Топ-169 цитат и высказываний Кенни Смита — Страница 2

Летом я делаю слишком много снимков, чтобы беспокоиться о своей стрельбе.

Вы действительно не верите, что победа дома или победа на выезде имеют значение. У «Лейкерс» такой склад ума. Они не смотрят на это так: «Мы дома, мы в дороге».

Вы можете капать на ковер. Я вырос в Квинсе, и у нас в гостиной был ковер. И на самом деле, даже в некоторых из этих спортивных залов, где мы играем, мы на ковре. Если вам 12 или 13 лет, вы обкатали ковер в мамином доме.

Я благословлен тем, что могу предоставить своей дочери средство для осуществления ее мечты.

Уровни ожиданий не так высоки, потому что ожидается, что команда выиграет на своей домашней площадке. Это немного снимает с нас давление на дороге.

Я долгое время был игроком НБА и чернокожим, и я знаю, как пережить поражение.

Если вы посмотрите на НБА, то увидите, что это самая богатая и состоятельная группа афроамериканцев в мире.

Для меня, чтобы остаться в баскетболе, это должна быть команда ветеранов.

Я не из Нового Орлеана, никогда ничего не знал о Новом Орлеане.

Единственная особенность студенческого баскетбола заключается в том, что для победы не обязательно иметь лучшего игрока.

У «Рокетс» есть философия того, каким, по их мнению, должен быть их тренер.

В нашей лиге 20 очков в первом тайме - это ничто.

Это все, что мы с братом делаем, говорим о баскетболе, и мне хотелось бы думать, что я привношу с собой в эфир немного этого непринужденного качества.

Ребята уделяют особое внимание деталям. Они изучают каждую мелочь в разведывательном отчете.

Фил Джексон — вдохновитель, и он знает, как удержать свою команду от самоуспокоенности.

Чтобы победить на выезде, нужна концентрация ума. Вы должны верить, что можете победить.

Когда вы участвуете в соревновании по слэм-данку, вы пытаетесь делать то, что обычному человеку было бы трудно сделать с корзиной Nerf.

В таких играх, как «Call of Duty» и «NBA Baller Beats», так много интересного. Я больше принадлежал к поколению Pac-Man, где мы с удовольствием играли в настольный теннис по телевизору.

Это не всегда результат. Это путь к результату.

Я думаю, что правильно не «давать», а создавать возможности и вкладывать определенный процент в те сообщества, из которых вы родом.

Я хочу, чтобы люди знали, что можно вернуться в Новый Орлеан. Вы можете пить воду. Единственный способ, которым город может вернуться, это если вы вернетесь. Туризм является большой частью этого.

Когда ты из Нью-Йорка, люди бросают на тебя второй взгляд. В Вирджинии другие игроки всегда спрашивали о быстрой жизни, которой мы живем. Они хотят знать о преступлении. Как игрок, они ожидают, что вы сможете делать то, что волнует толпу. И они всегда хотят победить тебя. Вы житель Нью-Йорка.

Несколько лет есть команды, которые просто доминируют над всеми. Те годы редки и далеки.

Есть намного больше известных отцов, чем я, с дочерьми, которые были бы не против певческой карьеры... но талант и трудовая этика должны быть на высоте. Кайла счастлива, что у нее есть все это.

Если я и удивил других, то не удивил себя своей игрой.

Вам нравится быть частью чемпионата, но вы всегда хотите быть его неотъемлемой частью.

Важно быть рядом с людьми, которые сделают тебя лучшим игроком. В противном случае вы можете остаться средним.

В конечном счете, любовь возможна для людей только постольку, поскольку они могут достигнуть некоторого понимания своего места и своих обязанностей, и своих ценностей, и своего значения во всей жизни, обществе, духовности, истории, природе. Во всех просто частичных или фрагментарных перспективах обязательно остаются неусвоенные иррациональные факторы, сурды, которые человек просто терпит и не уважает по-настоящему как существенные и неотъемлемые части того, чем мы являемся.

Человеческая жизнь — это продолжение принципов природы, а человеческая цивилизация — это предприятие, экстраполированное из человеческой природы: человек и его природный потенциал — это корень всей человеческой области. Великая задача любого философствования состоит в том, чтобы стать способным интерпретировать и управлять потенциальными силами развития в человеческой природе и в человеческом состоянии, оба из которых чрезвычайно фаталистичны.

Большинство людей прибегают к абстракциям и обобщениям, потому что они крайне некомпетентны в развитии своей интуиции или силы доказательства, совершенствуя их, чтобы уловить Этость (Haecceitas) того, что находится перед ними. Мышление похоже на Страдивари, у которого больше потенциальных вариаций того, как его играют, чем любой человек может в конечном итоге воспроизвести или уловить.

В конечном счете, самые серьезные проблемы с психотерапией всегда заключались в том, что вместо того, чтобы обладать какими-либо противоположными или трансцендентными ценностями, позволяющими ей производить инсайты, противодействующие нашей дисфункциональной, бессвязной и деструктивной для человека культуре, ее «терапевты» фактически все были подставными лицами или агентами этой культуры. , пытаясь приспособить своих пациентов к принципиально нездоровому и безумному образу жизни.

