24 лучших цитат и высказываний Джорджа Х. Смита

Вера в вечные муки, до сих пор разделяемая фундаменталистскими христианскими конфессиями, несомненно, считается самой порочной и предосудительной доктриной классического христианства. Это привело к неисчислимому количеству психологических пыток, особенно среди детей, где оно используется в качестве тактики террора для побуждения к послушанию.

Христианство не может уничтожить потребность человека в удовольствии, равно как и различные источники удовольствия. Однако то, что он может сделать и в чем он чрезвычайно эффективен, так это прививать чувство вины в связи с удовольствием. Стремление к удовольствию, когда оно сопровождается чувством вины, становится средством увековечивания хронической вины, и это служит укреплению зависимости человека от Бога.

Если желуди начнут вырастать в богословов, или если женщины начнут превращаться в соляные столбы, тогда мы можем захотеть выдвинуть гипотезу о сверхъестественном влиянии. Но до тех пор, пока природа не станет безнадежно непостижимой и непредсказуемой, нам не нужно искать объяснений дальше самой природы.

Прыжок веры — это стратегический тупик, с которым сталкивается каждый христианин в поисках новообращенных; и, с его точки зрения, нет неправильного способа стать христианином. Важна цель, а не средства; неважно, почему вы верите, лишь бы вы верили. Для философа, напротив, первостепенным вопросом является обоснование веры, а не сам факт веры.

Я постоянно поражаюсь доверию к религиозным утверждениям в интеллектуальном сообществе; и, как человека, я ужасаюсь психологическому ущербу, причиняемому религиозными учениями, — ущербу, на устранение которого часто уходят годы.

Прививая представление о том, что жертва — это добродетель, христианство сумело убедить многих людей в том, что страдания, вызванные жертвой, — это признак добродетели. Боль становится знаком нравственности, и, наоборот, удовольствие становится знаком безнравственности. Поэтому христианство не говорит: «Иди и будь несчастным». Наоборот, оно говорит: «Иди вперед и практикуй добродетель самопожертвования». На практике эти команды идентичны.

Когда атеисту говорят, что Бог непознаваем, он может интерпретировать это утверждение одним из двух способов. Он может предположить, во-первых, что теист приобрел знание о существе, которое, по его собственному признанию, никак не может быть познано; или, во-вторых, он может предположить, что теист просто не знает, о чем говорит.

Что касается предполагаемой заботы христианства об истине, то христианская вера для свободного исследования — это то же самое, что мафия для свободного предпринимательства. Христианство может быть представлено как конкурент в области идей, который следует рассматривать на основе его достоинств, но это просто маскировка. Подобно мафии, если христианству не удается победить своих конкурентов законными средствами (а это заведомо забытый вывод), оно прибегает к силовой тактике. Имей веру или будь проклят — одного этого библейского учения достаточно, чтобы исключить христианство из области разума.

Я утверждаю, что вера как таковая, вера как предполагаемый метод приобретения знания, совершенно несостоятельна, и, как следствие, все утверждения веры, поскольку они лишены рационального доказательства, должны противоречить разуму.

Защищать иррациональность — значит защищать то, что разрушительно для человеческой жизни.

Готовность участвовать в обмене аргументами демонстрирует приверженность когнитивному эгалитаризму — утверждению, что со всеми людьми следует обращаться как с интеллектуально равными, и что ни один человек не может на законных основаниях претендовать на привилегированный иммунитет от бремени доказывания.

Христианство не может ничего предложить счастливому человеку, живущему в естественной, понятной вселенной.

Отрицательный способ [описания Бога] — это картонная подпорка христианства, чтобы скрыть своего непознаваемого Бога. Когда эта опора рушится, возникает теистический агностицизм с его набором противоречий и бессмысленных высказываний.

Третья главная характеристика Бога — «бесконечность» — является всеобъемлющим, универсальным модификатором христианского богословия. Бог — это не просто существо; он бесконечное существо. Бог не просто хорош; он бесконечное добро. Бог не просто мудр; он бесконечная мудрость. И так далее по списку. Бог — это взбесившееся преувеличение.

Можно быть приверженным конформизму или можно быть приверженным истине, но не обоим одновременно.

Разум — это не один инструмент мысли из многих, это целый набор инструментов. Выступать за отбрасывание разума в некоторых обстоятельствах — значит выступать за отбрасывание мышления, что оставляет человека в положении попытки выполнить работу после того, как он выбросил требуемый инструмент.

Важным вкладом эмпиризма было не искоренение достоверности, а искоренение непогрешимости как критерия достоверности. И этот переход от инфаллибилизма к фаллибилизму имеет глубокие последствия не только для веротерпимости, но и для подчинения веры разуму и богословия философии.

Точно так же, как христианство должно уничтожить разум, прежде чем оно сможет ввести веру, оно должно разрушить счастье, прежде чем оно сможет ввести спасение.

Теист должен представить понятное описание бога. Пока он этого не сделает, в боге не больше смысла, чем в унии; оба когнитивно пусты, и любая попытка доказательства логически абсурдна.

Понятно, что «социальный дарвинизм» и «выживание сильнейших» были задуманы Обамой для того, чтобы вызвать чувство страха и отвращения. Крайне сомнительно, что Обама что-либо знает об истории этих идей, и еще более сомнительно, что его это волнует. Забота об истине не монета политической сферы.

Аргумент от замысла — это, в конечном счете, обращение к чудесным причинам, т. е. к причинам, которые не возникают и не могут возникать при естественном ходе событий. Вот почему объяснение посредством замысла не является законной альтернативой научным и другим натуралистическим способам объяснения. Ссылаться на чудесную причину — значит ссылаться на что-то непознаваемое по своей сути, и это святилище невежества вообще ничего не объясняет. Как бы это ни успокаивало воображение невежественного, оно не удовлетворяет разума разумного человека.

Я твердо убежден, что человек ничего не выигрывает ни эмоционально, ни иным образом, придерживаясь лжи, независимо от того, насколько удобной или священной может казаться эта ложь.

Нельзя слишком сильно подчеркивать, что христианство глубоко заинтересовано в человеческом несчастье. Христианство, возможно, больше, чем какая-либо религия до или после, извлекало выгоду из человеческих страданий; и ему удалось обеспечить собственное существование за счет увековечивания человеческих страданий.

Атеизм - это отсутствие веры в бога, не более того. Если теист желает извлечь из этого недостатка веры монументальные следствия, он должен аргументировать свои утверждения.