26 лучших цитат и высказываний Донны Дж. Харауэй

Изучите популярные цитаты и высказывания американского профессора Донны Дж. Харауэй.
Последнее обновление: 18 ноября 2024 г.
Донна Дж. Харауэй

Донна Дж. Харауэй — почетный американский профессор факультета истории сознания и факультета феминистских исследований Калифорнийского университета в Санта-Круз, США. Она видный ученый в области науки и технологий, которую в начале 1990-х годов называли «феминисткой и постмодернисткой». Харауэй является автором многочисленных основополагающих книг и эссе, объединяющих вопросы науки и феминизма, таких как «Манифест киборгов: наука, технологии и социалистический феминизм в конце двадцатого века» (1985) и «Ситуационные знания: наука». Вопрос в феминизме и привилегия частичной перспективы» (1988). Кроме того, за ее вклад в пересечение информационных технологий и феминистской теории Харауэй широко цитируется в работах, связанных с взаимодействием человека и компьютера (HCI). ее «Расположенные знания» и «Манифест киборга» вызвали дискуссию в сообществе человеко-компьютерного взаимодействия относительно определения позиции, на основе которой разрабатываются исследования и системы. Она также является ведущим исследователем современного экофеминизма, связанного с движениями постгуманизма и нового материализма. Ее работы критикуют антропоцентризм, подчеркивают самоорганизующую силу нечеловеческих процессов и исследуют диссонирующие отношения между этими процессами и культурными практиками, переосмысливая источники этики. Харауэй критикует антропоцен за то, что он обобщает нас как вид. Тем не менее, она также признает важность признания людей ключевыми агентами. Харауэй предпочитает термин «капиталоцен», который определяет неустанные императивы капитализма к расширению и росту, но ей не нравится тема необратимого разрушения как в антропоцене, так и в капиталоцене.

американец - профессор | Дата рождения: 6 сентября 1944 г.
Ирония связана с противоречиями, которые даже диалектически не разрешаются в большее целое, с напряжением, связанным с объединением несовместимых вещей, потому что и то, и другое или все необходимы и истинны. Ирония — это юмор, серьезная игра. Это также риторическая стратегия и политический метод, который я хотел бы видеть более уважаемым в социалистическом феминизме.
Киборги не почтительны; они не помнят космос. Они настороженно относятся к холизму, но нуждаются в связях — кажется, у них естественное чутье на политику единого фронта, но без авангардной партии. Главная беда киборгов, конечно, в том, что они незаконные детища милитаризма и патриархального капитализма, не говоря уже о государственном социализме. Но незаконнорожденные потомки часто чрезвычайно неверны своему происхождению.
Богохульство всегда требовало очень серьезного отношения к вещам. — © Донна Дж. Харауэй
Богохульство всегда требовало очень серьезного отношения к вещам.
Мы все были глубоко ранены. Нам требуется возрождение, а не возрождение, и возможности для нашего воссоздания включают утопическую мечту о надежде на чудовищный мир без пола.
Машины конца двадцатого века сделали совершенно двусмысленными различия между естественным и искусственным, разумом и телом, саморазвивающимся и внешним дизайном, а также многие другие различия, которые раньше относились к организмам и машинам. Наши машины тревожно живы, а мы сами пугающе инертны.
Киборг не узнал бы Эдемский сад; он не сделан из грязи и не может мечтать вернуться в прах.
С этой точки зрения наука — настоящая игра в городе — это риторика, серия усилий, направленных на то, чтобы убедить соответствующих социальных акторов в том, что созданное кем-то знание — это путь к желаемой форме очень объективной власти.
Я лучше буду киборгом, чем богиней.
Одиночное зрение производит худшие иллюзии, чем двойное зрение или многоголовые монстры.
Киборг — это своего рода разобранное и собранное, постмодернистское коллективное и личное «я». Это то, что феминистки должны кодировать.
Языком, который жгучий и лирический, вызывающий воспоминания и точный, эта исключительная книга мыслит зомби, призраками, преступниками, рабами, собаками, трупами и другими сущностями, которые являются остатками утраты и лишения собственности в законе. Собаки и люди присутствуют здесь в изобилии, даже несмотря на то, что юридические выдумки, в которых они созданы, разоблачаются с кислотной ясностью. Это трудные истории, сделанные читабельными благодаря драгоценным писательским работам Даяна.
Наши машины тревожно живы, а мы сами пугающе инертны.
Киборг — это кибернетический организм, гибрид машины и организма, существо социальной реальности, а также существо вымысла.
Миф и инструмент взаимно конституируют друг друга.
Грамматика — это политика другими средствами.
В каком-то смысле у киборга нет истории происхождения в западном смысле — «последняя» ирония, поскольку киборг — это также ужасный апокалиптический телос усиливающегося господства абстрактной индивидуации «Запада», окончательное «я», наконец-то освободившееся от всякой зависимости, человек в космосе.
Дело не только в том, что наука и технология являются возможными средствами великого человеческого удовлетворения, а также матрицей сложных господств. Образы киборгов могут предложить выход из лабиринта двойственности, в котором мы объясняли себе наши тела и наши инструменты.
Научная практика — это прежде всего практика рассказывания историй. ... Биология по своей сути исторична, а ее форма дискурса по своей сути повествовательна. ... Биология как способ познания мира родственна романтической литературе с ее рассуждениями об органической форме и функции. Биология — это вымысел, относящийся к объектам, называемым организмами; биология формирует факты, «открытые» об органических существах.
Хотя оба связаны спиральным танцем, я предпочитаю быть киборгом, чем богиней.
Технология не нейтральна. Мы внутри того, что мы делаем, и это внутри нас. Мы живем в мире связей, и важно, какие из них устанавливаются, а какие разрушаются.
Сознание исключения через называние острое. Идентичности кажутся противоречивыми, частичными и стратегическими. — © Донна Дж. Харауэй
Сознание исключения через называние острое. Идентичности кажутся противоречивыми, частичными и стратегическими.
Феминистская объективность означает просто ситуативные знания.
К концу двадцатого века, нашему времени, мифическому времени, мы все химеры, теоретизированные и сфабрикованные гибриды машины и организма; Короче говоря, мы киборги.
Граница между научной фантастикой и социальной реальностью — оптическая иллюзия
Писание киборгов не должно быть о грехопадении, воображении некогда существовавшей целостности до языка, до письма, до человека. Киборг пишет о способности выживать не на основе изначальной невинности, а на основе захвата инструментов, чтобы отметить мир, который отметил их как других...
Почему наши тела должны заканчиваться кожей или включать в себя в лучшем случае других существ, заключенных в кожу?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!