49 лучших цитат и высказываний Дина Спейда
Изучите популярные цитаты и высказывания американского писателя Дина Спейда.
Последнее обновление: 20 ноября 2024 г.
Власть — это не вопрос одного доминирующего человека или институтов, а вместо этого проявляется во взаимосвязанных, противоречивых местах, где циркулируют и закрепляются режимы знания и практики. Такой способ понимания рассредоточения власти помогает нам осознать, что власть заключается не просто в том, что определенные лица преследуются правителем для смерти или изгнания, а в создании норм, которые распределяют уязвимость и безопасность.
Смысл для меня в том, чтобы создавать отношения, основанные на более глубоких и реальных понятиях доверия. Чтобы любовь определялась не сексуальной исключительностью, а реальным уважением, заботой, стремлением действовать с добрыми намерениями, ответственностью за свои действия и желанием взаимного роста.
Транс-активизм в США чаще всего был низовым, сосредоточенным на бедности и криминализации и часто противостоящим исключительным «мейнстримным» направлениям в политике геев и лесбиянок и феминистской политике.
Выбор программы, которая поддерживает аппараты расового насилия, всегда приносит больше денег.
Правовая доктрина, требующая представления доказательств расистских намерений и узкой причинно-следственной связи, очень затрудняет доказательство в суде того, что лицо или группа людей подвергаются расизму, поскольку стандарты слишком узки и слишком сосредоточены на индивидуальных намерениях.
Мы должны тактически взаимодействовать с правовой реформой, зная, что она не будет соответствовать нашим конечным целям, но задаваться вопросом, есть ли способы, которыми участие в конкретных реформах могло бы принести пользу нашей работе и помочь уменьшить определенный вред или опасность.
Формирование прав трансгендеров, которое имитирует модели и стратегии системы прав лесбиянок и геев, растет, и существует много серьезных стратегических разногласий между теми, кто занимается этой работой, и теми, кто занимается транс-работой, ориентированной на расовую и экономическую справедливость.
Когда социальные движения участвуют в правовой реформе, они часто мобилизуют образы людей из своего основного населения, которые наиболее соответствуют национальным нормам о том, что такое «достойные граждане», и используют этих людей в качестве представителей и ведущих истцов в судебных делах. Эта стратегия требует, чтобы люди, которые испытывают перекрестный вред, уязвимые из-за многочисленных векторов демонизации и маргинализации, подвергались дальнейшей маргинализации и исчезали в результате адвокации.
Я стремлюсь найти материалы, которые привлекут студентов, расширят их возможности как критических читателей и мыслителей и почувствуют себя непосредственно актуальными для их повседневной жизни и будущей работы в судах и системах социального обслуживания.
Я пошел в юридическую школу, которая представляет собой трехлетнюю программу в США, которая сосредоточена в первую очередь на запоминании определенных доктрин и сдаче экзаменов, которые проверяют, можете ли вы применить эти доктрины для подготовки к экзамену на адвоката. Если вам повезет, вы попадете на несколько занятий, на которых вам будет предложено мыслить более критически и читать критические тексты, а не просто сборники дел, и, возможно, написать статью, которая не является юридической запиской или кратким изложением.
Мы видели, как самые хорошо финансируемые организации по защите прав геев и лесбиянок ценят вооруженные силы США в своей работе, добиваясь включения их в военную службу.
Одна из концепций, которую мне было трудно проиллюстрировать, заключалась в том, что административные системы создают узкие гендерные категории и принуждают людей к ним, чтобы удовлетворить свои основные потребности — то, что я называю «административным насилием». У меня были изображения форм с гендерными ячейками и удостоверений личности с гендерными маркерами, но я также хотел изображение, которое отражало бы гендерную сегрегацию базовых услуг, таких как приюты.
Приюты с гендерной сегрегацией недоступны для многих трансгендерных людей, и, в частности, трансженщины часто вынуждены выбирать между тем, чтобы отправиться в мужской приют, где они сталкиваются с огромной опасностью, и тем, чтобы остаться без крова на улице и столкнуться с насилием, преследованием, арестами и рисками разоблачения. .
Делать свою работу более визуальной — это то, чем я все больше восхищаюсь. Я надеюсь, что это расширит доступ к некоторым идеям, которыми занимаются активисты и научные сообщества, частью которых я являюсь.
Меня интересуют недавние научные работы, изучающие появление кафедр женских исследований и этнических исследований, а также развитие неолиберального университета.
Я вижу концепции пространственно в своем уме. Я вижу ящики, загоны и сетки, в которые административные системы должны помещать людей, вещи и информацию, чтобы их можно было прочесть, сделать живыми или облегчить смерть и покинутость.
Законодательные реформы в США, якобы принятые для запрета расизма, оказались неэффективными, поскольку они сосредоточены на плохих намерениях отдельных лиц и не учитывают условия на уровне населения.
В последние годы я стал больше интересоваться тем, чтобы критические идеи, которым я люблю учить и о которых говорю, были доступны в большем количестве форм, потому что многие люди предпочитают воплощать идеи в фильмах, инфографике, комиксах и других формах, которые не являются традиционными книгами или статьями.
