Если мы можем сохранять спокойствие в отношении предмета «Вечности Бога», если разум не шатается на своем месте при созерцании непознаваемого существования, будет странно, если нас побеспокоит какая-либо другая тайна, относящаяся к Богу. Тот, кто может заставить свой разум благоговейно поклониться идее Существа, не имевшего начала, хорошо подготовлен к тому, чтобы принять любое сообщение о Его воле.