29 лучших цитат и высказываний Мишеля де Серто

СМИ превращают великое безмолвие вещей в его противоположность. Раньше это было секретом, а настоящее теперь говорит постоянно. Новости, информация, статистика и опросы повсюду.

Единственная свобода, которая должна быть оставлена ​​массам, — это возможность питаться пайком симулякров, который система распределяет между каждым индивидуумом.

Политические организации постепенно заменили собой церкви в качестве мест для практики веры. Политика снова стала религиозной.

Наряду с ленивым... умирающий - безнравственный человек: первый - неработающий субъект; последний, объект, который больше даже не делает себя доступным для работы с другими.

Когда он состарился, Аристотель, которого обычно не считают канатоходцем, любил погрузиться в самые запутанные и изощренные рассуждения […]. «Чем более одиноким и изолированным я становлюсь, тем больше мне нравятся истории», — сказал он.

Оставленный след заменяется практикой. Он демонстрирует (ненасытное) свойство географической системы превращать действие в удобочитаемость, но при этом заставляет забыть способ существования в мире.

Политические организации постепенно заменили собой церкви в качестве мест практики веры, но именно по этой причине их, кажется, преследует возвращение очень древнего (дохристианского) и очень «языческого» союза между властью и религией. Как будто теперь, когда религия перестала быть автономной силой («властью религии», как говорили в народе), политика снова стала религиозной.

Больной забирается учреждением, которое берет на себя заботу не об индивидууме, а о его болезни, обособленном объекте, трансформированном или устраненном техниками, преданными защите здоровья, как другие заботятся о защите закона и порядка или опрятности. .

Гулять - места не хватать. Это неопределенный процесс отсутствия и поиска собственного.

Места — это фрагментарные и обращенные внутрь истории, прошлое, которое другим не разрешено читать, накопленное время, которое можно развернуть, но оно подобно историям, хранящимся в резерве, остающимся в загадочном состоянии, символизациям, заключенным в боли или удовольствии тела. «Мне здесь хорошо»: благополучие, недостаточно выраженное в языке, на котором оно появляется как мимолетный проблеск, является пространственной практикой.

Может ли обширная технология под нашим пристальным взглядом быть чем-то иным, как представлением? Любой оптический артефакт... Городская панорама есть теоретический (т.е. визуальный) симулякр: короче, картина, предпосылками осуществимости которой являются забывчивость и непонимание процессов.

Отсутствие смысла открывает разрыв во времени.

Город-панорама — это «теоретический» (то есть визуальный) симулякр, короче говоря, картина, условием возможности которой является забвение и непонимание практик.

Кажется возможным дать предварительное определение ходьбы как пространства высказывания.

Во-первых, если верно, что пространственный порядок организует ансамбль возможностей (например, место, в котором можно двигаться) и запретов (например, стена, которая не позволяет двигаться дальше), то ходьба актуализирует некоторые из этих возможностей. возможности. Таким образом, он заставляет их существовать и появляться. Но он также перемещает их и изобретает другие, поскольку пересечение, удаление или импровизация ходячих привилегий трансформируют или отказываются от пространственных элементов.

Это как если бы практики организации шумного города характеризовались слепотой [городских практиков, обычных горожан]. Сети этих движущихся, пересекающихся писаний составляют многообразную историю, не имеющую ни автора, ни зрителя, сформированную из фрагментов траекторий и изменений пространств: по отношению к представлениям она остается повседневно и бесконечно иной.

Больше, чем его утилитарная и технократическая прозрачность, непрозрачная амбивалентность его странностей делает город пригодным для жизни.

Один — социалист, потому что был социалистом, не ходил больше на демонстрации, не ходил на собрания, не платил членские взносы, словом, не платил.

Больной должен следовать за своей болезнью туда, где ее лечат... Его отводят в одну из технических и секретных зон (больницы, тюрьмы, свалки), которые освобождают живущих от всего, что может помешать цепочке производства. и потребления, а какие ремонтируют и выбирают то, что можно отправить обратно на поверхность прогресса.

Нью-Йорк так и не научился стареть, играя на всем своем прошлом. Его настоящее изобретает себя час за часом, отбрасывая прежние достижения и бросая вызов будущему. Город, состоящий из пароксизмальных мест в монументальных рельефах.

Созданный порядок повсюду пробит и прорван эллипсами, наносами и утечками смысла: это решетчатый порядок.

В первом приближении я определяю веру не как объект веры (догму, программу и т. д.), а как вклад субъекта в высказывание, акт его высказывания и признания его истинным.

Практиковать пространство, таким образом, значит повторять радостный и безмолвный опыт детства; это в месте быть другим и двигаться к другому ... Кандинский мечтал: «большой город, построенный по всем правилам архитектуры, а затем внезапно потрясенный силой, которая не поддается никакому расчету.

Повседневная жизнь изобретает себя, переманивая бесчисленными способами чужую собственность.

Память — это только Прекрасный Принц, который остается ровно настолько, чтобы разбудить Спящих Красавиц наших бессловесных историй.

Ходьба прохожих предлагает ряд поворотов и обходных путей, которые можно сравнить с «оборотами речи» или «стилистическими фигурами». Есть риторика ходьбы. Искусство «превращать» фразы находит эквивалент в искусстве составления пути.

Место (lieu) — это порядок (любого рода), в соответствии с которым элементы распределяются в отношениях сосуществования. Таким образом, исключается возможность нахождения двух вещей в одном и том же месте (месте). Закон «надлежащего» действует в месте: рассматриваемые элементы находятся рядом друг с другом, каждый находится в своем «надлежащем» и отличном месте, месте, которое он определяет. Таким образом, место — это мгновенная конфигурация позиций. Он подразумевает указание на стабильность.

Они становятся освобожденными пространствами, которые можно занять. Богатая неопределенность дает им посредством семантической разреженности функцию артикуляции второй, поэтической географии поверх географии буквального, запрещенного или разрешенного значения. Они внедряют другие пути в функционалистский и исторический порядок движения. Ходьба следует за ними: «Я заполняю это большое пустое пространство прекрасным именем».

Гулять - места не хватать.