30 лучших цитат и высказываний Майкла Поланьи

Изучите популярные цитаты и высказывания венгерского ученого Майкла Поланьи.
Последнее обновление: 17 ноября 2024 г.
Майкл Поланьи

Майкл Поланьи был венгерско-британским эрудитом, внесшим важный теоретический вклад в физическую химию, экономику и философию. Он утверждал, что позитивизм дает ложное представление о знании, которое, если воспринимать его всерьез, подрывает высочайшие достижения человечества.

Ни один неодушевленный объект никогда не определяется полностью законами физики и химии.
Процесс философского и научного просвещения поколебал устойчивость верований, которые явно считались символами веры.
Но система цен, управляющая рынком, не только передает информацию, в свете которой экономические агенты могут взаимно корректировать свои действия, но и дает им стимул к экономии денег.
Но даже физику нельзя определить по атомной топографии. — © Майкл Поланьи
Но даже физику нельзя определить по атомной топографии.
Мы не могли бы, например, прийти к принципу, подобному принципу энтропии, без введения в эту топографию какого-либо дополнительного принципа, такого как случайность.
По общему признанию, группа ученых в целом действительно поддерживает авторитет науки над широкой публикой. Таким образом, он контролирует также процесс подготовки молодых людей к тому, чтобы они стали членами научной профессии.
А действительные достижения биологии — это объяснения с точки зрения механизмов, основанные на физике и химии, что не то же самое, что объяснения с точки зрения физики и химии.
Человеческие существа несут ответственность в социальной среде и в рамках обязательств, выходящих за рамки принципа интеллекта.
Теории эволюции должны предусматривать творческие акты, приведшие к появлению таких теорий.
Следует признать, что научный авторитет распределяется среди ученых неравномерно; некоторые выдающиеся представители профессии преобладают над другими, занимающими более низкое положение.
Я утверждаю, что положения, содержащиеся в естествознании, не выводятся по какому-либо определенному правилу из данных опыта и что они не могут быть ни проверены, ни опровергнуты опытом согласно какому-либо определенному правилу.
Первое, что необходимо прояснить, это то, что ученые, свободно выбирая проблемы и исследуя их в свете своих личных суждений, на самом деле сотрудничают как члены тесно сплоченной организации.
Мое заглавие призвано показать, что сообщество ученых организовано таким образом, что напоминает определенные черты политического тела и работает в соответствии с экономическими принципами, подобными тем, которыми регулируется производство материальных благ.
Пока мы пользуемся определенным языком, все вопросы, которые мы можем задавать, должны быть сформулированы на нем и тем самым подтверждать теорию вселенной, заключенную в словарном запасе и структуре языка.
Конечно, язык проявляет веру только в том случае, если мы используем его слова с подразумеваемым признанием их уместности.
Я предполагаю, напротив, что вся коммуникация в значительной степени опирается на пробуждение знаний, которые мы не можем сказать, и что все наши знания о психических процессах, таких как чувства или сознательная интеллектуальная деятельность, основаны на знании, которое мы не можем сказать. .
Можно сказать, что эти максимы и искусство их интерпретации составляют предпосылки науки, но я предпочитаю называть их нашими научными убеждениями. Эти предпосылки или верования воплощаются в традиции, в традиции науки.
Более того, только сильное и единое научное мнение, навязывающее обществу в целом ценность научного прогресса, может получить поддержку научных исследований со стороны широкой публики.
Личное участие — универсальный принцип познания.
Открытия делаются путем поиска возможностей, предложенных существующими знаниями.
Попытка реформировать все структуры власти сразу оставила бы нас без структуры власти, которую можно было бы использовать в нашем проекте. Во всяком случае, мы сможем увидеть, что абсолютное нравственное обновление может быть осуществлено только абсолютной властью и что такая тираническая сила, как эта, должна разрушить всю нравственную жизнь человека, а не возобновить ее.
В то время как неявное знание может быть получено само по себе, явное знание должно опираться на неявное понимание и применение. Следовательно, все знания либо молчаливы, либо коренятся в неявных знаниях. Совершенно явное знание немыслимо.
Информация в ДНК не может быть сведена к химическому веществу, как идеи в книге не могут быть сведены к чернилам и бумаге: что-то за пределами физики и химии кодировало ДНК.
Мы не принимаем религию, потому что она предлагает нам определенные награды. Единственное, что может предложить нам религия, — это быть именно тем, чем она является сама по себе: большим смыслом в нас самих, в нашей жизни и в нашем понимании природы вещей... религия существует для нас, только если , как стихотворение, уносит нас. Это ни в коем случае не «гипотеза».
Количество знаний, которые мы можем обосновать на основе непосредственно доступных нам свидетельств, никогда не может быть большим. Таким образом, подавляющая часть наших фактических убеждений продолжает храниться из вторых рук благодаря доверию другим, и в подавляющем большинстве случаев мы доверяем авторитету сравнительно небольшого числа людей с широко признанным положением.
Мы знаем больше, чем можем сказать. — © Майкл Поланьи
Мы знаем больше, чем можем сказать.
Я пересмотрю человеческое знание, исходя из того факта, что мы можем знать больше, чем можем сказать.
Наша уверенность в обоснованности научного вывода в конечном счете зависит от суждения о согласованности; и поскольку не может существовать строгого критерия согласованности, наше суждение о ней всегда должно оставаться качественным, неформальным, молчаливым, личным суждением.
Свободное общество рассматривается как общество, которое в принципе не пытается контролировать то, что люди считают значимым, а тоталитарное общество рассматривается как общество, которое в принципе пытается осуществлять такой контроль.
Мы не можем окончательно указать основания (метафизические, логические или эмпирические), на которых мы считаем, что наше знание истинно. Приверженные таким основаниям, пребывая в них, мы проецируем себя на то, что мы считаем истинным, исходя из или через эти основания. Поэтому мы не можем видеть, что они из себя представляют. Мы не можем смотреть на них, потому что мы смотрим вместе с ними.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!