать, когда, по его словам, «человек не имеет достоинства зарабатывать на хлеб для своей семьи», а превращается в второстепенного человека, клиента социальной помощи. , иждивенец.

Колоссальный беспорядок в финансах Ватикана, который унаследовал [Папа] Франциск, был вычищен и вычищен. Наличие реальных бюджетных и бухгалтерских процедур; так и настоящие профессионалы, а не чей-то племянник.

Мы привыкли к институционально-поддерживающему католицизму, в котором институт тикает по своей инерции, а люди «рождаются» в Церкви. Франциск знает, что с этим покончено: «удерживаемый» католицизм, «удерживаемый» правовыми установлениями или культурными обычаями, не имеет будущего.

Оптимизм и пессимизм — это всего лишь вопрос оптики, того, как вы смотрите на вещи, и это может меняться изо дня в день, или с новым рецептом на ваши очки, или с новым набором идеологических фильтров.

Но вырвано из контекста: ["Кто я такой, чтобы судить?" фраза] стала универсальным фильтром, через который все остальное, в том числе многочисленные подтверждения Папой Humanae Vitae, энциклика Павла VI о нравственно приемлемых средствах планирования семьи, стирается с картины.

Наиболее устойчивым из ложных нарративов является то, что фирменная фраза раннего понтификата - «Кто я такой, чтобы судить?» - речь шла о том, что папа отбросил за борт тысячелетнее католическое моральное учение. Не было. Это был особый ответ на обстоятельства человека, который раскаялся и пытался вести праведную жизнь.

Эти [консервативные] люди, если они американцы, оглядываются на последние 35 лет нашего церковного опыта и воодушевляются этим. Кардинальная реформа семинарий продолжается. Священники и епископы, которые берут свою пастырскую модель от Иоанна Павла II, будут продолжать делать это, возможно, попутно извлекая урок или два из Франциска, и они будут подавляющим большинством рукоположенных служителей Церкви через десять, двадцать, тридцать лет. отныне.

Тогда [католики] должны [папе] лояльность, которая выражается в том, что они говорят ему правду, и это ставит во главу угла знание того, имеет ли то, что вы счастливы или чем вы недовольны, фактическую основу или это просто отражение из «рассказа.

Если популярность [папы Франциска], созданная средствами массовой информации, какой бы хрупкой она ни оказалась, когда мир обнаружит, что папа на самом деле католик, откроет окна возможностей для объяснения того, что божественная милость ведет нас к истинам, которые Бог открыл нам (и вписанный в мир и в нас), то его реанимация папства будет продвигать «Церковь в постоянной миссии», к которой он призывал в Evangelii Gaudium, которая является великим стратегическим документом его понтификата.

Я также надеюсь, что мои друзья-либералы, которые находят в этом папе критика католиков, которых они с удовольствием называют «воинами культуры», внимательно прочитают и еще более внимательно обдумают то, что папа Франциск сказал о «идеологическая колонизация», подразумеваемая западным упадком, когда он вел на Филиппинах энергичные выступления в защиту жизни и семьи.

[Папа] Франциск убедительно передает пастырское объятие Церкви, широту и всеохватность католицизма, символом которых является колоннада Бернини вокруг площади Святого Петра.

Никто из тех, кто читает и почитает Новый Завет, не должен ни на секунду сомневаться в том, что благочестивые бедняки и маргиналы могут чему-то научить всех нас, включая немецких богословов-епископов, об истине Евангелия и тайнах Царства Божия.

Есть легенда о грядущей «энциклике о глобальном потеплении». Папа готовит энциклику о природе и окружающей среде, в том числе об окружающей среде человека (которая включает моральный императив культурно подтвержденного и юридически признанного права на жизнь от зачатия до естественной смерти). Так что же происходит? Низкопоставленный чиновник Ватикана для саморекламы дает интервью Guardian, в котором утверждает, что это энциклика о глобальном потеплении, о которой он не мог знать, поскольку документ еще не был составлен.

Жизненно важные приходы, построенные на Библии и таинствах, приверженные евангелизации своих районов, будут продолжать процветать. Бедным будет оказана помощь, больные исцелятся, а умирающие утешены. Ничего из этого не изменится, и я готов поспорить, что все станет лучше.

Миру нужен пастор, знает он об этом или нет.

Настоящая проблема, с которой столкнулся богатый молодой человек, заключалась не только в том, чтобы отказаться от своего имущества, но и в том, чтобы отказаться от самого себя. Последнее повеление Иисуса («Приходи, следуй за Мною») — это то, что мы так часто упускаем из виду и думаем, что он, должно быть, оставил Иисуса просто потому, что ему понравились его зеленые клювы.

Акцент на «периферии» — это также отчетливо «францисканский» способ выражения уважения папы к неискушенному народному благочестию — уважения, должен добавить, которое разделял св. Иоанн Павел II.

[Папа Франциск] ощутил милость Божью в своей жизни и хочет поделиться этим опытом с другими.

[Когда Евангелие, кажется, интерпретируется по-разному] здесь очевидный вызов, возможно, даже опасность. По самой своей природе как службы опеки папство не может быть тестом Роршаха, в котором люди читают все, что им нравится — все, чего они боятся или на что надеются.

Одним из самых важных качеств папы является его суждение о людях — сможет ли он собрать вокруг себя людей, которые смогут воплотить в жизнь его видение того, что Церковь должна делать сейчас, чтобы выполнить свой мандат от Господа.

Когда «нарративы» средств массовой информации о [Папе] Франциске конкретизируются и действуют как фильтры, искажающие или искажающие (или игнорирующие) аспекты его видения и его учения, которые не вписываются в установленную сюжетную линию, у Церкви возникают проблемы.

Около тридцати лет назад Церковь в Соединенных Штатах свернула с пути, и мысль о том, что мы возвращаемся к непоследовательности конца шестидесятых и семидесятых, откровенно говоря, глупа. Давайте немного поверим в то, что Святой Дух сделал среди нас за последние 35 лет.

Люди, которые стоят за кривой католического будущего, относятся к типам институционального обслуживания.

Внезапно на престоле святого Петра появился этот несколько шаткий пожилой северный итальянский крестьянин, и он стал доступным — и он сделался доступным, он ходил в тюрьмы, он ходил в больницы, он ходил в святилище Лорето.

В некоторых кругах СМИ есть очевидные инвестиции в «повествование» о «папе, который, наконец, с этим справится».

Демократия — это всегда незавершенный эксперимент, проверяющий способность каждого поколения жить в условиях свободы благородно.

С католической точки зрения, аборт — это вопрос справедливости, а не вопрос сексуальной морали… это вопрос гражданских прав, возможно, величайший вопрос гражданских прав нашего времени.

Когда проблеме изменения климата будет уделено внимание в 100-страничном документе, наиболее важные части которого будут связаны с теологией управления и теологией «человеческой экологии», ее почти наверняка найдут восторженно воспринятой или ожесточенно отвергнутой. как «энциклику о глобальном потеплении», несмотря на доказательства того, что она имеет гораздо более широкое измерение, чем это.

The Guardian [является] одной из самых последовательно антикатолических газет в мире.

[Папе] Франциску следует поверить на слово, когда он говорит, как он часто делал, что он сын Церкви, который верит и учит тому, во что верит и чему учит католическая церковь.