Топ-237 цитат и высказываний Мэрилин Робинсон — Страница 4

Почти все это я написал в глубочайшей надежде и убеждении. Просеивая свои мысли и подбирая слова. Пытаясь сказать, что было правдой. И скажу вам откровенно, это было прекрасно.

В моем выпускном классе был какой-то эксперимент по обучению лабиринту, и, поскольку я помню, что крыса, которая была моим коллегой, отказывалась сотрудничать, или, возможно, просто некомпетентна в том, чтобы быть крысой, или устала от всего этого, я не помню, как я прошедший.

У меня действительно есть импульс как бы использовать то, что я говорю, против того, с чем я не согласен.

Когда мы принимаем пренебрежительные суждения о нашем сообществе, мы перестаем возлагать на него большие надежды. Мы перестаем быть способными служить его интересам.

Этим утром мир при лунном свете казался мне незапамятным знакомым, с которым я всегда хотел подружиться. Если и был шанс, то он упущен. Странно сказать, я чувствую себя немного так о себе.

Люди говорят о том, каким прекрасным кажется детям мир, и это правда. Но дети думают, что они вырастут и поймут это, а я очень хорошо знаю, что не буду и не стал бы, даже если бы у меня была дюжина жизней.

Было очень приятно, что он идет рядом с ней. Хорошо, как отдых и покой, как то, без чего можно было бы жить, но все равно нужно. Что тебе нужно научиться упускать, и тогда ты никогда не перестанешь упускать это.

Я читаю такие вещи, как богословие, и я читаю о науке, Scientific American и тому подобные публикации, потому что они снова и снова стимулируют мое чувство почти произвольной данности опыта, того факта, что ничто не может приниматься как должное.

Есть два случая, когда священная красота Творения становится ослепительно очевидной, и они происходят вместе. Один — когда мы чувствуем нашу смертную недостаточность для мира, а другой — когда мы чувствуем смертную недостаточность мира для нас.

Религия, если она подлинна, настолько глубоко переплетена с индивидуальным мышлением и опытом, что она не более исчерпаема, чем само сознание. А художественная литература, имеющая дидактическую цель, плоха независимо от того, чему «учить» нужно христианство или мировоззрение Айн Рэнд. Писатели часто полагают, что религия — это поза, предназначенная для того, чтобы обмануть себя или других, или что это плохая заплата на сомнениях или сложности. Однако это всего лишь условность. Писатели, которых я знаю, гораздо глубже занимаются реальными проблемами религии.

Лучшие эссе появляются в тот момент, когда людям действительно нужно что-то проработать.

Какое это было смущение, быть где-то, потому что тебе больше негде было быть.

Именно разнообразие делает любую природную систему надежной, а разнообразие стабилизирует культуру от эксцентричности и высокомерия, которые так часто называли себя разумом и наукой.

[Джон] Кальвин трактует опыт как по существу визионерский и откровенный от момента к моменту, адресованный индивидуальному воспринимающему, индивидуальной душе. Там, где это предполагается, предубеждения могут только отвлекать и затемнять, хотя, конечно, как человеческие существа мы никогда не можем полностью освободиться от них.

Одна из лучших черт хороших людей — любить там, где их жалко. И это в большей степени относится к женщинам, чем к мужчинам.

Есть несколько источников моей высокой оценки пасторов и того, как они описаны в этой книге. Один из них — читать историю и понимать, что они оказали глубокое творческое влияние на Средний Запад и заселение Среднего Запада.

Я ненавидел ждать. Если у меня и была одна конкретная жалоба, так это то, что моя жизнь, казалось, полностью состояла из ожиданий.

Богословие Жана Кальвина подчеркивает святость совести, святость товарищеского брака и обязанность власть имущих заботиться о благополучии людей в целом, особенно бедных. Интересно, что для интерпретации Гамлета, например, он запрещает даже мысль о мести. Это не Кальвин из мифов, но когда его читали елизаветинцы, такого мифа не было, и не было бы сейчас, если бы его читали.

Я думаю, что попытка защитить веру может на самом деле расшатать ее, потому что всегда есть неадекватность в аргументах о конечных вещах.

Старик всегда говорил, что нам следует уделять внимание вещам, которые мы надеемся понять, и вечность не входит в их число. Что ж, этот мир тоже не таков.

жалость и милосердие могут быть попыткой умилостивить темные силы, которые еще не коснулись нас.

Ну, а вы двое танцуете под своим радужным маленьким ливнем, визжите и топаете ногами, как и подобает здравомыслящим людям, когда они сталкиваются с такой чудесной вещью, как вода.

Доступность и действенное бессмертие актуальной информации — великолепное явление, прекрасное расширение человеческого сознания. Жаль, что люди находят так много способов злоупотреблять Интернетом, но так обстоят дела.

Это не говорит о том, что радость есть компенсация потери, но что каждая из них, радость и потеря, существует сама по себе и должна быть признана такой, какая она есть… Так что радость может быть радостью, а печаль может быть печалью, ни один из них не отбрасывает ни света, ни тени на другого.