Я часто говорю об идеях, собранных в «Нормальной жизни», в контекстах, которые не являются академическими, или которые полны людей, которые в первую очередь не занимаются теоретиками или читателями теории. Способность делать идеи визуальными, особенно критические идеи о движениях, которые бывает трудно услышать из-за нашей привязанности к определенным национальным нарративам или из-за того, как мы видим себя, особенно полезна.
Поскольку моя последипломная академическая подготовка на юридическом факультете не включала большинство интеллектуальных традиций, которые я считаю полезными для понимания условий и проблем, которые меня больше всего волнуют, — антиколониальные теории, Фуко, критические исследования инвалидности, тюремные исследования и тому подобное редко можно увидеть в стандартных учебных программах юридических факультетов США, где студенты до сих пор борются во многих кампусах, чтобы получить единый курс по расе или бедности, — я разработал большую часть своих мыслей по этим темам через группы чтения активистов и совместные письменные проекты с другими учеными-активистами.
По мере институционализации и развития транс-адвокации контекст недемократической природы американских некоммерческих организаций и то, как белые, богатые люди могут сильно влиять на направления адвокации, все больше всплывают на поверхность для транс-активистов.
Существуют совершенно разные, конкурирующие модели того, как выглядит транс-адвокация: те, которые стремятся следовать по пути, проложенному наиболее заметными и хорошо финансируемыми организациями по защите прав лесбиянок и геев в США, и те, которые стремятся использовать низовые стратегии, центральные проблемы. расы и бедности и стремиться к ликвидации вредных институтов и условий для перераспределения жизненных шансов.
«Нормальная жизнь» рассматривает текущий момент в транс-политике, понимая, что часто предполагается, что стратегии транс-сопротивления должны имитировать рамки законных прав лесбиянок и геев, которые стали настолько заметными в последние десятилетия.
Мы должны понимать, что в контексте США, где наша правовая система основана на поселенческом колониализме, капитализме и превосходстве белых, изменение законов никогда не изменит в достаточной степени условия вреда и насилия, которые наши движения стремятся преобразовать.
Теория критической расы предлагает критический анализ того, как закон и некоторые стратегии правовой реформы неправильно понимают фактическое действие государственного насилия, сокращающего жизнь, и как это привело к ряду реформ, которые не смогли на самом деле изменить материальные условия превосходства белых. Эта критика перенаправляет наше внимание на условия, которые мы стремимся изменить.
«Угнетение» или «системы угнетения» используются в качестве сокращений во многих текстах и выступлениях, так что нам не нужно каждый раз перечислять все эти системы значений и контроля (например, расизм, эйблизм, ксенофобия и т. д.). Мне нужен был такой термин, но «угнетение» подразумевает своего рода нисходящее понимание власти, которое противоречит модели Фуко, на которую я опираюсь в своей работе.
Я внимательно отношусь к введению терминов, которые, как правило, используются в основном в академических кругах. «Гомонормативность» и «гомонационализм» ни в коем случае не являются чисто академическими терминами и на самом деле широко распространены во многих кругах активистов, но в целом я нахожу их терминами, с которыми большинство людей, которых я встречаю, не знакомы.
Стратегии правовой реформы не только поощряют нас участвовать в повествованиях о «достойности», которые представляют значительную часть наших избирателей как «недостойных», стратегии правовой реформы побуждают нас ценить вредные системы, которые наши движения должны стремиться разрушить.
Более консервативная правозащитная деятельность часто поощряет изображение трансгендерных людей как людей, заслуживающих прав. Достоинство, конечно же, соответствует национальным расовым, гендерным и способностным нормам.
Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
Я тщательно обдумал, какие из терминов, незнакомых многим моим читателям, я хотел бы выделить время, чтобы ввести и объяснить, а какие термины я не стал бы вводить, несмотря на то, что нахожу их полезными в другой моей работе, в обучении , или в других активистских контекстах.
Один конкретный спор, который я видел разыгрывающимся снова и снова, заключается в том, должны ли трансгендеры, которые имеют более традиционные гендерные выражения, или те, кто больше «пасуют», быть теми, кто представлен. Недавнее руководство по адвокации, посвященное адвокации доступа трансгендеров к медицинскому обслуживанию, подготовленное крупнейшей трансгендерной правозащитной организацией в США, сообщает читателям, что адвокация будет более успешной, если сообщение будет передано людьми, которые выдают себя за не-транс-мужчин и женщин.
Такое ощущение, что каждый человек использует весь свой мозг и сердце, чтобы решить эти почти неразрешимые дилеммы о том, как мы делаем свою работу, с нашими принципами, в нынешних условиях. И похоже, что то, что мы знаем о коллективной работе, верно: вместе у нас появляются лучшие идеи, чем по отдельности.
Интеллектуальные традиции, возникающие у населения, которое всегда было конститутивным другим в развитии по-настоящему свободного гражданина — коренного населения, населения, признанного физически или умственно неполноценным, чернокожих, мигрантов, женщин, заключенных, — всегда вызывали резкую критику того, что Дилан Родригес называет «белой буржуазной свободой».
