Топ-177 цитат и высказываний Карен Армстронг — Страница 3

Постоянные выговоры заставили меня сверхсознательно относиться к своим действиям, и поэтому вместо того, чтобы избавиться от себя, я погрузился в эгоизм, который должен был преодолеть. Теперь я начал понимать, что молчание, не шумное от досады и беспокойного самоуважения, может стать частью структуры вашего ума, может ежеминутно проникать в вас и постепенно изменять вас.

Религия — это тяжелая работа. Его прозрения не самоочевидны, и их нужно развивать так же, как нужно развивать понимание искусства, музыки или поэзии.

Я хочу создать группу быстрого реагирования по всему миру, возможно, начав с наших партнеров, подобную той, что у нас есть в Организации Объединенных Наций, с помощью которой, если в нашем обществе возникает проблема, требующая сострадательного ответа, образованного, информированного , не просто роскошная эмоциональная вещь, а осознанный сострадательный ответ, который ставит вас на место другого и видит все стороны проблемы, а не только вашу собственную, в каждом обществе найдется кто-то, кто сможет написать в СМИ. , написать статью, чтобы пойти по телевидению или радио.

Мое изучение религии, которое я во многом рассматриваю как вид искусства, — это поиск смысла.

Мне не удалось подарить себя Богу.

Вы должны войти в воду и научиться плавать и танцевать вопреки тому, что кажется законом гравитации, иначе легкая атлетика займет у вас годы, прежде чем вы разовьете навык. Но если вы работаете над этим, практикуясь ежедневно, вы можете позволить своему телу делать то, что совершенно невозможно для неподготовленного врача.

Чтобы всегда относиться к другим так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам, мы должны узнать друг о друге. Не просто полагаться на статью, которую мы, возможно, читали здесь, или полузабытое интервью в телепрограмме, которое совпадает с нашими собственными взглядами.

Мы хотим создавать, не говоря уже о лидерах, епископах, главных раввинах, имамах или папах. Мы хотим создать массовое движение, в котором люди будут настроены на беспристрастный дискурс так же, как мы сейчас настроены на своего рода гендерный дисбаланс в нашей речи.

В мифе важно то, что это не просто то, во что вы верите, миф — это, по сути, программа действий. И пока вы не переведете мифическую историю или доктрину из церкви в практическое действие, она останется непостижимой. Скорее, как правила настольной игры, которые кажутся очень скучными, сложными и непонятными, пока вы не возьмете кости и не начнете играть, и тогда все встанет на свои места.

Когда ужас отступает и мир принимает свою обычную форму, вы не можете забыть об этом. Вы видели то, что есть на самом деле, пустой ужас, который возникает, когда утешительная иллюзия нашего земного опыта стирается, так что вы уже никогда не сможете реагировать на мир прежним образом.

Религия — это практическая дисциплина, и в 17 веке на Западе мы превратили ее в головокружение. Но это как танцы, или плавание, или вождение автомобиля, чему нельзя научиться по текстам. Вы должны сесть в машину и научиться управлять транспортным средством.

Гении не всегда приятные люди.

Вы ставите себя в восприимчивое состояние ума, с которым мы подходим к музыке или поэзии, разницу в которой можно измерить с помощью неврологического сканера.

Раньше я ненавидел религию, я ненавидел ее в дни гнева.

Подобно искусству, религия представляет собой творческое и творческое усилие, направленное на поиск смысла и ценности в человеческой жизни.

Религия заключается не в том, чтобы перед завтраком принять двадцать невозможных предложений, а в том, чтобы делать то, что меняет вас. Это моральная эстетика, этическая алхимия. Если вы будете вести себя определенным образом, вы преобразитесь.

Ранние доктрины церкви, даже такие доктрины, как Троица и Воплощение, изначально также были призывами к действию, призывами к самоотверженности, призывами к состраданию, и если вы не живете этим сострадательно, бескорыстно, вы не понимаете, о чем говорит учение.

Я пыталась, как я думала, будучи монахиней, открыться Богу, и Бог, казалось, совершенно не интересовался мной. Небеса оставались закрытыми и непрозрачными. Теперь я понимаю, конечно, что у меня было очень, очень неадекватное представление о Боге. Я ожидал, что тучи разойдутся, что-то вроде шепота на ухо, и, конечно, это не Бог. Бог — это не другое существо; мы говорим о чем-то гораздо более глубоком.

Мы самоуверенное общество. Мы очень рады изложить наши собственные взгляды; мы не умеем слушать. Мы должны слушать чужие истории. Научитесь слушать истории террористов так же, как мы надеемся, что они будут слушать наши, потому что очень часто эти рассказы выражают разочарование, страхи и тревоги, которые большинство обществ может спокойно игнорировать.