...если вы когда-нибудь задумывались о том, что вы сделали в своей жизни, а все рано или поздно задаются вопросом, вы были Божьей милостью для меня, чудом, чем-то большим, чем чудо.

Мы сделали выбор в пользу мелких детерминизмов — детской травмы, генетической наследственности, социальной обусловленности и т. д. — которые сделали нас сравнительно пассивными. Кажется, мы предпочитаем находить оправдания, которые на самом деле являются не чем иным, как принятием детерминизма, своего рода стокгольмским синдромом по отношению к тому, что мы можем назвать ограничением. Я очарован более широким самопониманием. Это помогло мне избавиться от надоедливых удобств, предлагаемых распространенными психологическими моделями.

О моей концепции я знаю только то, что вы знаете о своей. Это произошло в темноте, и я не согласился... По какой-то мрачной алхимии то, что было простым небытием, становится смертью, когда к этому примешивается жизнь.

Я действительно не могу утверждать, что у меня когда-либо были исключительно близкие отношения со священником. Я всегда рядом. Я плачу свой залог. Я слушаю и наблюдаю с интересом. Я очень симпатизирую строгости и эстетическому качеству того, что они делают. Кроме того, у меня нет личного опыта ни с одним из них, который я мог бы считать привилегированным, так сказать.

Иногда мое сомнение кажется интуитивным, но, скорее всего, оно проистекает из неправдоподобия или логической проблемы, которую мне поначалу может быть трудно определить и сформулировать. Мне интересно прорабатывать вопросы, возникающие таким образом.

Часто, когда я хочу прочитать что-то, удовлетворяющее меня как богословие, я на самом деле читаю теорию струн или что-то в этом роде — неизбежно популяризацию научных космологий, — потому что их описание масштаба вещей и внутренней, поразительной характер реальности прекрасно совпадает с самой амбициозной теологией. Это мышление в таком масштабе, и это мышление наделено смыслом в форме, вызывающей человеческие воспоминания. Это богословие.

Я верю, что в вечности этот мир будет подобен Трое, и все, что здесь произошло, будет эпосом вселенной, балладой, которую поют на улицах.

Если бы эти законы [в Библии] принадлежали какой-либо другой древней культуре, мы подходили бы к ним совсем по-другому. Нам не нужно утруждать себя отказом от кодекса Хаммурапи. Предположительно именно потому, что Моисей все еще чувствует, что он предъявляет нам какие-то претензии, этот проект дискредитации его закона упорно продолжается с такой энергией. Ненаучный характер проекта может проистекать из предполагаемой близости предмета.

Протестантизм, конечно, гораздо четче делится на разные традиции - пятидесятники, англиканцы. Но есть основная традиция протестантизма, которая восходит к Реформации и породила таких людей, как Кант, Гегель и т. д., которых обычно не считают людьми, пишущими в теологической традиции, хотя Гегель, конечно, написал богословие своей вся жизнь.

Когда Реформация утвердилась, один из вопросов, который возник между католицизмом и традициями Реформации, заключался в том, существовала ли иерархия бытия. Если вы посмотрите, например, на Фому Аквинского, у вас есть иерархии ангелов и всего остального, и иерархии даже святых, а затем подсвятых — людей, которые не совсем там, и тому подобное. Реформация отвергла все это и создала новую метафизику, фактически не иерархическую.

Она закрыла один глаз, посмотрела на меня и сказала: «Я знаю, что где-то в этом есть благословение». Стоит прожить достаточно долго, чтобы пережить любое чувство недовольства, которое вы можете приобрести. Еще одна причина, почему вы должны быть осторожны со своим здоровьем.

Луна чудесно выглядит в этом теплом вечернем свете, так же как пламя свечи прекрасно выглядит в утреннем свете. Свет внутри света... Мне кажется, что это метафора человеческой души, единственный свет в этом великом всеобщем свете существования.

Вознесение казалось в такие времена естественным законом. Если к этому добавить закон завершенности — что все должно быть в конце концов сделано понятным, — то какое-то всеобщее спасение вроде того, что, как я воображал, предприняла моя тетя, было бы неизбежным. Ибо почему наши мысли обращаются к какому-нибудь жесту руки, падению рукава, какому-нибудь углу комнаты в определенный анонимный полдень, даже когда мы спим, и даже когда мы настолько стары, что наши мысли оставили другие дела? ? Для чего все эти фрагменты, если не для того, чтобы окончательно связать?

Идея о том, что сама вселенная физически структурирована вокруг иерархии, была своего рода интеграцией более ранней науки и теологии, созданной такими людьми, как Фома Аквинский, которая была доктринально принята в этой традиции. Реформация отвергла эту модель реальности и создала в высшей степени индивидуалистическую метафизику в том смысле, что она поместила все нормативное, что можно сказать о реальности, в человеческое восприятие, поскольку другого пути познания, разумеется, не существовало. Есть Писание, есть совесть, есть само восприятие.

Мы [американцы] унаследовали британский закон, который похож на новые «реформы», которые проводятся сейчас, в том смысле, что люди навсегда попадают в долговую ловушку, если они однажды обанкротятся. Причина изменения права в американской истории - весь ранний период становления страны отходил от британского права к праву, которое здесь порождается и соответствует смыслу того, что здесь уместно.

