61 лучшая цитата и высказывание Майка Яконелли

Авторитет жизни для Христа всегда имеет большее влияние, чем авторитет разговоров. Молодой человек может обладать всеми преимуществами власти — влиянием, уважением и силой — просто следуя за Иисусом, куда бы он ни вел.

Милость Божия опасна. Это щедро, чрезмерно, возмутительно и скандально. Божья благодать смехотворно всеобъемлюща. Видимо, Богу все равно, кого Он любит. Он не очень заботится о людях, которых Он называет Своими друзьями, или о людях, которых Он называет Своей Церковью.

Мы потеряли связь с нашими душами. Мы питали наш разум, наши навыки взаимоотношений, наши богословские знания, наше психологическое благополучие, наше физиологическое здоровье... но мы оставили свои души.

Духовность — это не формула; это не тест. Это отношения. Духовность — это не компетентность; речь идет об интиме. Духовность не в совершенстве; речь идет о подключении. Путь духовной жизни начинается там, где мы сейчас находимся в беспорядке нашей жизни.

Вот почему мы доверяем Библии — она говорит о обеих реальностях: неизменном человеческом состоянии и постоянно меняющихся культурных условиях. Он обращен ко всем поколениям. Мы доверяем Библии, потому что это истина. Это была правда, когда она была написана, и это правда сейчас. Теперь это правда, потому что это живая правда.

Я хочу быть хорошим человеком. Я не хочу потерпеть неудачу. Я хочу учиться на своих ошибках, избавиться от отвлекающих факторов и броситься в объятия Иисуса. Однако большую часть времени я чувствую, что убегаю от Иисуса в объятия собственной захламленности.

Когда я был моложе, я считал, что моя непоследовательность связана с моей молодостью. Я верил, что возраст научит меня всему, что мне нужно знать, и что, когда я стану старше, я усвою уроки жизни и открою секреты истинной духовности. Я старше - намного старше - и секреты до сих пор от меня в секрете.

Тупость — это больше, чем религиозная проблема, это культурная проблема. Вся наша культура стала скучной. Тупость – это отсутствие света наших душ. Осмотреться. Мы потеряли блеск в наших глазах, страсть в наших браках, смысл в нашей работе, радость нашей веры.

Причина, по которой люди больше не воспринимают христианство всерьез, заключается в том, что все, что они делают, это помещают его на свои визитные карточки и болтают, чтобы попасть на телевидение.

Евангелисты всегда предполагают, что юмор и вера противоречат друг другу. Можно улыбаться, быть милым, но не легкомысленным.

Я жажду жизни, наполненной смыслом и приключениями, чудесами, риском и опасностью. Я жажду славно предательской веры. Я хочу быть с Иисусом, не зная, плакать мне или смеяться.

Смелость — это не то, с чем вы рождаетесь; ты либо выбираешь это, либо нет.

Притворство — это смазка отсутствия отношений. Притворяясь, мы с тобой проживаем день, даже не зная друг друга. Когда я вхожу в комнату, ты говоришь мне: «Как дела?» Ну, ты не хочешь знать. И, честно говоря, я не хочу вам говорить. Так что я просто говорю: «Хорошо», и вы отвечаете: «Хорошо». И поехали.

Грех — это больше, чем отвернуться от Бога — это отвернуться от жизни! Безнравственность — это гораздо больше, чем прелюбодеяние и нечестность: это жизнь серая, бесцветная, тоскливая, черствая, лишенная воображения жизнь.

Я просто хочу, чтобы меня запомнили как человека, любившего Бога, который служил другим больше, чем себе, который пытался расти в зрелости и стабильности.

Мало того, что выпивка, курение, сквернословие, танцы и походы в кино не являются проблемой... они просто не имеют значения. Они, конечно, важны для фундаменталистов, но для всех остальных вне церкви им наплевать, курим ли мы или ходим в кино. Абсолютно никому нет дела до того, скажу я «черт возьми» или нет.

Американцы усовершенствовали искусство превращения сложных истин в формулы и продукты. Мы отчаянно нуждаемся в мгновенных, видимых, измеримых способах познания Бога, вместо того, чтобы верить, что это сложно и тайна.

Призвание — это место, где встречаются ваши дары, способности, желания и чувство собственного достоинства. Когда вы следуете своему призванию, вы чувствуете себя как дома, в покое — вы чувствуете, что находитесь там, где должны быть.

Я думаю, что когда вы следуете за Христом, одно из того, что происходит, когда вы начинаете слушать Его голос, заключается в том, что вы действительно одиноки.

Сколько себя помню, я хотел быть благочестивым человеком. Тем не менее, когда я смотрю на вчерашний день своей жизни, то вижу в основном разбитый, неправильный путь, усеянный ошибками и неудачами. У меня были временные успехи и отдельные моменты близости к Богу, но я жажду постоянного присутствия Иисуса.

Я не закончил. Я незафиксирован. А реальность такова, что Бог встречается со мной в беспорядке моей жизни, в неустроенности, в сломленности. Я думал, что он сделал наоборот, он избавился от всего этого. Но если вы читаете Библию, если вы вообще смотрите на нее, он постоянно появлялся в жизни людей в самый неподходящий момент их жизни.

