30 лучших цитат и высказываний Маркуса Борга

Изучите популярные цитаты и высказывания американского ученого Маркуса Борга.
Последнее обновление: 17 ноября 2024 г.
Маркус Борг

Маркус Джоэл Борг (1942–2015) был американским исследователем Нового Завета и теологом. Он был одним из самых широко известных и влиятельных представителей либерального христианства. Как участник семинара по Иисусу, Борг был крупной фигурой в исторических исследованиях Иисуса. Он вышел на пенсию с должности заслуженного профессора религии и культуры Хандере в Университете штата Орегон в 2007 году. Он умер восемь лет спустя в возрасте 72 лет от идиопатического легочного фиброза в своем доме в Пауэлл-Бьютт, штат Орегон.

Есть люди, которые предполагают, что христианство касается загробной жизни и что наша главная проблема в этой жизни заключается в том, что мы грешники, которые должны быть наказаны, и смысл жизни Иисуса в том, что Он взял на Себя наше наказание, чтобы мы могли попасть на небеса. Я пишу о проблемах, с которыми мы сталкиваемся из-за непонимания и ограничения того, как мы думаем о нашей вере.
Итак, существует ли загробная жизнь, и если да, то какой она будет? Я понятия не имею. Но я уверен, что тот, кто поддержал нас в жизни, поддержит и в смерти. Мы умираем в Боге. Что еще это значит, я не знаю. Но это все, что мне нужно знать.
Представьте, что христианство — это любовь к Богу. — © Маркус Борг
Представьте, что христианство — это любовь к Богу.
Библия — творение человека: она говорит нам, как наши религиозные предки видели мир, а не как видит мир Бог.
Важно показать людям, как мы можем искоренить христианство из некоторых заблуждений нашего времени.
Титулы Иисуса (сын Божий, мессия, свет миру и т. д.) не встречаются в самом раннем слое традиции и не являются частью самопровозглашения Иисуса. Это не делает их неправильными. Скорее, это голос общества, высказывания о том, что окружающие Иисуса думали о нем.
Чтение — это не только обучение распознаванию и произношению слов, но также и умение слышать и понимать их... Мудро помнить, что когда мы читаем буквы, которые никогда не предназначались для нас, любые проблемы с пониманием возникают у нас, а не у них.
Я отказался от мысли, что Библия — божественный продукт. Я узнал, что это продукт человеческой культуры, продукт двух древних общин, библейского Израиля и раннего христианства. Таким образом, он содержал их понимание и утверждения, а не заявления, исходящие прямо или частично непосредственно от Бога. . . . Я понял, что что бы ни означали «божественное откровение» и «богодухновенность Библии» (если они что-то значили), они не означали, что Библия была божественным продуктом с божественной властью.
Как женщины могут быть образом Бога, если Бог не может быть представлен в женском образе?
Цель христианства не в том, чтобы сбежать из этого мира. Он любит этот мир и стремится изменить его к лучшему.
Образ, который я набросал, рассматривает Иисуса по-другому: он не является исключительным откровением Бога, а является одним из многих посредников священного.
Люди, которые думают о Боге как о воине, могут сами стать воинами, будь то христианский крестовый поход, мусульманский джихад или апокалиптически ориентированное ополчение. Люди, которые думают о Боге как о праведнике, скорее всего, сами будут подчеркивать праведность, точно так же, как те, кто думает о Боге как о сострадательном человеке, скорее всего, подчеркнут сострадание. Люди, которые думают, что Бог гневается на мир, скорее всего, сами злятся на мир.
Когда считается, что традиция определяет то, как обстоят дела на самом деле, она становится руководителем и судьей нашей жизни; мы, по сути, в плену у него. С другой стороны, традицию можно понимать как указатель на то, что находится за пределами традиции: на священное. Тогда он действует не как тюрьма, а как линза.
Представьте, что речь идет не о себе и его заботах, не о том, «что в этом для меня», будь то благословенная загробная жизнь или процветание в этой жизни.
Дело не в том, что Иисус был хорошим парнем, который принимал всех, и поэтому мы должны делать то же самое (хотя это было бы хорошо). Скорее, его учения и поведение отражают альтернативное социальное видение. Иисус не говорил о том, как быть хорошим и как вести себя в рамках системы господства. Он был критиком самой системы господства.
