219 лучших цитат и высказываний Джудит Батлер

Неспособность Обамы закрыть Гуантанамо — это еще один пример, когда риторика демократических и конституционных прав оказалась бесполезной для его международных отношений, отношений, которые всегда развиваются таким образом, что продолжают связывать и укреплять власть секьюрититаристов с открытием новых рынков.

Вызов праву Израиля на существование может быть истолкован как вызов существованию еврейского народа только в том случае, если кто-то верит, что только Израиль поддерживает жизнь еврейского народа или что все евреи вкладывают свое чувство вечности в государство Израиль в его текущие или традиционные формы.

В первые годы кризиса СПИДа было много геев, которые не могли признаться в том, что их возлюбленные были больны, А, а затем умерли, Б. Они не могли получить доступ в больницу, чтобы увидеть свою возлюбленную. , не в состоянии позвонить своим родителям и сказать: «Я только что потерял любовь всей своей жизни».

Я думаю, что каждая сексуальная поза в основе своей комична.

Нельзя говорить, что международное право является врагом еврейского народа, поскольку еврейский народ в целом определенно не выступал против Нюрнбергского процесса или развития права прав человека.

Закон о сексуальных домогательствах очень важен. Но я думаю, что было бы ошибкой, если бы движение за закон о сексуальных домогательствах было единственным способом распространения информации о феминизме в СМИ.

Раса и класс аналитически различаются лишь для того, чтобы дать осознание того, что анализ одного не может происходить без другого. Мне кажется, что в критике новых исследований сексуальности действует иная динамика.

Я не думаю, что нам нужно иметь личное отношение к потерянной жизни, чтобы понять, что произошло что-то ужасное, особенно в контексте войны.

Принцип академической свободы предназначен для того, чтобы власти за пределами университета, включая правительство и корпорации, не могли контролировать учебную программу или вмешиваться в заочные выступления.

Камеры помогают свести к минимуму побочный ущерб, и очень часто без камеры ракета не может выстрелить. Конечно, без камеры дрон не может работать, а это значит, что сами способы ведения войны частично определяются тем, как работают камеры и работают ли они вообще.

Мужчина, который читает женоподобный, вполне может быть постоянно гетеросексуальным, а другой может быть геем. Мы не можем определить сексуальность вне пола.

Честно говоря, что можно сказать о «еврейском народе» в целом? Разве это не прискорбный стереотип делать большие обобщения обо всех евреях и предполагать, что все они разделяют одни и те же политические убеждения?

В юности я очень скептически относился к определенному виду еврейского сепаратизма. Я имею в виду, я видел, что еврейская община всегда была друг с другом; они не доверяли никому снаружи. Вы приводили кого-нибудь домой, и первый вопрос был: «Они евреи, они не евреи?»

Только если мы примем положение о том, что государство Израиль является исключительным и законным представителем еврейского народа, движение, призывающее к лишению прав, санкциям и бойкоту против этого государства, будет пониматься как направленное против еврейского народа в целом.

Тем не менее, кажется, что исторически мы достигли положения, при котором евреев не всегда можно законно понимать только как предполагаемых жертв.

За выражениями пола не стоит гендерная идентичность... идентичность перформативно конституируется теми самыми «выражениями», которые, как говорят, являются ее результатами.

Вы доверяете только тем, кто абсолютно похож на вас, тем, кто дал клятву верности этой конкретной личности.

Жизнь надо беречь. Это ненадежно. Я бы даже дошел до того, что сказал, что ненадежная жизнь в некотором роде является для меня еврейской ценностью.

Помимо всего прочего, я профессор сравнительного литературоведения, поэтому я умею читать на паре других языков, и я понимаю, что не все умеют, не все умеют, хотя просто поразительно, как много людей читают по-испански. в Соединенных Штатах, но переход между языками также чрезвычайно полезен.

Когда одна группа евреев называет другую группу евреев «антисемитами», они пытаются монополизировать право говорить от имени евреев. Так что обвинение в антисемитизме на самом деле является прикрытием внутриеврейской ссоры.