Я помню ту ночь, когда я стал христианином. И, чувак, с меня свалился этот вес и все такое прочее. Чего я не понимал, так это того, что это было только начало большого пути.

Были времена, когда я говорил: «Иисус, я больше не верю в Тебя, убирайся отсюда». Я не знаю. Я даже тебе не доверяю. И вроде, ладно. И он до сих пор висит.

Я готов к христианству, которое «разрушает» мою жизнь, захватывает мое сердце и заставляет чувствовать себя некомфортно. Я хочу быть переполненным удивлением, настолько очаровательным, что меня считают диким, непредсказуемым и... ну... опасным. Да, я хочу быть «опасным» для унылой и скучной религии.

Оглядываясь на прошедшие годы, я понимаю, что Библия не волшебна, но она исправляет; это не книга ответов, это живая книга; это не книга по ремонту, это книга об отношениях. Когда я противостою Слову Божьему, мне противостоят; когда я читаю Божье слово, оно читает меня; когда я ищу присутствия Бога, Он ищет меня.

Смелость не означает грубость, несносность, громкость или неуважение. Быть смелым означает быть твердым, уверенным, уверенным в себе, бесстрашным, смелым, сильным, стойким и не поддающимся страху. Это означает, что вы готовы отправиться туда, где никогда не были, готовы попробовать то, чего никогда не пробовали, и готовы довериться тому, чему никогда не доверяли. Дерзость тихая, не шумная.

Если бы я умер сегодня, я бы нервничал из-за того, что люди скажут на моих похоронах. Я был бы счастлив, если бы они сказали что-то вроде «Он был хорошим парнем», или «Иногда он был порядочным», или «Майк был не так плох, как многие люди».

Я думаю, сатира наиболее эффективна, когда ты любишь то, что высмеиваешь, а не... мстишь этому.

Я пришел из традиции, где души были теологической реальностью, а не реальностью веры. Души были для спасения, а не для общения. Души предназначались для обращения, и, как только они были обращены, их нужно было оставить в покое. Души были слишком мистическими, слишком субъективными, слишком двусмысленными, слишком рискованными, слишком... ну, вы знаете, в духе Нью Эйдж.

Я думаю, что быть негативным значит быть позитивным. Вы не можете улучшить, не заявив о проблеме.

Отдых — это решение, которое мы принимаем. Отдых — это выбор ничего не делать, когда у нас слишком много дел, замедление, когда мы чувствуем необходимость двигаться быстрее, остановка вместо того, чтобы начать. Отдых — это прислушивание к нашей усталости и реагирование на нашу усталость, а не на то, что нас утомляет. Отдых — это то, что происходит, когда мы говорим одно простое слово: «Нет!

Религиозные люди любят прятаться за религией. Они любят правила религии больше, чем Иисуса. С практикой Осуждающие позволяют правилам становиться более важными, чем духовная жизнь.

Христианство не в том, чтобы научиться жить в границах; Христианство — это радость раскрашивания.

Духовность не в том, чтобы быть законченным и совершенным; духовность заключается в доверии Богу в нашей незавершенности.

Ибо Бог так возлюбил мир, что всякий верующий в Него будет с этого момента остальным миром считаться измученным, а значит, церковь должна быть больше похожа на зоопарк, чем на могилу одинаковых мумий.

Принятие реальности нашей сломанной, ущербной жизни является началом духовности не потому, что духовная жизнь устранит наши недостатки, а потому, что мы отказываемся от поиска совершенства и вместо этого ищем Бога, того, кто присутствует в запутанности нашей жизни.

Когда мы соприкасаемся с Божьей радостью и миром в нас, тогда мы становимся целостными и святыми личностями. Как живые светильники, мы излучаем свет и тепло сострадательной любви Божией.

Церковь — это место, где рады некомпетентным, недоделанным и даже нездоровым. Я верю, что Иисус согласен.

Дети живут в мире грез и воображения, в мире жизни… В каждом из нас звучит голос удивления и удивления; но мы начинаем понимать, что больше не можем его слышать, и живем в тишине. Дело не в том, что Бог перестал говорить; это то, что наша жизнь стала громче.

Я незаконченный. Я незафиксирован. И реальность такова, что Бог встречается со мной в беспорядке моей жизни, в неустроенности, в сломленности. Я думал, что он сделал наоборот, он избавился от всего этого. Но если вы читаете Библию, если вы вообще смотрите на нее, он постоянно появлялся в жизни людей в самый неподходящий момент их жизни.

Нас окружают голоса, всегда призывающие двигаться быстрее. Это может быть наш босс, наш пастор, наши родители, наши жены, наши мужья, наши политики или, к сожалению, даже мы сами. Так что соблюдаем. Увеличиваем скорость. Мы живем в скоростной полосе, потому что у нас больше нет медленных полос. Каждая полоса является быстрой, и единственное удобство, которое может предложить наша культура, — это увеличение количества полос и повышенных ограничений скорости. Результат? Слишком многие из нас бегут так быстро, как только могут, и тревожное число из нас бежит намного быстрее, чем мы можем выдержать.

