56 лучших цитат и высказываний Кэтрин Уилсон

Эпикур рассматривал справедливость как соглашение о предотвращении причинения вреда людям и причинения им вреда.

Если вы живете в обществе стяжательства, вы, вероятно, будете стяжателем, но это не глубоко укоренено в человеческой природе, за исключением того, что оно глубоко укоренено в психологической восприимчивости к своим сверстникам и к рекламе.

Для химиков, которые хотели производить новые лекарства и эликсиры и превращать простые вещества в благородные, мысль о том, что для этого не существует метафизического барьера — нужно было лишь привести частицы в новое расположение, — была обнадеживающей. Это была программа Бэкона.

Эпикурейцы отрицали, что боги создали мир, а также отрицали, что они играют в нем какую-либо роль.

Утверждения вроде «Рабство — это неправильно» не совсем соответствуют здравому смыслу, поэтому они должны быть хотя бы частично теоретическими.

Эпикура совершенно не интересовало то, что мы бы назвали проблемами массового общества, и он думал, что гражданская политика — это просто неприятности, и мудрые должны избегать ее.

Теория морали развивается от теории божественного повеления средневековой христианской философии, смешанной с немного древней языческой теорией добродетели, к чисто светским теориям моральных чувств и межличностных реакций Смита и Юма, к попытке Канта восстановить теорию повеления, но с чем-то сверхчувственным. в человеке, а не в Боге как источнике власти.

Мы используем и должны использовать обе системы в сложных политических обществах, и мы колеблемся в наших обязательствах, потому что и олигархия, и господство по воле масс имеют свои недостатки, как знали все древние философы.

Может быть, мы дойдем до этого момента и придем к решению так или иначе с «Клонирование человека приемлемо», но я сомневаюсь, что это когда-либо произойдет с «Морально допустимо есть креветки» или с общей формулой « Прелюбодеяние неправильно», предполагаемое расширение которого снова очень неясно.

Раньше люди казались неспособными оценить женское резюме или принять ряд личных и коммуникативных стилей, от буйного и уверенного до трезвого и педантичного. Это намного лучше, чем было, и многие философы-мужчины чрезвычайно помогли в выявлении и критике повседневного сексизма в профессии.

Эпикурейцы утверждали, что даже если боги и существуют, им нет дела до нас. Наоборот, все исходит от природы, и все, что реально существует, — это атомы и пустота, движущиеся и собирающиеся.

Как ни странно, поскольку к настоящему времени я уже довольно много написал о философах раннего Нового времени, меня не интересовала история философии, которую я считал скучной и неясной, пока я не получил небольшую работу по написанию статей для детской энциклопедии по истории. науки и начал устанавливать связи между наукой и философией.

Вы можете найти множество статей по философии на темы «любви» и «дружбы», большинство из которых жизнерадостны и в чем-то успокаивают; вы не найдете много о потере друзей, родственников и любовников из-за смерти или отчуждения, хотя это происходит постоянно.

В академической среде вы берете (обычно) одиноких, интересных мужчин среднего возраста и красивых, умных молодых женщин, и мотивы каждого для демонстрации и завоевания задействованы на максимум. В сублимированном виде это может быть мощной силой добра — об этом много говорил Платон, — но действие на нее может принести бесконечное зло.

Общества с высоким уровнем неравенства морально неполноценны, потому что они стали такими благодаря эксплуатации умными и занимающими хорошее положение уязвимостями и слабостями других. Затем состоятельные люди используют приобретенную ими политическую власть, чтобы отказаться идти на жертвы ради других. Эта система дает нам прекрасный набор продуктов и впечатлений для потребителей, находящихся на вершине шкалы привилегий, но она также унижает и парализует работников, находящихся на более низком уровне, как говорили Адам Смит и Маркс.

Эпикур был за дружеский секс, но не за великие страсти, брак и детей, рассматривая их как источники неприятностей и досады.

Порядок может возникнуть из хаоса без чьего-либо управления процессом, когда неустойчивые комбинации атомов гибнут, а другие сохраняются. В 17 веке Декарт применил это понимание к космологии, и задолго до того, как Дарвин представил свои более строгие идеи об изменчивости и отборе, люди начали более открыто размышлять о происхождении жизни и видов в эпикурейских терминах.

Помимо математики и логики, существуют истины здравого смысла, такие как то, что идет снег, с которым обычные наблюдатели в определенном контексте могут согласиться, с учетом соображений неопределенности, и теоретические истины, такие как то, что снег представляет собой кристаллизованный водяной пар, и, возможно, промежуточные истины.