Я гораздо более открыто говорю о гендерных категориях, и мой феминизм касается защиты женщин от насилия, повышения грамотности, сокращения бедности и большего равенства.

Когда мы говорим, что гендер исполняется, мы обычно имеем в виду, что мы взяли на себя роль или действуем каким-то образом, и что наше действие или наша ролевая игра имеют решающее значение для того пола, которым мы являемся, и того пола, который мы представляем зрителю. мир.

Существует новое место для теории, по необходимости нечистое, где она возникает в самом событии культурной трансляции. Это не вытеснение теории историзмом и не простая историзация теории, обнажающая случайные ограничения ее более обобщающих утверждений.

Аргумент о том, что все евреи искренне вкладываются в государство Израиль, не соответствует действительности. Некоторые искренне вкладывают деньги в бутерброды с солониной.

Дело не в том, чтобы оставаться маргиналом, а в том, чтобы участвовать в той сети маргинальных зон, которая порождается другими дисциплинарными центрами и которые вместе составляют множественное смещение этих авторитетов.

Сказать, что гендер перформативен, — это немного другое, потому что перформативность чего-то означает, что он производит ряд эффектов. Мы действуем и ходим, говорим и разговариваем так, чтобы закрепить впечатление, что мы мужчина или женщина.

Чрезвычайно важно понимать ХАМАС/Хизбаллу как социальные движения, которые являются прогрессивными, левыми и являются частью глобального левого движения. Это не мешает нам критически относиться к некоторым измерениям обоих движений.

Мои родители были практикующими евреями. Моя мама выросла в православной синагоге, а после смерти дедушки ходила в консервативную синагогу, а чуть позже оказалась в реформаторской синагоге. Мой отец был в реформаторских синагогах с самого начала.

Обама опоздал с утверждением, что египетская революция является демократическим движением, и даже тогда он стремился поставить на пост тех военачальников, которые были известны своей практикой пыток.

Как еврея меня учили, что этически необходимо высказываться и выступать против произвольного государственного насилия. Это было частью того, что я узнал, когда узнал о Второй мировой войне и концентрационных лагерях.

Я бы сказал, что я феминист-теоретик, а не гей-теоретик или теоретик геев и лесбиянок.

Мужские и женские роли не закреплены биологически, а социально сконструированы.

Мы поступаем так, как будто то бытие мужчины или то бытие женщины на самом деле является внутренней реальностью или чем-то, что просто верно о нас, фактом о нас, но на самом деле это явление, которое все время производится и воспроизводится всеми возможными способами. время, так что сказать, что гендер перформативен, значит сказать, что никто на самом деле не является гендером с самого начала.

Я думаю, что мы не сможем понять действия трансфобии, гомофобии, если не поймем, как выстраиваются определенные связи между гендером и сексуальностью в сознании тех, кто хочет, чтобы мужественность была абсолютно отделена от женственности. а гетеросексуальность должна быть абсолютно отделена от гомосексуализма.

Отождествление Израиля с еврейством затемняет существование небольшого, но важного постсионистского движения в Израиле, включая философов Ади Офира и Анат Билецкого, социолога Ури Рама, профессора театра Авраама Оза и поэта Ицхака Лаора.

Нет изначального или первичного пола, которому имитирует драг, но пол — это своего рода имитация, для которой нет оригинала.

Я считаю, что гендер формируется культурно, но также является областью действия или свободы, и что наиболее важно противостоять насилию, которое навязывается идеальными гендерными нормами, особенно в отношении тех, кто отличается от другого пола, кто не соответствует своему полу. презентация.

Когда сионизм сосуществует с еврейством, еврейство противопоставляется разнообразию, определяющему демократию, и, если можно так сказать, предает одно из наиболее важных этических измерений еврейской традиции диаспоры: а именно, обязательство сожительства с отличается от нас самих.

