106 лучших цитат и высказываний Квентина С. Криспа
Изучите популярные цитаты и высказывания Квентина С. Криспа.
Последнее обновление: 26 ноября 2024 г.
Если вы посмотрите на изображения пастухов быков — в частности, на более новый набор из десяти изображений, а не на старый набор из восьми — вы увидите, что после пустого круга пустоты цикл возвращается к реке, текущей у корней дерева. (оба сильные символы природы, жизненной силы, бессознательного) и страннику, возвращающемуся на рыночную площадь, которая является царством человеческого общества и деятельности.
В детстве я никогда не ходил в церковь. Я не .
Нам, детям семидесятых, рассказывали о туманных «незнакомцах». По определению, мы не знали, кто были эти незнакомцы, и мы не знали, что они хотели сделать, но только то, что они были зловещими. Я думаю, что это был этап семидесятых.
Дзэн, с другой стороны, не так уж догматически бесплоден, хотя следы этой аскезы, безусловно, есть, и даже больше. Однако в дзен мы имеем не только пустоту, но и плодородную пустоту. Чернильные линии на картинах суми-э показывают это изобилие пустоты, всегда готовой перелиться через край в существование.
Тем не менее, я не уверен, что это полностью объясняет мой буддийский голос, который говорит мне навсегда отказаться от писательства, отказаться от отношений, просто сдаться. Что бы это ни было, оно не кажется мне голосом невинности.
[Антинатализм], кажется, выступает против идеи писать что-либо вообще. Размножаться — значит передавать гены. Писать — значит передавать мемы. В этом смысле это действительно своего рода воспроизводство, которому антинатализм теоретически должен противодействовать или, по крайней мере, я чувствую, что он противостоит эмоционально в моем собственном опыте.
Если мы хотим сделать это [колонизировать космос, чтобы выжить], то пустого материализма нам будет недостаточно.
[Моя муза] на самом деле женщина мира, и именно поэтому надеется, что многообразие культур сохранится, и что одна пресная монокультура не захлестнет все.
Я пошел гулять под дождем. В последнее время, когда идет дождь, я чувствую, что хочу пойти на прогулку.
Я постоянно борюсь с тщетностью и даже греховностью, с антинатальной точки зрения, творчества. И сама эта борьба кажется частью творчества, хотя я иногда подозреваю, что это не что иное, как бремя и препятствие.
Я начал исследовать и писать то, что я намеревался сделать эссе длиной в книгу под названием «Очарование и освобождение», исследуя вопрос о том, существует ли конфликт между творчеством и восточной формой просветления. Я не знаю, закончу ли я когда-нибудь это эссе, потому что у меня был опыт, после того как я написал две или три главы, в которых мне казалось, что мои психические антитела решительно отвергают буддизм. Интересно, что отказ ощущался так, как будто это произошло в терминах дзен.
Хотя, похоже, я никогда не нахожу то, что ищу. Полагаю, в эти дни я чувствую себя слишком осведомленным о расписании и вещах, чтобы позволить себе заблудиться под дождем. Как бы то ни было, я вернулся домой, а дождь все еще шел, и, приближаясь к подъездной дорожке дома и палисаднику с густой клумбой, я уловил откуда-то в воздухе запах готовки. Я не знаю точно почему, но мне он понравился как момент Нагаи Кафу.
Я действительно думаю, что [Уильям] Берроуз что-то понял, когда сказал: «Сны — это биологическая необходимость и ваш спасательный круг в космосе».
Я здесь не эксперт. Я говорю об опыте, который у меня был, а не о чем-то, что я интеллектуально разработал. Из того, что я могу понять, первоначальные мистические религии все еще в значительной степени, как следует из названия, таинственны. Но они связаны с опьянением, плодородием и воскрешением.
В исследовательском чтении, которое я сделал для «Очарования и освобождения», был кое-что из Юнга, и я заметил, что у него такое же впечатление о буддизме, как и у меня, что, если бы не определенные оговорки, философия была бы совершенно самоубийственной.
[Кто-то] сказал, что то, что я назвал буддийским голосом — жизнеотрицающим голосом осуждения и вины — звучало для него очень похоже на католический голос. Это, действительно, загадка, и меня это тоже интригует.
Трудно сказать точно, но антинатализм — это реальность в моей жизни, а не просто интересная идея. Я чувствую это холодным и усталым мозгом моих костей.
С точки зрения того, что выражается, антинатализм — это сильное присутствие, не всегда явное, в том, что я пишу.
Она [моя муза] осенью чувствует себя как дома, тем не менее, она рада другим временам года и любит их все. Без других она не могла бы чувствовать себя осенью как дома, кроме того, она почти во всех них чувствует себя как дома.