В старых системах иерархии излучают власть сверху вниз через формы линейного управления и идеологически поддерживаются космологиями и теологиями, изображающими небесных правителей и их заместителей — «правление лучших».

Есть Гоббс, который понял в 1640-х годах, что государь — это не назначенец Бога и даже не фигура высшей добродетели и мудрости, а просто функциональное устройство, роль которого состоит в том, чтобы удерживать людей от причинения вреда и убийства друг друга.

Нам нужно горе как предвестник эмоционального освежения, и поэтому мы потребляем его опосредованно в несколько титрованной, но достаточно мощной форме посредством занятий искусством.

Мы называем «Рабство неправильно» моральной истиной, потому что существует определенная история теоретического исследования определенного вида рабства. Мы веками обсуждали это в метафизических, экономических, биологических и философских терминах; мы выслушали все доводы за и против, прочитали все показания рабов и свидетелей, и решили. Хотя это «мы» — не все на земле и даже не большинство людей, которые никогда особенно не задумывались о рабстве.

Движение к контрактуализму и утилитаризму потребовало некоторых дополнительных ингредиентов, помимо мортализма, отрицания того, что Бог отвечает за мир, и доктрины о том, что физическая и психологическая боль являются величайшим злом.

Желания людей не фиксированы; они, как правило, хотят того, что другие в выбранном ими сравнительном классе, по-видимому, наслаждаются и что реклама представляет им как достижимое для них и как приносящее счастье.

Эпикур рекомендует хлеб и сыр в качестве основных продуктов питания, и его акцент делается больше на избегании боли, чем на поиске удовольствия, поскольку за поиском удовольствия обычно следуют болезненные последствия.

Человеческое ухаживание имеет некоторые дикие крайности. На одном конце спектра находятся домогательства, приставания, шантаж и злоупотребление институциональной властью, которых его мишени справедливо боятся и ненавидят. На другом конце находится любовь, которая, как сказал Ницше, выше добра и зла и всегда заслуживает нашего уважения и сострадания, даже когда она обречена или разрушительна. В широкой середине спектра находятся все двусмысленные и трагикомические события нашего вида.

Не существует единого теста или формулы для достижения морального прогресса, кроме как для создания научных истин. Это процесс, в котором участвуют теоретики, собиратели фактов, протестующие, мученики за правое дело, авторы рассказов от первого лица, которые меняют наше видение и оценку распределения вреда и пользы.

Джентльменское, принципиальное, полезное поведение пожилых мужчин по отношению к молодым женщинам остается незамеченным, но оно заслуживает реального морального признания, и мы могли бы также использовать больше свидетельств от первого лица от бенефициаров и практикующих об этом.

В равенстве нет ничего хорошего априори. У одного человека три телевизора, у другого два, и что?

Моральное правило по существу «снижает преимущества». Он запрещает вам делать что-то, что вы могли бы сделать, что послужило бы вашим интересам за чей-то счет.

У меня была идея, что существуют тайные законы вселенной, которые могут объяснить непостижимую человеческую реальность вокруг меня, и что у философов, возможно, есть ключ к ним.

Нравственность в прошлом достигла прогресса, когда мы расширили категорию вещей, которым нам не разрешалось причинять вред (животные, «неверные»); разглядел некоторые заблуждения и рационализации того, какой вред полезен для самих людей (тюремное наказание, гистерэктомия для несчастных жен 1950-х годов); и скорректировали наши критерии на благо других, чтобы требовать только разумных жертв (прекратив использовать детей в качестве удобных трубочистов).

Атомизм не имел абсолютного «верха» и «низа» и таких правителей, поэтому благоприятствовал пониманию справедливости как соглашения между равными.

Эпикур считал, что дружба и веселье, которые требуют внимания, а не пребывания в алкогольном оцепенении, а также попытки понять и объяснить вещи, были величайшими источниками удовлетворения в жизни, поэтому большинство наркотиков исчезают.

Лейбниц принял аргумент о том, что должны существовать неразрушимые простые сущности, если существует сложный мир, но эпикурейская мораль, политика и антитеология привели его в смятение. Его «монадология», утверждавшая, что истинные атомы природы есть непротяженные «живые зеркала», была образной и красивой системой, и даже во многих отношениях более современной, чем эпикурейский атомизм, чем эпикурейский атомизм, но в ней был и реакционный аспект.

Раньше считалось, что никто не стал бы спорить с женщиной, потому что то, что она думала (если только это не было полезным комментарием о собственной работе), просто не имело значения.