Пародия сама по себе не является подрывной, и должен быть способ понять, что делает определенные виды пародийных повторов действительно разрушительными, действительно тревожными, а какие повторения приручаются и рециркулируются в качестве инструментов культурной гегемонии.

Поскольку мы по-разному интерпретируем себя, мы и живем по-другому.

Я думаю, нам нужна политика, которая позволяет нам рисковать разумным. Быть, может быть, слегка непонятным, тоже быть слегка «непонятным». Рискнуть предположить, что человеческая форма может принять другую форму.

Мы формируем себя в словарях, которые не выбирали, и иногда нам приходится отказываться от этих словарей или активно разрабатывать новые.

Мы действуем и ходим, говорим и разговариваем так, чтобы закрепить впечатление, что мы мужчина или женщина.

Любовь — это не состояние, не чувство, не расположение, а обмен, неравномерный, чреватый историей, призраками, стремлениями, более или менее понятными тем, кто пытается увидеть друг друга своим ошибочным зрением.

Я действительно думаю, что важно, чтобы мы экспериментировали с новыми словарями. Эти новые слова помогают нам осмыслить наше социальное существование по-другому.

Пол — это своего рода имитация, для которой нет оригинала; на самом деле это своего рода подражание, производящее само понятие оригинала как результат и следствие самого подражания.

Когда некоторые люди присоединяются к «All Lives Matter», они неправильно понимают проблему, но не потому, что их сообщение не соответствует действительности. Это правда, что все жизни имеют значение, но в равной степени верно и то, что не все жизни понимаются как имеющие значение, и именно поэтому очень важно назвать жизни, которые не имели значения и изо всех сил стараются иметь значение так, как они того заслуживают.

Мы теряемся в том, что читаем, только для того, чтобы вернуться к себе преображенным и частью более обширного мира.

... что пол - это выбор, или этот пол - это роль, или этот пол - это конструкция, которую надевают, как надевают утром одежду, что есть «тот», кто предшествует этому полу, тот, кто подходит к гардеробу пола и обдуманно решает, какого пола он будет сегодня.

Гендер — это не то, чем человек является, это то, что он делает, действие… действие, а не существо.

Возможно, обещание фаллоса всегда в чем-то неудовлетворительно.

Мы должны задаться вопросом, как мы можем растягиваться и как иногда мы можем нарушать нормы, определяющие, что понятно и читабельно, а что нет.

Продолжаем ли мы навязывать универсальную концепцию прав человека в моменты возмущения и непонимания, именно тогда, когда мы думаем, что другие вышли из человеческого сообщества, каким мы его знаем, является испытанием самой нашей человечности.

Мы действуем так, как будто то существо мужчины или то существо женщины на самом деле является внутренней реальностью или чем-то, что просто верно о нас, фактом о нас, но на самом деле это явление, которое все время производится и воспроизводится во все времена. время, так что сказать, что гендер перформативен, значит сказать, что никто на самом деле не является гендером с самого начала.

Все мы, как тела, находимся в активной позиции по выяснению того, как жить с конструкциями или нормами, помогающими нас формировать, и вопреки им.

Возможность — это не роскошь; это так же важно, как хлеб.

Наши представления о том, что такое человек, проблематично зависят от существования двух взаимосвязанных полов. И если кто-то не соответствует ни мужской норме, ни женской норме, то ставится под сомнение сама их человечность.

Гендер - это не то, чем человек является, это то, что он делает, действие... скорее "делание", чем "бытие". За выражением пола не стоит гендерная идентичность; эта идентичность перформативно конституируется теми самыми «выражениями», которые, как говорят, являются ее результатами. Если неизменный характер пола оспаривается, возможно, эта конструкция, называемая «полом», так же культурно сконструирована, как и пол; на самом деле, возможно, это всегда уже был гендер, вследствие чего различие между полом и гендером оказывается вовсе не различием.

Действовать в рамках матрицы власти — это не то же самое, что некритически воспроизводить отношения господства.

Гендер — это идентичность, тонко конституированная во времени, установленная во внешнем пространстве посредством стилизованного повторения актов.