Я бы сказал, что истинность Пасхи не зависит от того, была ли пуста гробница или что-нибудь случилось с телом Иисуса. ... Я не считаю христианскую традицию исключительно истинной или Библию уникальным и непогрешимым откровением Бога. ... Нет исторического смысла говорить: «Иисус был убит за грехи мира». ... Я из тех христиан, которые не верят ни в непорочное зачатие, ни в Вифлеемскую звезду, ни в странствия волхвов, ни в приход пастухов в ясли, как факты истории.
Бог любит нас уже и любит с самого начала. Христианская жизнь заключается не в том, чтобы верить или делать то, во что нам нужно верить или что делать, чтобы спастись. Скорее, речь идет о том, чтобы увидеть то, что уже является правдой? что Бог уже любит нас? а затем начать жить в этих отношениях. Речь идет о осознании и намерении углубляющихся отношений с Богом.
Иисус открыл, что Бог сострадателен. Иисус так говорил о Боге: «Будьте сострадательны, как сострадателен Бог». Сострадание — основное качество центральных фигур двух самых известных его притч: отца в притче о блудном сыне и доброго самаритянина. А о самом Иисусе, как о проявлении священного, часто говорят как о воплощении сострадания.
Мечтой Божией для нас является не просто душевный покой, а мир на земле.
Семинария также познакомила меня с историческим изучением Иисуса и христианского происхождения. От своих профессоров и назначенных ими чтений я узнал, что Иисус почти наверняка не был рожден от девственницы, не считал себя Сыном Божьим и не видел Своего предназначения в том, чтобы умереть за грехи мира. .. Мне также показалось неприятным заявление о том, что Иисус и христианство были единственным путем к спасению.
Я утверждаю, как и многие другие, что все основные устойчивые религии мира действительны и легитимны. Я вижу их как реакцию на опыт Бога в различных культурах, в которых зародилась каждая из них. Быть христианином означает найти решающее откровение Бога в Иисусе. Быть мусульманином означает найти решающее откровение Бога в Коране.
Люди помнят истории намного лучше, чем прямой список учений.
Одним из центральных качеств Бога является сострадание, слово, которое на иврите связано со словом, означающим «утроба». Сострадание — это не только женский образ, предполагающий источник жизни и питания, но и чувственное измерение: Бог, как сострадательный Дух, чувствует к нам то, что мать чувствует к детям своего чрева. Дух чувствует страдания мира и участвует в них. . . .
Религия — это гораздо больше, чем язык, но для большинства людей быть христианином означает говорить по-христиански. Язык, который используют многие из нас, способствовал кризису христианства в Северной Америке. Традиционный христианский язык становится менее привычным для миллионов людей. Язык часто неправильно понимают люди.
Библия верна, и кое-что из этого произошло на самом деле. — © Маркус Борг
Библия верна, и кое-что из этого произошло на самом деле.
Христианская жизнь не в том, чтобы угождать Богу, трясущему перст и судье. Дело не в том, чтобы верить сейчас или быть хорошим сейчас ради небес позже. Речь идет о вступлении в отношения в настоящем, которые сейчас начинают все менять. Духовность связана с этим процессом: открытие сердца Богу, который уже здесь.
Быть христианином означает найти решающее откровение Бога в Иисусе. Быть мусульманином означает найти решающее откровение Бога в Коране. Быть евреем означает найти решающее откровение Бога в Торе и так далее.
Реальность пронизана, даже залита божественным творчеством, питанием и заботой.
Некоторые люди считают опыт и практику сострадания как духовной дисциплины более прямым путем к преображению сердца, чем молитва. Дело не в том, что молитва не играет или не должна играть роли в их жизни, но их путь к раскрытию сердца лежит через дела сострадания. «Просто сделай это» подытоживает этот путь трансформации.
«Вера» не может склонить чашу весов в историческом суждении о том, действительно ли что-то произошло. Я могу поверить, что Джордж Вашингтон бросил серебряный доллар через Раппаханнок, но моя вера в то, что он это сделал, не имеет ничего общего с тем, действительно ли он это сделал. То же самое и с историей Иисуса, идущего по воде: вера в то, что он это сделал, не имеет ничего общего с тем, действительно ли он это сделал. «Вера» не может быть основанием для исторических заключений; это не имеет прямого отношения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!