(Термины douloi, banausoi и aristoi) в некотором роде более точны, но, что более важно и ценно, они более всеобъемлющи: они проецируют концепцию психического порядка, охватывающую целые области, которые у нас нет другого способа увидеть все вместе. как действие единого принципа. Если мы подумаем о человеческой сфере как о сотрудничестве и конфликте этих трех различных типов характера, мы сможем понять переплетение, напряжение и полемику их очень разных базовых телеологий или конечных руководящих целей жизни.

Мгновенное просветление. Квинтэссенция модернизма, культуры и религии, приспособленная к эпохе фаст-фуда и наклеек на бампер. Но психика и дух не настолько отделены от естественной области, чтобы они могли просто производить самоизменение мгновенно, по требованию. Мудрость просачивается через общеизвестно медленный аппарат реторт и колб, и она должна найти восприимчивую почву только в должным образом закаленном уме.

Между тем, чего люди так наивно и глупо боятся, и тем, чего они должны бояться глубочайшим образом, т. е. тем, что они так патогенно и аддиктивно делают с собой, лежит чудовищная пропасть и несоответствие.

Единственные меры, которые имеют значение, — это прогресс над собой и победа над пустыми абстракциями, которые большинство людей ошибочно принимают за мышление.

Люди, которые обращаются к философии в надежде собрать урожай формул мудрости или понимания, не понимают — в философии есть такие вещи, но они лишь случайны, а не суть дела. Философия заключается в утончении и настройке когерентности и остроты своего видения, в открытии новых измерений для понимания, в обучении думать о том, что человек делает, когда думает, вместо того, чтобы просто сбиваться с толку в процессах объединения мыслей.

Подобно жреческому культу Средневековья, современный жреческий культ «научных» психотерапевтов в подавляющем большинстве случаев существует для того, чтобы свести на нет или притупить слишком острое понимание сил, притупленных в нашей личности господствующей культурой.

Философское образование — это энергия, говорящая с энергией, высшая перспектива духа, который пытается пробудить свое следующее естественное поколение к чему-то за пределами глупой видимости вещей.

То, что считается образованием, культурой или зрелостью в большинстве умов, является просто тем, как люди хотят думать о себе, надуманной эгоцентрической самооценкой, а не действительными и действенными принципами и ценностями. Это то, что известно из клише как «фанера» цивилизации.

Самодовольство и другое самодовольство, которое делает христиан миссионерами и евангелистами, на самом деле является мерой того, насколько они далеки даже от того, что они считают абсолютно истинным, а именно от уверенности в том, что они истинные христиане.

Каково может быть значение столь многих форм «духовности» на этой планете, которые враждебны «жизни» — и христианство во главе этого списка с его «клеветой» на жизнь, его верой в то, что только потому, что ничто в жизни не вечна, следовательно, сама жизнь не содержит ценности, ничего, ради чего стоило бы жить, во что вкладывать душу, вверять свою совесть?

Гегель понимал гейзенберговскую реальность познания: да, было бы неплохо, если бы мы могли как-то деликатно уловить истину и приблизить ее к себе, не изменяя ее, «как птицу, пойманную палочкой». Но реальность такова, что всякая истина, которую нам удается познать, видоизменяется, деформируется самим нашим «encheiresis naturae», актом нашего взятия в свои руки природы (если воспользоваться выражением алхимиков из «Фауста» Гёте).

Мудрость есть творческая тяга к необыкновенным прозрениям, к пламенным откровениям, способным прорваться сквозь банальную и двуличную обыденность: мудрость есть жажда преображения, переоценки.

Все, чего достигает позиция скептицизма, — это замораживание эго в невежественной нищете, которая никогда не расширяет и не диверсифицирует его ресурсы воображения или понимания. Любой некультурный кретин может закрыть глаза и попытаться свести проблемы к линейному упрощению и сказать: «Я сомневаюсь, я доказываю, что обладаю властным или суверенным контролем над своим собственным разумом». Сомнение является полезным и важным испытанием своих критических способностей, но само по себе оно несет мало, если вообще несет какой-либо значительный культурный заряд просветления или сатори; на самом деле это совершенно противоположный вид вещей.

Сочинения Кафки часто демонстрируют коварную способность описывать полностью светский и «фактический» мир, в котором жуткие или «unheimlich» элементы группируются позади или под сознанием эго и погружают его в грезы наяву о чем-то Ином, чуждом мировом порядке. сходны с древними иррационалистическими культурами (при переходе от примитивизма к цивилизованной мифокультуре).

Миф — это практический метаболизм нашей душевной жизни, логика наших навязчивых идей и недосмотров, для которых у нас нет ни языка, ни кода. Миф есть «мораль», которую налагает на нас невыразимое, наши необъяснимые императивы, наша необъяснимо избирательная ясность и неясность, смертная односторонность наших талантов и ума, страсть и апатия, которые так мимолетно проносятся через наши несчастные умы; которые сплетают узор фатальности, который другие увидят раньше нас. Миф — это отчетливо человеческий или возвышенный инстинкт высшего порядка, «разум» в культуре, о котором разум не знает.