Если профессиональные религиозные лидеры [больше не могут] наставлять..., наши художники и творческие писатели, возможно, смогут взять на себя эту роль жреца и внести новое видение в наш потерянный и поврежденный мир.

Я ушла из монастыря, потому что была не очень хорошей монахиней. Я видел, что у меня не получится. Очень трудно быть монахиней или вести религиозную жизнь. Очень трудно жить жизнью полного безбрачия или жизнью вообще без имущества или материальных обязательств, или в полном подчинении кому-то другому, и оставаться зрелым цельным человеком, и я знал, что не собираюсь быть им. из тех.

Разведка означает не только выслеживание террористов; Это означает выяснить, что у людей в сердцах и умах, и обнаружить сложность большинства проблем.

Итак, мы думаем о Боге слишком легко, и это из-за множества социальных, интеллектуальных и научных изменений, которые произошли в западном мире и сделали Бога очень проблематичным для многих людей.

Достижением Александра было не завоевание Индии, а подвиг того, что он действительно добрался туда, и его два года в Индии были скорее географической экспедицией, чем военной кампанией. .... греческая армия достигла того, что они считали краем земли. Они противопоставили себя высшему так же храбро, как йоги пытались прорваться через пределы человеческой психики. Там, где мистики покоряли внутреннее пространство, Александр исследовал самые дальние уголки физического мира. .... как и многие осевые мудрецы, он постоянно «напрягался больше».

В конце концов, с сожалением, я оставил религиозную жизнь и, освободившись от бремени неудач и неадекватности, почувствовал, как моя вера в Бога потихоньку ускользает. Он никогда по-настоящему не вмешивался в мою жизнь, хотя я делал все возможное, чтобы он мог это сделать. Теперь, когда я больше не чувствовала себя виноватой и беспокоилась о нем, он стал слишком далеким, чтобы быть реальностью.

Западный либеральный гуманизм не является чем-то естественным для нас: его нужно культивировать, как понимание искусства или поэзии. Гуманизм сам по себе является религией без Бога — конечно, не все религии теистичны. Наш этический светский идеал имеет свои собственные дисциплины разума и сердца и дает людям средства обрести веру в высший смысл человеческой жизни, которые когда-то предоставлялись более традиционными религиями.

Если ваш ребенок умрет или вы станете свидетелем ужасного стихийного бедствия, да, вы, безусловно, захотите получить научное объяснение того, что произошло. Но наука не может помочь вам найти смысл, помочь вам справиться с этой турбулентностью вашего горя, гнева и смятения.

Если мы пытаемся удержать наши частичные проблески божественного, мы урезаем его до собственных размеров и закрываем свой разум. Нравится нам это или нет, но наш человеческий опыт чего-либо или кого-либо всегда неполный: обычно есть что-то, что ускользает от нас, какая-то часть опыта, которая ускользает от нашего понимания.

Чем более агрессивными становятся наши идеологии, тем более агрессивным становится наш дискурс, будь то в Соединенных Штатах, из Вашингтона, округ Колумбия, или из Тегерана, или из какой-то подпольной ячейки Аль-Каиды. Чем более агрессивен этот дискурс, тем больше людей с умеренными убеждениями должны организовывать и высказывать голос сострадания. Это значит чувствовать вместе с другим.

Огромный дисбаланс сил привел к отчуждению, ярости, ярости и ужасному аморальному терроризму, который вспыхнул и вспыхивает в настоящее время. И чтобы противостоять этому, нам нужно сделать сострадательный голос религии и морали динамичной силой в нашем мире.

Религиозные идеи и обычаи укореняются не потому, что они пропагандируются сильными теологами, и не потому, что можно показать, что они имеют прочную историческую или рациональную основу, а потому, что на практике они дают верующим ощущение священной трансцендентности.

Я многому научился у обоих, первоначально еврейских и мусульманских богословов, чего не хватало, возможно, из-за моего довольно ограниченного католического воспитания.

Мы не можем сказать, что такое Бог, и до Нового времени это знали иудейские, христианские и мусульманские богословы трех религий Бога. Они настаивали на том, что мы понятия не имеем, что имели в виду, когда говорили, что Бог добр, мудр или разумен.

Еврейские, христианские и мусульманские богословы веками настаивали на том, что Бога не существует и что «ничего» нет; делая эти утверждения, их целью было не отрицание реальности Бога, а защита Его трансцендентности.

Мы такие, какие мы есть, благодаря тяжелой работе, знаниям и достижениям бесчисленного множества других людей.

Я напоминаю себе, что моя боль не уникальна. Все страдают.

Он [Аристотель] указывал, что от людей, ставших посвященными в различные мистические религии, не требовалось изучать какие-либо факты, «но требовалось испытать определенные эмоции и настроиться на определенный лад». Отсюда его знаменитая литературная теория о том, что трагедия произвела очищение (катарсис) от эмоций ужаса и жалости, равносильное переживанию возрождения.