Я не думаю, что мои духовные представления столь же догматически культурны, как у многих людей, воспитанных строго в определенной традиции.
Если будущая история не должна быть просто одной чертовой вещью за другой в пространстве, то нам действительно нужно каким-то образом преодолеть это линейное восприятие времени, которое превращает все существование в поиск чего-то, что никогда не будет найдено. поскольку дзен, кажется, намекает, что это возможно.
Я имею в виду, в 1979 году мне было семь лет. Тем не менее, я помню панк как феномен игровой площадки, и помню, что он был для нас захватывающим. Для пяти- или шестилетнего ребенка это действительно было захватывающим соблазном восстания. Знак анархии, выцарапанный на столешнице, и так далее.
Я чувствую себя почти так, как если бы я родился в вакууме невинности, а затем должен был смириться с тем фактом, что на самом деле я родился в середине истории - довольно мрачной нормальности 70-х, которая, действительно, сохранили некоторые следы человеческой невинности, но также были опоясаны демонами опыта.
Я вырос в Северном Девоне, у моря, и чувствую особую близость к местным пейзажам, несмотря на отсутствие фактического происхождения.
Я больше собачник, чем кошатник.
Мне нравится концепция анти-музы, хотя я не совсем уверен, что это такое. Если и есть что-то подобное в моей жизни, то я полагаю, что именно эта усталость, это чувство, что лучше не существовать, стереть все следы, чем ограничиться решительным выражением проявления.
Если мы действительно преодолеем линейное время, я надеюсь, что это будет означать более непосредственное пребывание в плодородии воображения, а не отрицание его, как, кажется, некоторые аспекты буддизма.
Помимо тайны, лежащей в основе всех вещей, в этой ситуации возможна и другая конкретная тайна: почему я так заинтересовался буддизмом, дзен и так далее? Кажется, у меня в голове звучит буддийский голос, и недавно кто-то спросил меня об этом, сказав, что он заинтригован.
Вы можете назвать это невинностью. У меня было ощущение другого мира, о котором мне не говорили.
Я чувствую, что Нагаи Кафу был писателем, который холодно соединил, казалось бы, бессмысленные моменты, подобные этим, в лирическое целое, и расширил мою способность делать то же самое с моей собственной жизнью.
Это правда, что восточная философия и религия были знакомы мне в детстве, так как мой отец много исследовал в этой области и написал более или менее книги в этой области.
Я не претендую на что-то вроде святости — просто местное восприятие.
[Уильям] Берроуз, между прочим, взял на вооружение лозунг, что мы «здесь, чтобы идти», что противоречит тенденции восточного мистицизма выступать за то, чтобы оставаться там, где вы есть, потому что все равно идти некуда. Я чувствую противоречие по этому поводу.
Воображение богато. Из семян воображения проявляется многое.
Я полагаю, что могу сказать, что чувствую, что обладаю природной духовной чувствительностью.
[Моя муза] испытывает ностальгию по Японии и, как ни странно, по первопроходцам Америки.
Однако некоторые буддисты, кажется, никогда не преодолевают пустоту, и я полагаю, что рассматриваю это как своего рода буддийский «Ветхий Завет», который мне не особенно нравится.
Мне показалось, что я вспомнил слова старого мастера дзэн, что-то вроде: «Мой дзэн сносит горы». Мой отказ от буддизма был сносом гор; это именно то, что я чувствовал.
Моя муза может принимать форму пейзажа, эпохи, стиля письма, музыкального произведения и, возможно, того, что я нахожу самым странным для музы, — человеческой женщины. Конечно, она также умеет принимать облик беззубых старых японцев или молодых английских парней с татуировками.
Это часть фундаментального характера буддизма, который я нахожу проблематичным, — он ничем не интересуется. Следовательно, «Очарование» в названии эссе, очарование искусства и творчества противостоит тому, что называется «Освобождением».
По какой-то причине у меня есть ощущение, что это пасхальные религии. Христианство, конечно, тоже религия мистерий, и я думаю, что Артур Мейчен был одним из тех, кто особенно интересовался связью между языческими мистериями и христианскими. Итак, мой опыт тоже был махенским опытом.
Более или менее первое, что приходит мне в голову, это то, что некоторые люди всегда ищут то, чем они хотят заниматься в жизни, и никогда не находят этого. Я не из тех людей. Для меня с раннего возраста было очень очевидно, кто я есть, и это было связано с творчеством и, в частности, с писательством.
