141 цитата и высказывание Догэна - Страница 2

Время — это три глаза и восемь локтей.

Когда вы рисуете Весну, не рисуйте ивы, сливы, персики или абрикосы — просто рисуйте Весну.

Твое тело подобно капле росы на утренней траве, твоя жизнь коротка, как вспышка молнии. Мгновенное и напрасное, оно теряется в одно мгновение.

Ничто во всей вселенной не скрыто.

Ищите Будду вне своего собственного ума, и Будда станет дьяволом.

Истинный человек Не кто-то конкретно; Но, как глубокий синий цвет Бескрайнего неба, Он есть у всех, Везде на свете.

Если вы не получите это от себя, куда вы пойдете за этим?

Так же, как родители заботятся о своих детях, вы должны иметь в виду всю вселенную.

Единственное, что требуется, — это освободиться от уз ума и тела, наложив на себя собственную печать Будды. Если делать это, сидя в экстатической медитации, вся вселенная, рассеянная в бесконечности пространства, превращается в просветление. Вот что я имею в виду под печатью Будды.

Изучать себя — значит забывать себя. Забыть себя — значит быть просвещенным десятью тысячами вещей.

Когда вы идете в тумане, вы промокаете.

Не упускайте возможности предложить хоть одну каплю в океан заслуг или крупинку на вершине горы корней благотворной деятельности.

Учащиеся сегодня должны проживать полноценно каждое мгновение времени. Эта подобная росе жизнь исчезает; время стремительно мчится. В этой нашей короткой жизни избегай заниматься лишним и просто изучай Путь.

Пустота должна расцвести, как расцвели сотни трав.

Не удивляйтесь истинному дракону.

Научитесь шагу назад, который направит ваш свет внутрь, чтобы осветить самого себя. Тело и разум отпадут сами по себе, и проявится ваше изначальное лицо.

Чему уподоблю я мир? Лунный свет, отраженный В каплях росы, Стряхнувший с журавлиного клюва.

Хоть оно и не думает караулить, но недаром стоит чучело на хлебном поле.

Обращайтесь даже с одним зеленым листом так, чтобы он проявлял тело Будды. Это, в свою очередь, позволяет Будде проявляться через лист.

Когда вы плывете в лодке и смотрите на берег, вы можете предположить, что берег движется. Но если вы внимательно посмотрите на лодку, вы увидите, что лодка движется. Точно так же, если вы исследуете мириады вещей с запутанным телом и умом, вы можете предположить, что ваш ум и природа постоянны. Но когда вы будете практиковать сокровенно и вернетесь туда, где вы есть, станет ясно, что нет ничего, что имело бы неизменное «я».

Тысячи и тысячи учеников практиковали медитацию и получили ее плоды. Не сомневайтесь в его возможностях из-за простоты метода. Если вы не можете найти истину там, где вы находитесь, где еще вы ожидаете найти ее?

Через одно слово, или семь слов, или три раза по пять, даже если вы тщательно исследуете мириады форм, ни на что нельзя положиться. Наступает ночь, светится луна и падает в океан. Жемчужина черного дракона, которую вы искали, повсюду.

Есть те, кто, привлеченные травой, цветами, горами и водами, устремляются на Путь Будды.

Когда вы находите свое место там, где находитесь, происходит практика, актуализирующая основную мысль.

Тем не менее, хотя это и так, просто цветы опадают среди нашей тоски, а сорняки вырастают среди нашей антипатии.

Реализация разрушает человека не больше, чем отражение луны разбивает каплю воды. Капля воды может отражать все небо.

Я ясно знаю, что разум — это горы, реки и великая земля; солнце, луна и звезды.

Всякий раз, когда учащиеся или те, кто не знает, пробуждают ум, они впервые сажают одну природу будды. Работая с четырьмя элементами и пятью группами, если они практикуют искренне, они достигают просветления. Работая с растениями, деревьями, заборами и стенами, если они практикуют искренне, они достигнут просветления. Это потому, что четыре элемента и пять кластеров и растений, деревьев, заборов и стен являются однокурсниками; потому что у них одна и та же сущность, потому что у них один и тот же разум и одна и та же жизнь, потому что у них одно и то же тело и один и тот же механизм.

То, что вы считаете хорошим в своем уме, или то, что люди в мире считают хорошим, не обязательно хорошо.

Отложите все дела и дайте волю множеству вещей. Дзадзэн не думает о хорошем, не думает о плохом. Это не сознательное усилие. Это не самоанализ. Не желайте стать буддой; пусть сидение или лежание отпадут. Будьте умеренны в еде и питье. Помните о течении времени и занимайтесь дзадзэн, как будто вы спасаете свою голову от огня.

Людям, которые действительно следуют Пути, следует скрывать тот факт, что они буддисты.

Учтите, что сама нирвана есть не что иное, как наша жизнь.

