23 лучших цитаты и высказывания Кеннета Кенистона

Для американцев противоречие между национальным идеалом и социальным фактом требовало объяснения и исправления. В конечном итоге это противоречие привело не к отказу от идеала равных возможностей, а скорее к его отсрочке: к идее достижения для следующего поколения того, что не может быть достигнуто для нынешнего. И главным средством для этого было гениальное американское изобретение: всеобщее, бесплатное, обязательное народное образование. Это «решение» было особенно важно для детей и семей, поскольку оно отводило детям центральную роль в достижении национального идеала.

Психологическая боль — и этический позор — американской бедности усугубляются тем фактом, что эта страна обладает богатством и энергией, чтобы поднять всех детей до минимально достойного уровня жизни.

Матери работают вне дома по многим причинам; один из них почти всегда связан с тем, что их семьям нужен их доход, чтобы соответствовать их стандартам для своих детей.

Таким образом, телевидение иллюстрирует смешанные блага технологических изменений в американском обществе. Это новая среда, обещающая исключительные преимущества: большой образовательный потенциал, расширение опыта, обогащение повседневной жизни, развлечение для всех. Но он учит детей использованию насилия, предлагает потребление материалов как ответ на жизненные проблемы, продает вредные продукты, приучает зрителей к постоянной стимуляции и подрывает семейное взаимодействие и другие формы обучения, такие как игра и чтение.

Родители по-прежнему несут основную ответственность за воспитание детей, но они должны иметь возможность делать это таким образом, чтобы это соответствовало потребностям их детей и их собственным ценностям... Мы должны обращаться не столько к критике и исправлению самих родителей, сколько к критике самих родителей. и реформирование институтов, которые подрывают их самоуважение и власть.

Одной из текущих реакций на изменения в семьях, например, является предложение о дополнительном «обучении для родителей», исходя из теории, что это обучение не только научит определенным навыкам, таким как, как менять подгузники или как реагировать на малышей, но и научит их поднять уверенность родителей в себе в то же время. Предлагаемое лечение, короче говоря, состоит в том, чтобы изменить и обучить людей с проблемой.

В начале девятнадцатого века доктрина самодостаточности стала применяться как к семьям, так и к отдельным людям... Семья стала особым защищенным местом, вместилищем нежных, чистых и великодушных чувств (воплощенных матерью) и оплот и оплот против грубого, конкурентного, агрессивного и эгоистичного мира коммерции (воплощенного отцом)... При выполнении этой защитной задачи хорошая семья должна была быть такой же самодостаточной, как и хороший человек.

Миф о самодостаточности закрывает нам глаза на действие других сил в семейной жизни. Ибо семьи не являются сейчас и никогда не были самодостаточными строительными ячейками общества, исключительно ответственными, достойными похвалы и осуждения за свою судьбу. Они находятся под сильным влиянием широких социальных и экономических сил, над которыми у них мало контроля.

Школы, институты, традиционно призванные исправлять социальное неравенство, не подходят для этой задачи; без экономической возможности последовать за возможностью получения образования миф о равенстве никогда не станет реальностью. Родителям нужна работа, доход и услуги, а не пустые обещания будущих возможностей для их детей. И детей, чье прошлое затормозило их чувство будущего, нужно на собственном примере учить тому, что они способны на большее, чем осмеливались мечтать.

Короче говоря, у нас нет явно выраженной семейной политики, но вместо этого мы имеем бессистемное лоскутное одеяло из институтов и программ, разработанных в основном в условиях кризиса, независимо от того, является ли кризис общенациональным (например, рецессия) или личным (например, распад определенного общества). семья).

Столкнувшись с печальными фактами отчуждения, мы иногда успокаиваем себя, рассказывая истории: о бедных мальчиках, которые добились успеха, о чернокожих, ставших «достоинством своей расы», о женщинах, избранных на высокие посты, об инвалидах, которые внесли «полезный вклад» в общее дело. наше общество... Точно так же, как мы верим в самодостаточную семью, мы также верим, что любой ребенок, обладающий достаточным упорством и способностями, может избежать бедности и вести достойную жизнь. Но эти истории и поверья ясно отражают исключения.

Самое важное различие между этими ранними американскими семьями и нашими состоит в том, что ранние семьи представляли собой экономические единицы, в которых все члены, начиная с маленьких детей и выше, играли важную продуктивную роль в домашнем хозяйстве. Благосостояние всей семьи зависело от того, насколько хорошо муж, жена и дети могли управлять землей и обрабатывать ее. Дети были необходимы для этого семейного предприятия с шести лет или около того до двадцати лет, когда они уходили из дома.