Я должен сказать, что некоторые философы, такие как покойный Бернард Уильямс, и я отношу себя к этой группе, сказали бы, что спокойствие как цель жизни переоценивается.

Около 70% того, о чем я написал, сосредоточено на столкновениях и совпадениях между зарождающимися науками о жизни и физике и более старыми метафизическими концепциями 17-го и 18-го веков. Остальные 30% состоят из разовых эссе или исследований по другим интригующим современным темам, таким как визуальный опыт, эстетика, вопросы социальной справедливости и эпистемология моральных знаний.

Аристотель считал природу разумной и целеустремленной, тогда как для эпикурейцев и «механических» философов 17 века в природе нет интенциональности, кроме как там, где есть животные умы и тела.

Есть люди, которые организуют конкурс, победители, проигравшие и люди, которые получают выгоду от проведения конкурса.

Люди должны иметь возможность развивать свои способности и интересы и иметь доступ к таким благам, как дружба, артистизм, природа и политический голос. Можно быть бедным и все же иметь все это, но в поляризованном обществе, где культура и приключения полностью монетизированы, это намного сложнее.

Мы должны играть и иногда проигрывать, как утверждает Джордж Эйнсли; это сохраняет аппетит к жизни острым.

Чем выше коэффициент неравенства (коэффициент Джини) в обществе, тем хуже обстоят дела у тех, кто находится внизу.

Вы можете разумно совершить интеллектуальный переход от мысли, что можно есть креветки, к мысли, что это не разрешено, или наоборот, тогда как наше путешествие в рабство было однонаправленным. Мы так же уверены, что не вернемся к этому старому рабству, как и в том, что не вернемся к геоцентрической Вселенной.

Астрономы семнадцатого века считали, что эпикурейская доктрина множества миров, разделенных пустотой, согласуется с новой системой Коперника, в которой каждая звезда была солнцем, а Вселенная была огромным пространством без центра.

Моральные утверждения, как класс, не соответствуют истинности или нет.

В Западной Европе и Северной Америке некоторые вещи лучше, чем они были - по крайней мере, по сравнению с их моральным упадком - например, трудовое законодательство, открытие профессий для женщин, нетерпимость к домашнему насилию, но многое по-прежнему морально неприемлемо - оружие торговля, жестокие и необычные наказания, экономический тунеядство.

Я не понимаю, как более быстрый бег или лучший математик делает вас «заслуживающим» доступа к лучшей жизни или большему влиянию на политику в отсутствие социального решения играть в эту игру так, как она предлагается. организованы для некоторого набора преимуществ.

(Атомная) душа смертна, и лучшая жизнь та, в которой меньше боли и больше удовольствия.

Жизненный мир человеческого и животного опыта, с цветами, вкусами, твердыми объектами, является перцептивным эффектом массированных атомов.

Некоторые критики считали онтологию и теорию качеств абсурдными. Никто никогда не видел этих маленьких атомов, и, более того, как их простое расположение могло создать шумный, красочный мир, в котором день сменял ночь, а животные порождали себе подобных? Вместо мира, созданного, о котором заботятся, о котором заботятся и над которым наблюдают сверхъестественные личности, эпикурейцы казались богословам приписывающими все случаю. Последние были потрясены взглядом Лукреция на религию как жестокую и угнетающую, а также эпикурейским настойчивым утверждением, что смерть — это конец всего опыта.

Теперь мы возвращаемся к эмпирическому подходу 18-го века с новым интересом к эволюционной основе этики, к «экспериментальной» моральной философии и моральной психологии. В результате мы лучше понимаем, почему моральные формулы воспринимаются как непреложные приказы, даже если нет командира и даже если понятие неотвратимого обязательства является просто суеверием. Таким образом, моральная философия сделала огромный шаг вперед.

Даже если вы просто хотите сшить для себя простую одежду или отправиться в долгий поход в лес — что-то, как мы представляем, не требует абсолютно никаких ресурсов — вам придется пойти в магазин и купить много вещей, и, возможно, использовать автомобиль. .

Эпикуреизм действительно вдохновлял распутную культуру в изолированных сектах, но сам Эпикур отвергал этику чувственных потворств, и он отрекся бы от современного «эпикурейства» как от суетливого, дорогого, нефилософского подхода к еде и питью.

«Контракт» пришел на смену «статусу» в качестве основного организующего принципа в современном политическом обществе по сравнению с древним.

Я думаю, что теперь мы лучше понимаем, как функционируют моральное мышление и дискурс.