Итак, одна из причин, по которой я начал свою Хартию Сострадания, заключалась в том, чтобы вернуть Золотое Правило в центр религии и морали, а не ставить на передний план второстепенные цели других, менее требовательные цели.

Сострадание должно стать дисциплиной. Это то, что вы делаете. Нехорошо думать, что вы согласны с состраданием или нет, вы просто должны это сделать. Точно так же, как нехорошо соглашаться с тем, что можно плавать, вам просто нужно попасть в бассейн, и тогда вы узнаете, что это возможно.

У нас постоянно есть идеи и опыт, которые выходят за рамки того, что мы можем сказать или знать. Чаще всего они выражаются в искусстве, в живописи, в музыке. Музыка каждый день сталкивает нас с формой познания, которая не зависит от слов.

Тем не менее, в то время как природа находится в постоянном движении, мы всегда идем против течения и пытаемся заморозить наши идеи и опыт и сделать их абсолютными. Именно эгоизм заставляет нас отождествлять себя с одним мнением, а не с другим, становиться сварливыми и недобрыми, говорить, что *это* не может означать *то*, и думать, что мы обязаны изменить других в соответствии с собой.

От раввинов ранней талмудической эпохи я узнал, что никогда не бывает последнего слова о Боге. Вы всегда продолжаете задавать вопросы. Даже самого Бога можно подвергнуть сомнению, и вы можете продолжать спорить друг с другом, и этому разговору о божественном не будет конца, потому что никакое человеческое выражение Бога не может быть окончательным.

Сама болезнь может вызвать у вас гнев, бешенство, ярость, и она приводила меня в ярость, ярость и ярость. Я не думаю, что это вообще привело меня к Богу. Это зависит от того, как вы с этим справляетесь. И я думаю, что в лучшем случае три маленьких слова, которые всегда нужно применять к религии, религия могут помочь вам справиться с этим.

Многие целые нации маргинализируются более могущественными нациями. Это вызывает дисбаланс, насилие и террор. Женщины должны сделать все возможное, чтобы представить другую перспективу.

К каким бы выводам мы ни пришли о реальности Бога, история этой идеи должна рассказать нам что-то важное о человеческом разуме и природе наших устремлений.

Струнные квартеты Бетховена выражают саму боль; это не МОЯ боль.

Вероятно, всем нам следует время от времени делать паузу, чтобы противостоять своему прошлому, потому что оно меняет свое значение по мере того, как меняются наши обстоятельства.

Богословы всех великих религий придумали всевозможные мифы, чтобы показать, что этот тип кенозиса, самоопустошения, обнаруживается в жизни самого Бога. Они делают это не потому, что это звучит поучительно, а потому, что так устроена человеческая природа. Мы наиболее креативны и чувствуем другие возможности, которые превосходят наш обычный опыт, когда мы оставляем себя позади.

Проблема со многими современными теологиями и современными представлениями о Боге заключается в том, что мы думаем о Боге как о чем-то вроде нас самих, но больше и лучше, с симпатиями и антипатиями, подобными нашим собственным.

Я думаю, что получаю от своих книг то же, что другие люди получают от семьи, отношений или молитвы.

Мое самое большое утешение — это моя учеба. Если меня лишат учебы, я могу стать потерянным, несчастным и расстроенным.

Я постоянно пытаюсь найти смысл в мире. Если мы не можем найти какое-то высшее значение или ценность в своей жизни, мы очень легко впадаем в отчаяние.

Он был решителен и искренен во всем, что делал, настолько поглощен поставленной задачей, что никогда не оглядывался через плечо, даже если его плащ запутался в колючем кусте. Когда он действительно поворачивался, чтобы поговорить с кем-то, он обычно поворачивался всем телом и обращался к нему в анфас. Когда он обменивался рукопожатием, он никогда не отдергивал свою руку первым. Он внушал такую ​​уверенность, что был известен как аль-Амин, Надежный.

Иногда я называю себя фрилансером, я не считаю, что какая-либо из великих религий превосходит другие.

Религия — это практическая дисциплина, которой мы всегда занимались, с тех пор, как человечество появилось на сцене, когда Homo sapiens стал Homo sapiens. Sapiens стал человеческим существом, наш разум очень естественно переходит в трансцендентность.

Изучение традиций не обязательно вызывает у вас желание перейти в другую традицию, но помогает вам по-новому взглянуть на свои собственные и расширить кругозор.

Я никогда не собирался быть историком религии. Моя цель состояла в том, чтобы стать профессором английской литературы в университете, но я потерпел неудачу в своей карьере и обнаружил, что делаю телевизионные программы о природе религии и истории христианства, и начал узнавать о других религиозных традициях, и это было абсолютное открытие для меня.