Я начну с очевидного, что нет смысла ни верить, ни не верить в Бога, пока не будет предложено существенное и разумное определение или концепция. Вера или неверие — второстепенное соображение, зависящее от понятности и убедительности посылки; изначальная невежественность или иррациональность современников проявляется в их стремлении сделать поспешный вывод, даже не задаваясь вопросом, что, черт возьми, было исходной предпосылкой.

Я сожалею, что не стал жестоко откровенен с людьми намного раньше, чем я это сделал. Вежливость и уклончивость тратятся впустую на людей, которые не будут стараться быть жестче или строже по отношению к своему липкому эго, чем к другим людям.

Ключом ко всей aristeia, мудрости и гнозису является семя, которое конформистские, посредственные и демократические американцы не имеют даже малейшего шанса взрастить, и это sapere aude: СМЕЙ БЫТЬ МУДРЫМ.

Разве разумный человек не должен требовать, чтобы философия не распространялась по глупости перед людьми, неспособными видеть в ней смысл, как жемчуг перед свиньями? Ибо Ницше совершенно прав: философия предназначена только для здоровых и цельных, больных она всегда делала еще хуже. С помощью философии они еще глубже погружаются в свои жалкие заблуждения.

К сожалению, то, что кажется нам очевидным, всегда мешает нашему осмыслению более глубоко: как римляне говорили, что «хорошее — враг лучшего», так и «самоочевидное — враг самого истинного». процесс прояснения или понимания», не говоря уже о противнике «трансцендентного или предельного».

У мастеров дзэн правильная идея — нет боли — нет выгоды: ударь глупого болвана, и он запомнит это гораздо дольше и неизгладимее, чем любые слова, которые ты ему бросишь. Не абсолютно все можно и нужно объяснять, и особенно не всем. Но сотрясение мозга — это оценочное суждение, которое все понимают.

В поздней современности мы все больше и больше привыкаем к политикам и общественным деятелям, которые обязаны своим аппетитам своими «ценностями», своей интеллектуальной лени своими «принципами», своему риторическому умению своей «совестью» и своей регламентированной конформизм для их «философии».

Все человеческие культуры — это эксперименты в попытках найти форму, которая соответствовала бы материи нашей непосредственности; но совершенно не так, что все такие эксперименты имеют одинаковую ценность или ценность. Некоторым культурам — и современность явно принадлежит к числу таких — удалось превратить сознание в «болезнь», как назвал ее Ницше, в самоуничижение эгоцентризма, очистившего себя от всех следов мудрости и ценностей.

Как всегда, иллюзия самопревосхождения гораздо проще и доступнее, чем самопревосхождение: в подавляющем большинстве случаев то, чему открывается человеческое сознание, — это просто более всеобъемлющая форма конечности (еще одна пленительная иллюзия или заблуждение).

Во всех технаи или искусствах (в медицине, пожалуй, больше всего) практикующий испытывает самовозбуждение (опьянение эго своей собственной силой), которое заразно: пациент наслаждается эффектом плацебо, который приводит к эго «художника».

«Цинизм», как и «ересь», и «иноверие», и «атеизм», и «агностицизм», и «язычество», и «язычество», есть прежде всего способ организованной ортодоксальной касты официальных цензоров инкорпорировать и изолировать и тем самым нейтрализовать все противоположные формы видения и мышления, все (необходимо неявно) запрещенные и подавленные способы осуществления разрушительной и иконоборческой интуиции и мышления (ибо слишком открыто анализировать и объяснять эти вещи означает придавать им огласку и потенциальную убедительность, когда цель состоит в том, чтобы задушить их) .

Американцы с ранних лет приучены быть либо односторонними douloi, либо односторонними banausoi, то есть либо они не могут мыслить абстрактно/концептуально/оркестрично, либо они могут мыслить только абстрактно. Мышление в подлинно рациональной диалектике между интуицией и интеллектом находится за пределами досягаемости нашей нации эмоциональных илотов. То, что у нас действительно преобладает, должно называться не мышлением, а «мышлением», жалким суррогатом актуального мышления в пользу экзистенциально или модально искалеченной ментальности.

Ницше абсолютно прав, даже более прав сегодня, чем когда он написал это в «Так говорил Заратустра»: Я осматривал вокруг себя человеческие существа, но все, что я видел, были фрагменты, уродливые существа с слишком большим зрением или слишком большим слухом. Это то, над чем так усердно трудится современная культура специализированного интеллекта — своего рода односторонность, которую может ценить только банусный утилитаризм.

Идеолого-политико-культурная чистка была проведена настолько успешно, что действительно трудно найти энергичных либералов, и никакие энергичные, последовательные и убедительные левые вообще не могут найти выражение в наших контролируемых СМИ и образовательных системах. Забудьте о массовых критиках культуры или цивилизации, таких как марксисты. Университеты должны быть очищены от любого «радикализма», который может увидеть корни проблем и патологий, по тем же причинам, по которым рабочие должны прервать зарождающиеся профсоюзы среди них, а противоположные газеты и средства массовой информации должны быть лишены рекламы.