15 лучших цитат и высказываний Марка Галли

Любовь с ожиданиями — это, в конце концов, угнетающая, ведомая вещь, и люди узнают об этом, когда получают ее. Любить так, как любит нас Бог — свободно и без каких-либо условий — это способ подарить другим освобождающий дар.

Христианская жизнь не просто развивается. Это также требует конкретных решений и публичных обязательств, чтобы углубить нашу веру и послушание.

Мне нравится спокойный, уравновешенный, владеющий собой Бог. Бог, который не выходит из себя по малейшему поводу. Бог, который живет на шаг выше схватки. Бог, у которого эта британская высокомерная губа, даже когда надвигается беда. Однако, когда я читаю Библию, я постоянно сталкиваюсь с другим Богом, и мне это не нравится. Этот Бог говорит, что он «ненавидит» грех. Ну, он обычно кричит. Читайте пророков. Это всего лишь одно разглагольствование за другим, все в децибелах. А когда крики заканчиваются, начинается дуться. ... Когда ничего не помогает, он бросается перед машиной.

Как отметил в своем исследовании Уэйд Кларк Руф, «невесомость» современной веры в Бога является реальностью... для религиозных либералов и многих евангелистов.

Как типично для этого Бога [Израиля], он призывает свой народ к свободе в самом неожиданном месте.

Божья любовь к нам непринужденна и дается так свободно, что не требует ответа. Но оно дается так свободно, что создает свободу в получателе, так что наш ответ не является ответом на обязательство или долг, или ответ на услугу, а непринужденная любовь.

Перефразируя Павла, Бог часто использует глупое, чтобы сбить с толку сложное. Он регулярно чествует тех, кто сбит с толку его лидерством, как будто они добились своего.

Это часть того, что значит стать святым, очиститься огнем. Трудности и страдания — это Божья форма неуставных отношений. Иногда это становится так тяжело, что мы думаем, что Он жесток. Но Он ищет только мужчин и женщин, которые сохранят хладнокровие, когда что-то пойдет не так, людей, готовых броситься в горящие комнаты, чтобы спасти тех, кого вот-вот охватит пламя.

Иногда я задаюсь вопросом, не помогают ли наши церкви, живущие так, как мы живем в американской культуре отрицания смерти, безжалостно улыбаясь в своих хвалебных хорах, людям жить не столько в надежде, сколько в отрицании.

Я пришел к выводу, что Бог в Своей мудрости допускает мученичество в каждом поколении отчасти потому, что без них реальность смерти Христа становится для нас все более размытой... Когда мы смотрим на [мучеников], туман, который иногда покровы первого века Голгофа сгорает, и мы видим... Господа пригвожденного ко кресту.

Дорога в ад вымощена разумной религией с не беспокоящимся богом. В большинстве дней я вполне счастлив, когда еду по этой дороге. Но по пути я постоянно натыкаюсь на этого Сумасшедшего. На каждом светофоре он подпрыгивает, чтобы привлечь мое внимание. Он стучит в мое окно, спрашивая, куда, черт возьми, я иду. Он стоит на переднем бампере и кричит мне, чтобы я развернулся. Когда ничего не помогает, он бросается перед машиной. Он такая королева драмы.

Цена ученичества состоит в том, чтобы жить той жизнью, которую Бог дал нам, служа мирскими путями людям, которых Он поставил на нашем пути.

Только безусловная благодать может превратить ожесточенное сердце в благодарное. Только бесплатный подарок может разрушить любое понятие услуги за услугу. Только совершенно милосердный акт любви может создать новое творение, способное любить. Как выразился теолог Карл Барт: «Как возлюбленные Бога, у нас нет другого выбора, кроме как любить Его в ответ.

Благая Весть опирается не на такие слова, как «сделай» или «изменись», а на такие бессильные, неуместные и пугающие слова, как «вера» и «вера».

Ветхий Завет действительно проводит различие между жизнью ребенка и жизнью плода.