Подумайте о том, сколько из нас задавались вопросом, почему мы не подходим, почему наша вера не стабилизирует нас, почему мы кажемся такими несогласованными с большей частью мира. Истинная вера — это изолирующая сила в нашей жизни, которая создает напряжение, куда бы мы ни пошли. Иными словами, вера — это та сила, которая нарушает баланс в нашей жизни и является плодом беспокоящего присутствия Бога.

То, что привело Иисуса на крест, было нелепой идеей, что простые, обычные, сломленные, испорченные люди могут быть благочестивыми.

Грех не всегда заставляет нас пить; чаще это доводит нас до изнеможения. Усталость так же изнурительна, как пьянство. Выгорание на сленге означает внутреннюю усталость, усталость наших душ. Иисус пришел, чтобы простить нам все наши грехи, включая грех занятости. Проблема с ростом в современной церкви не в медленном росте, а в стремительном росте.

Духовный рост — это больше, чем процедура, это дикий поиск Бога посреди запутанных джунглей наших душ, поиски которого включают в себя изменчивую смесь грязной реальности, дикой свободы, разочаровывающей застреванности, растущей медлительности и здоровой дозы благодарности.

Сила Церкви — это не парад безупречных людей, а безупречный Христос, принимающий наши недостатки. Церковь состоит не из цельных людей, а из сломленных людей, которые находят целостность во Христе, сокрушенном за нас.

Скорость не нейтральна. Быстрая жизнь раньше означала развратную жизнь; теперь это просто значит быстро, но последствия еще серьезнее. Ускорение жизни ставит под угрозу наши отношения и наши души.

Христианство не в том, чтобы научиться жить в границах; Христианство — это радость раскрашивания. Благодать Божья достаточно абсурдна, чтобы принять за прекрасную окраску, которую любой другой отверг бы как безобразную. Благодать Божия видит за писаниной сердце писаки - писаки, подобной двум разбойникам, висевшим на крестах по обе стороны от Иисуса. Один из двух попросил Иисуса принять его неряшливую и неряшливую жизнь в Царство Божие, и Он так и сделал. Нелепо. И очень хорошие новости для остальных писателей.

Наш мир... жаждет увидеть людей, чей Бог велик, и свят, и страшен, и нежен, и нежен... и наш; Бог, чья любовь пугает нас в Его сильных и могущественных руках, где Он страстно желает прошептать эти ужасающие слова: «Я люблю тебя».

Игра — это выражение присутствия Бога в мире; одним явным признаком отсутствия Бога в обществе является отсутствие игривости и смеха.

Духовность — это смешанное, перевернутое, беспорядочное благочестие, которое превращает нашу жизнь в перевернутую санную прогулку с неожиданными поворотами, неожиданными ударами и сокрушительными авариями... жизнь, разрушенная Иисусом, Который любит нас прямо в его руки.

Иисус больше заботится о желании, чем о компетентности

Я хочу всю жизнь святых моментов. Каждый день я хочу быть в опасной близости к Иисусу. Я жажду жизни, наполненной смыслом и приключениями, чудесами, риском и опасностью. Я жажду славно предательской веры. Я хочу быть с Иисусом, не зная, плакать мне или смеяться.

Духовность не в том, чтобы быть фиксированным; речь идет о присутствии Бога в беспорядке нашей непостоянности. (Беспорядочная духовность)

Духовный рост процветает среди наших проблем, а не при их отсутствии. Духовный рост происходит в окопах жизни, а не в классе.

Скорость вредит нашим душам, потому что быстрая жизнь поглощает каждую унцию нашей энергии. У скорости есть оглушительный рев, который заглушает наши шепчущие голоса наших душ и оставляет Иисуса как уменьшающуюся точку в зеркале заднего вида.

Пока мы не начнем думать о революции, а не о компромиссе, Церковь будет продолжать похлопывать себя по плечу символическими шагами обновления.

Ничто так не раздражает людей в церкви, как благодать. Это иронично: мы натыкаемся на вечеринку, на которую нас не приглашали, и обнаруживаем, что незваный стоит у двери, следя за тем, чтобы другие незваные не вошли.

Есть целая куча людей, которые чертовски заняты — они так захламили свою жизнь — они в тупике. И если бы они остановились хотя бы на минуту, то услышали бы, как Бог Вселенной шепчет им: «Я люблю тебя.

Ничто в церкви не раздражает людей больше, чем благодать. Ирония судьбы: мы натыкаемся на вечеринку, на которую нас не приглашали, и обнаруживаем, что незваный стоит у двери, следя за тем, чтобы другие незваные не вошли. Затем происходит странное явление: как только мы принимаем участие в вечеринке из-за безответственности Иисуса любви, мы решаем сделать благодать «более ответственной», став самопровозглашенными Наблюдателями Царства, охраняя Царство Божье, не пуская туда всякую сволочь (которую, как я понимаю, и должно включать в себя Царство Божье).