Я бы посоветовал вам не защищаться из принципа. оно исключает лучшие возможности наряду с худшими. На самом базовом уровне это выражает недостаток веры.

Кто-то, читавший Лилу, спросил меня: «Почему ты пишешь о проблеме одиночества?» Я сказал: «Это не проблема. Это условие. Это своего рода страсть. Это не проблема. Я думаю, что люди делают из этого проблему, интерпретируя это таким образом».

Думаю, я, как и большинство людей, позволяю себе беспокоиться о вещах, которые не имеют значения. Такие понятия, как обыденность и будничность, годами мешали мне по-настоящему осознать чудесную странность бомбардировки звезды на шатающейся планете и наблюдения за тем, как мир разворачивается во времени.

В более общем плане люди, жившие в период, когда материнская, младенческая и детская смертность все еще были высокими, были бы более суровыми, чем большинство из нас может себе представить.

Одна из замечательных особенностей гимнов заключается в том, что они представляют собой своего рода общепризнанную поэзию, по крайней мере, среди определенных групп населения. Этого тоже уже не так много. Есть очень мало стихов, которые люди могут прочитать наизусть, но есть довольно много гимнов, которые, если вы напеваете несколько тактов, могут сочинить как минимум два куплета. Многие старые гимны очень красивы.

Исаак Уоттс, конечно же, автор гимнов в традициях конгрегационализма, живший в семнадцатом и начале восемнадцатого века. Он очень интересен и важен, потому что он также был метафизиком. Он многое знал о том, что для него было современной наукой. Например, на него очень сильно повлиял Исаак Ньютон. В его гимнах очень часто появляются планеты, метеоры и тому подобное. Но, опять же, масштаб его религиозного воображения соответствует очень широкому научному воображению.

Вера принимает множество форм, подходящих для самых разных чувств, и моя мне очень подходит.

Ограничение — хорошая дисциплина, потому что оно препятствует неуместным обобщениям, которые отвлекают внимание от глубокой, частной сложности, характеризующей что-либо вообще.

Большинство высших учебных заведений на Западе были основаны религиозными конфессиями и для них. Предполагаемое отчуждение образования и веры — явление недавнее. В то же время ни образование, ни его отсутствие не предрасполагают к вере.

Я рад, если люди находят такую ​​поддержку в романах, но, возможно, это потому, что они не читают Писание, с которым они сравнивают его, что, возможно, дает более глубокую поддержку, чем многие современные романы.

Я интересуюсь Писанием и теологией. Это интерес, который, как я могу предположить, я разделил бы с пастором, так что это делает меня немного склонным использовать такой характер, возможно, прямо сейчас. А еще есть тот факт, что, будучи членом церкви на протяжении многих лет, я прекрасно понимаю, насколько пастыри обогащают опыт людей, людей, для которых они значимы. Я знаю, что это своего рода обычай американской литературы и культуры использовать их сленг. Я не думаю, что есть какая-то причина, по которой нужно настаивать на этом.

Классическое богословие моей традиции восходит к французскому Возрождению. [Уильям] Шекспир родился в 1564 году, в год смерти [Джона] Кальвина, и это богословие имело большое влияние в Англии при его жизни. Думаю, Шекспир был внимателен к поставленным им вопросам о человеческой природе, истории, самой действительности. Я нахожу эти две литературы взаимопросветляющими.

У ума сложная жизнь, которая может казаться вполне автономной — сны, навязчивые идеи, непроизвольная память — все это примеры.

Образцом для наших ранних законов о банкротстве был Второзаконие, идея о том, что при определенных обстоятельствах — во Второзаконии это просто прохождение семи лет — люди освобождаются от долгов просто потому, что они освобождаются от долгов. Нет больше долга. Вы начинаете заново. Это была очень мощная модель в этой стране. Его сейчас уничтожают. Люди говорят о том, сколько новых рабочих мест, новых богатств и т. д. постоянно создается в этой стране.

Любой, кто читал какие-либо библейские исследования, знает, что каждый ученый борется с совершенно неразрешимыми проблемами с оригинальными текстами или с тем, с чем им приходится работать. Это один из великих, могущественных и загадочных объектов, дошедших до нас в истории. Для меня это не означает буквального толкования.

Я считаю, что реальность намного богаче, чем то поверхностное внимание, которое мы обычно уделяем ей, позволяет нам понять. Мне нравится писать через сознание, которое позволяет мне предложить что-то из этого богатства.

Я обнаружил, что персонажи моих романов остаются со мной после окончания книги. Я знаю их в каком-то смысле. Я никогда ничего не планирую. Я просто думаю, пока не буду уверен в голосе одного из них, а затем позволяю персонажу раскрыться.

Конечно, мистицизм очень трудно изолировать, потому что, учитывая тип сознания, которому меня как бы обучали как религиозному сознанию; это настолько близко граничит с мистицизмом, что трудно понять, подходишь ты к этому или нет, или же мистицизм искусственно изолируется, когда к нему относятся как к чему-то отдельному от опыта. Очевидно, что мистицизм может быть формой безумия, но тогда и сознание может быть формой безумия.