В прошлом неотъемлемое удовольствие от материнства для большинства американских семей увеличивалось внешней экономической отдачей, которую приносили дети. Сегодня у родителей есть дети, несмотря на их экономические издержки. Это серьезное, действительно революционное изменение.

Мы измеряем успех школ не тем, каких людей они продвигают, а тем, какой прирост баллов по чтению они фиксируют. Мы позволили количественным стандартам, столь важным для экономической системы взрослых, стать основным мерилом для нашего определения ценности наших детей.

Бедные дети живут в особо опасном мире — в городском мире со сломанными перилами лестниц, оживленных улиц, служащих игровыми площадками, свинцовой краской, крысами и крысиными ядами, или в сельском мире, где семьи не имеют минимального уровня общественного здравоохранения. в качестве стандарта почти столетие. Будь то в городе или деревне, это мир, в котором полости остаются незаполненными, а ушные инфекции, угрожающие постоянной глухотой, не лечатся. Это мир, в котором даже маленький ребенок учится стыдиться того, как он живет.

Сегодняшние родители имеют мало власти над теми, с кем они делят задачу по воспитанию своих детей. Наоборот, большинство родителей относятся к другим с позиции неполноценности или беспомощности. Учителя, врачи, социальные работники или телепродюсеры обладают более высоким статусом, чем большинство родителей… В результате родитель сегодня — это маэстро, пытающийся дирижировать оркестром музыкантов, которые никогда не встречались и которые играют из множества разных партитур, каждый в нотации, которую дирижер не может прочитать.

Признавая, что семейная самодостаточность — это ложный миф, мы также должны признать, что все современные семьи нуждаются в помощи в воспитании детей. Проблема заключается не столько в том, чтобы перевоспитать родителей, сколько в том, чтобы предоставить им необходимую помощь и дать им достаточно власти, чтобы они могли быть эффективными защитниками и координаторами других сил, воспитывающих их детей.

Безусловно, изменения в американской семейной структуре происходили довольно непрерывно со времени первых европейских поселений, но сегодня эти изменения, кажется, происходят настолько быстро, что сдвиг уже не является простым продолжением долгосрочных тенденций. Мы прошли настоящий водораздел: впервые в нашей истории у типичного ребенка школьного возраста мать работает вне дома.

В конце концов, судьба детей зависит от нашей способности конструктивно и осторожно использовать технологии. Связь детей и технологий — это не просто вопрос ремней безопасности, безопасных игрушек, безопасного воздуха, воды и продуктов питания, детского питания без добавок или улучшенных телевизионных программ. Все это важные вопросы, но остановиться на этом — значит забыть о том, что сегодняшние дети скоро станут взрослыми. Технологические решения, принятые сегодня, определят, возможно, необратимо, какой физический и социальный мир мы им завещаем и какими людьми они станут.

Было бы заблуждением обсуждать недавние изменения в семейной жизни, не подчеркивая тот факт, что на протяжении многих поколений некоторым американцам приходилось воспитывать детей в условиях особенно ужасного давления. Хотя многие из того, что беспокоит американских родителей, разделяют все они, самые серьезные проблемы - это те, которые особенно затрагивают значительное меньшинство - бедных, небелых и, по-разному, родителей детей-инвалидов.

Несмотря на долгосрочное сокращение семейных ролей и функций, мы считаем, что родители по-прежнему являются лучшими в мире экспертами в отношении потребностей своих собственных детей. Практически любая частная или государственная программа, поддерживающая родителей, эффективно поддерживает детей. Этот принцип поддержки жизнеспособности семьи кажется нам предпочтительнее любой политики, при которой государство непосредственно обеспечивало бы детей тем, что, по его мнению, им нужно.

Миф о самодостаточной личности и самодостаточной, защищенной и защищающей семье говорит нам, что те, кто нуждается в помощи, в конечном счете неадекватны. И это говорит нам о том, что для семьи нуждаться в помощи — или, по крайней мере, признать это публично — значит признать свою неудачу. Точно так же оказывать помощь, какой бы щедрой она ни была, означает признать неадекватность получателей и косвенно осудить их, заклеймить их и даже ослабить их стремление к самодостаточности.

В течение сорока лет после прибытия в колонию Плимут первые белые поселенцы боялись, что их дети утратили преданность и религиозные убеждения поколения основателей. С тех пор американцы смотрят на следующее поколение не только с любовью и заботой, но и с изрядной долей беспокойства, беспокоясь о том, хорошие ли они сами родители, опасаясь, что их дети не вырастут хорошими.