У меня есть муза. Я не знаю, как ее описать. Она может быть очень неуловимой. Она родилась в Англии, но имеет средиземноморские корни.
Мой любимый чай - лапсанг сушонг.
Я никогда не крестился.
Я родился в семидесятые годы, век плохих причесок и зернистых цветных фотографий.
Есть сильный аспект буддизма, направленный на прекращение всякого плодородия.
Западный прогресс (от одной проклятой вещи к другой) кажется по сути МО в никуда быстро. Но, с другой стороны, идеал или предписание «не ступай за пределы своей собственной деревни/пещеры», которое можно найти в буддизме и даже в даосизме, который мне больше нравится, кажется... . . пораженец. И более того, это противоречит тому, что на самом деле делает природа. Где-то каким-то образом мне кажется, что эти два противоположных начала нужно примирить.
Мне немного кажется, что буддизм отступает, но я упоминаю обо всем этом просто для того, чтобы проиллюстрировать, что в моей жизни существует фундаментальное чувство конфликта между тем, что я называю «буддизмом», и моим творческим импульсом.
Я не понимал разницы между католиком и протестантом, пока не стал взрослым.
Люди могут захотеть сказать, что то, что противоречит моему творчеству, — это не буддизм — это нормально.
Во всяком случае, отсечение биологических снов кажется мне наиболее фундаментальной формой психической кастрации, какую только можно себе представить.
Я думаю, что есть хороший аргумент в пользу антинатализма. Стивен Хокинг недавно сказал нам, что мы должны колонизировать космос, чтобы выжить, вскоре после того, как сказал нам остерегаться инопланетян, потому что они, вероятно, поступят с нами так же, как конкистадоры поступили с коренными народами Америки. Так . . . именно, почему мы хотим продолжать и продолжать, идти вперед и размножаться во враждебном последнем рубеже? Почему?
Вы сосредотачиваетесь на здесь и сейчас, чтобы навсегда уйти от существования и исчезнуть в нирване. Есть и другой религиозный импульс, противоположный этому. Он использует мир в другом месте, чтобы утвердить жизнь и дать повод «идти вперед и размножаться».
Я понимаю, что слова могут означать разные вещи для разных людей и, кроме того, что люди могут иметь разные отношения со сложными абстрактными сущностями, такими как буддизм. Во всяком случае, для меня сущностью в моей жизни, противоречащей моему творчеству, является буддизм.
Я не знаю, действительно ли Британия когда-либо достигала такого гламура. У нас была послевоенная строгость, а не послевоенное процветание, и наши культурные продукты того времени включают несколько довольно суровых кухонных драм типа «Вид любви». (Такой фильм кажется разочарованием в шестидесятых еще до того, как они действительно начались.)
Я вырос с картами Таро и чтением чайных листьев.
Другая часть отказа, о которой я упомянул, заключалась в осознании того, что буддизм просто игнорирует или отбрасывает целое полушарие человеческого опыта, которое находит выражение в религиях мистерий и хранится в них.
Я отправился на медитативное затворничество. Примерно за 10 дней я провел около ста часов в медитации, все время соблюдая «благородную тишину» и так далее. Это был интересный опыт, который оказал на меня благотворное влияние.
[Моя муза] любит обитать в чайных листьях, солнечном свете, фильтрующемся сквозь бамбук, меланхоличных облаках над побережьем Девона, заросшем железнодорожном переезде в южных штатах, жевательной резинке шестидесятых, песнях с факелами сороковых, подводных пещерах, где обитают осьминоги из фильмов категории B. схватки с мужчинами в набедренных повязках, священные рощи розовых аниме-дриад, викторианские сказочные картины, выполненные джентльменами в сумасшедших домах и так далее.
Связанные авторы
Цитаты Альфреда Лорда Теннисона
британский
Поэт
Цитаты Бенджамина Дизраэли
британский
Знаменитость
Бертран Рассел Цитаты
британский
Знаменитость
Цитаты К.С. Льюиса
британский
Писатель
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Джордж Элиот Цитаты
британский
Писатель
Цитаты Джорджа Герберта
британский
Поэт
Цитаты Джорджа Оруэлла
британский
Писатель
Джейн Остин Цитаты
британский
Писатель
Джанет Уинтерсон Цитаты
британский
Писатель
Цитаты лорда Байрона
британский
Поэт
Нил Гейман Цитаты
британский
Автор
Цитаты Ричарда Брэнсона
британский
Бизнесмен
Цитаты Вирджинии Вулф
британский
Автор
Цитаты У. Сомерсета Моэма
британский
Писатель
Цитаты Уинстона Черчилля
британский
государственный деятель