Я утверждаю, что со стороны транс-активистов было бы ошибкой сосредоточивать наши ресурсы и внимание на обеспечении включения в рамки правового равенства, такие как антидискриминационные законы и законы о преступлениях на почве ненависти, которые не обеспечат облегчение условий, укорачивающих жизнь трансгендеров. перед. Достижение правового равенства — получение закона, который делает нас жертвами дискриминации, которых государство будет защищать, — не поможет нашему выживанию.
Я написал «Нормальную жизнь», используя концепции, которые были мне полезны, и надеясь предложить их в качестве доступных инструментов для того, чтобы по-новому взглянуть на ловушки, с которыми сталкивается транс-сопротивление, в частности, на искушение сосредоточиться на юридическом равенстве и ограничениях этого подхода, а также на альтернативных подходах. подходы, применяемые транс-активистами, ориентированными на расовую и экономическую справедливость.
Мы должны экспериментировать, терпеть неудачу и пытаться снова, но начиная с критики правовой реформы и стремления сосредоточить внимание на наиболее уязвимых группах, мы уходим от некоторых из наиболее распространенных и очевидных ловушек стратегий неолиберальных социальных движений.
Я часто замечаю, как учащиеся приобретают способность использовать определенные критические методологии, взаимодействуя с очень разными текстами — как графический роман о джентрификации, антология об урагане «Катрина» и журналистский отчет о спекуляции на войне могут привести к очень похожим разговорам в классе и критическим высказываниям. обручение. Меня это особенно интересует при обучении студентов-юристов, которые часто сопротивляются чтению междисциплинарных материалов или материалов, которые они интерпретируют как слишком теоретические.
За последнее десятилетие я видел, как многие мои друзья заканчивают аспирантуру и пишут диссертации. В ходе этого процесса я видел, как наставники направляют их к пониманию определенных норм в рамках их дисциплин и к изучению того, что они могут и не могут, должны и не должны говорить, и какие идеи могут сочетаться, а какие нет. Я никогда не проходил через этот процесс.
Многие люди, которых привлекает работа о расизме и трансфобии, могут быть новичками в глубоких размышлениях о колониализме и сопротивлении коренных народов в своей Северной Америке.
Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что закон говорит о трансгендерных людях, что на самом деле закон говорит о себе как о защитнике трансгендеров, мы должны сосредоточиться на том, что правовые и административные системы делают с трансгендерами, и наши действия должны быть направлены на демонтировать вредные, насильственные системы, такие как уголовное наказание и иммиграционное правоприменение.
Я утверждаю, что юридическое равенство подвело движения сопротивления, направленные на изменение материальных условий насилия, и что транс-активисты должны придерживаться совершенно иного подхода.
Давайте будем нежными с собой и друг с другом и жестокими, когда будем бороться с угнетением.
Организации правовой реформы обычно пытаются изобразить своих избирателей как «трудолюбивых», как «не преступников», как граждан, как часть нормативных семейных отношений и как максимально соответствующих нормам белых. Когда используются эти стратегии, самые опасные условия и люди, которые наиболее уязвимы, не могут обсуждаться или решаться.
Когда мы приступаем к работе над правовой реформой, мы можем задать такие вопросы, как: принесет ли это реальное облегчение людям, столкнувшимся с насилием или причинением вреда, или это будет прежде всего символическое изменение? Разделит ли это наш избирательный округ, предлагая помощь только людям с определенным привилегированным статусом (например, людям с законным иммиграционным статусом, людям с работой, женатым людям и т. д.)?
Военная вовлеченность никогда не была главным требованием трансгендеров, которые постоянно называют криминализацию, иммиграционное принуждение, бедность и безработицу главными приоритетами.
Правовая реформа сопряжена со значительными опасностями: изменение только внешнего вида вредных систем, но сохранение жестокости систем в неприкосновенности, неспособность предоставить реальную помощь тем, кто сталкивается с наихудшими условиями, и узаконивание или расширение систем вреда.
Я не утверждаю, что мы никогда не должны использовать правовую реформу в качестве тактики. Вместо этого я утверждаю, что это не должно быть целью.
На мою работу сильно повлияла критика, которую многие критические интеллектуальные традиции, особенно Критическая расовая теория, сделали в отношении проектов реформ, сосредоточенных на юридическом равенстве.
Связанные авторы
Айн Рэнд Цитаты
Русский
Писатель
Цитаты К.С. Льюиса
британский
Писатель
Цитаты Франсуа де Ларошфуко
Французский
Писатель
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Х.Л. Менкен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Харуки Мураками
Японский
Писатель
Курт Воннегут Цитаты
американский
Писатель
Лев Толстой Цитаты
Русский
Писатель
Марк Твен Цитаты
американский
Писатель
Мейсон Кули Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Рэя Брэдбери
американский
Писатель
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Сета Година
американский
Писатель
Шеррилин Кеньон Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Сюзанны Коллинз
американский
Писатель