Поскольку у нас есть и тело, и разум, мы цепляемся за физические формы, которые видим. Поскольку у нас есть и тело, и разум, мы цепляемся за звуки, которые слышим. Как следствие, мы делаем себя неотделимыми от всего сущего, но мы не похожи на какую-то призрачную фигуру, «поселившуюся» в зеркале, или на луну в воде. Всякий раз, когда мы наблюдаем то, что находится на одной стороне, противоположная сторона будет во тьме.

Я спросил: «Что такое слова?» Тензо сказал: «Раз, два, три, четыре, пять». Я снова спросил: «Что такое практика?» «Ничто во всей вселенной не скрыто».

Древний Будда сказал: «Горы есть горы; вода есть вода». Эти слова не означают, что горы есть горы; они означают, что горы есть горы.

Распознавание прихода и ухода вещей — это первый шаг в обучении и практике.

Не возбуждай пренебрежительного ума, когда готовишь отвар из дикорастущих трав; не пробуждай радостный ум, когда готовишь прекрасный суп-пюре.

В уме ясном, как неподвижная вода, даже волны, разбиваясь, отражают его свет.

При выполнении дзадзэн желательно иметь тихую комнату. Вы должны быть воздержаны в еде и питье, оставив все иллюзорные отношения. Отложив все в сторону, не думай ни о добре, ни о зле, правильном или неправильном. Таким образом, остановив различные функции своего ума, поднимите даже мысль о том, чтобы стать Буддой.

Поскольку это практика просветления, у этой практики нет начала, а поскольку это просветление внутри практики, у этой реализации нет конца.

Изучать Путь — значит изучать себя. Изучать себя — значит забывать себя.

Изучать путь будды — значит изучать себя. Изучать себя — значит забывать себя. Забыть себя — значит актуализироваться мириадами вещей. При актуализации множества вещей ваше тело и ум, а также тела и умы других отпадают. Не осталось и следа реализации, и это отсутствие следа продолжается бесконечно.

Каков путь Будды? Это изучение себя. Что такое изучение себя? Это забыть себя. Забыть себя — значит просветиться всем на свете.

Забыть себя — значит открыть себя

В потоке, Мчащемся В пыльный мир, Моя мимолетная форма Не отбрасывает отражения.

Воздерживаться от всякого зла, не цепляться за рождение и смерть, работать с глубоким состраданием ко всем живым существам, уважать тех, кто выше вас, и жалеть тех, кто ниже вас, без всякого отвращения или желания, беспокойства или скорби — вот что называется Буддой. Не ищите за его пределами.

Рыба плавает в океане, и сколько бы она ни плавала, воде нет конца. Птица летит по небу, и сколько бы она ни летела, воздуху нет конца. Однако рыба и птица никогда не покидали свою стихию. Таким образом, каждый из них полностью покрывает весь свой диапазон, и каждый из них полностью переживает свое царство... Знайте, что вода — это жизнь, и воздух — это жизнь. Птица — это жизнь, и рыба — это жизнь. Жизнь должна быть птицей, а жизнь должна быть рыбой... практика, просветление и люди таковы.

Поймите ясно, что когда появляется большая нужда, появляется и большая польза; когда есть небольшая потребность, есть небольшая польза; тогда очевидно, что все вещи во все времена используются в полной мере в соответствии с необходимостью в них.

Когда расцветает старая слива, расцветает весь мир.

Приход и уход рождения и смерти — это картина. Непревзойденное просветление — это картина. Вся феноменальная вселенная и пустое небо — не что иное, как картина.

Если мы ищем Будду вне ума, Будда превращается в дьявола.

В снегопад, который покрывает зимнюю траву, белая цапля использует свою белизну, чтобы исчезнуть.

Будьте умеренны в еде и питье. Помня о течении времени, займитесь дзадзэн, как бы спасая свою голову от огня.

Сидение — это врата истины к полному освобождению.

Если мы будем смотреть на мир с заблуждающимися телом и умом, мы будем думать, что наше «я» постоянно. Но если мы будем практиковать правильно и вернемся к своему истинному я, мы поймем, что нет ничего постоянного.

Те, кто практикуют, знают, достигнута реализация или нет, так же как те, кто пьет воду, знают, горячая она или холодная.

Те, кто рассматривает мирскую жизнь как препятствие на пути к Дхарме, не видят Дхармы в повседневных действиях. Они еще не открыли, что вне Дхармы нет повседневных действий.

Горы и реки в этот самый момент являются актуализацией мира древних Будд. Каждый, пребывая в своем феноменальном выражении, реализует полноту.

Зачем отказываться от места в собственном доме, чтобы напрасно бродить по пыльным областям чужой земли? Если вы сделаете один неверный шаг, вы упустите то, что прямо перед вашими глазами.

Когда рисуют горы и воды, используют синюю, зеленую и красную краски, используют странные скалы и чудесные камни, используют четыре драгоценности и семь сокровищ. Таким же образом раскрашиваются рисовые лепешки. Когда изображают человека, используются четыре великих элемента и пять скандх.