53 лучших цитаты и высказывания Оливера Д. Криспа
Изучите популярные цитаты и высказывания английского автора Оливера Д. Криспа.
Последнее обновление: 9 ноября 2024 г.
Бог показывает нам во Христе, что Ему пришлось бы сделать, если бы Он наказал нас за наши грехи.
Для тех, кто когда-либо читал только о [Джоне] Кальвине, чтение самого человека является воодушевляющим опытом.
В наши дни меня часто называют девиантным кальвинистом, но я действительно не думаю, что мои взгляды действительно отклоняются от реформатской традиции, хотя в некоторых отношениях они могут представлять взгляды, которые сейчас не так популярны, как когда-то, или которые могут представлять отчет меньшинства по традиции.
Мы все еще живем с последствиями этого сегодня в популярном реформатском мышлении таких людей, как Джон Пайпер, Р. Спроул и Тим Келлер.
Мы можем думать, что наша традиция точно такая же, какой она была всегда, но это иллюзия.
Меня иногда спрашивают о моей продуктивности, и я нахожу это немного смущающим, если честно. У меня действительно нет особенно интересного ответа на этот вопрос.
[Джонатан] Эдвардс — человек, который действительно сделал теологический детерминизм серьезным выбором для реформатских мыслителей, и влияние его взглядов на реформатскую мысль девятнадцатого века, особенно в США и Великобритании, огромно.
Джонатан Эдвардс разработал кальвинистское направление доктрины.
[Меня часто называют девиантным кальвинистом], но это только подчеркивает то, что я пытаюсь сделать о необходимости расширить наше понимание традиции!
В двадцатом веке реформатская традиция развивалась несколькими путями, включая дополнительные конфессии (Бармен, Исповедь Белхара, Исповедь ПК 1967 г. (США) и т. Д.). Она также была значительно дополнена работами таких важных мыслителей, как Карл Барт, Т. Ф. Торранс, Юрген Мольтманн, Эмиль Бруннер, Кэтрин Таннер и так далее.
[Джона] Кальвина часто отождествляют с его описанием предопределения. Однако это появляется в третьей книге его «Наставлений», а не в первой.
[Джон Кальвин] пишет ясно, прямо, без выдумок и попадает прямо в практическую суть дела.
Часто сообщается, что Пять пунктов кальвинизма являются концептуальным ядром реформатской мысли. Это очень обманчиво. Предположительно, Пять пунктов возникли на Дортском синоде в начале семнадцатого века. Тем не менее, мы находим влиятельных реформатских лидеров, подписавших этот документ, которые не думают, что ограниченное искупление — это правильный способ осмысления масштабов спасительной работы Христа. Как это может быть? Ответ, который подбросила недавняя историческая теология, состоит в том, что каноны Синода не требуют приверженности доктрине ограниченного искупления.
Расширение, которое я имею в виду, не то же самое, что искажение. Конечно, есть те, кто говорит, что их взгляды отражают реформатское мышление, но то, что они заканчивают, является карикатурой на то, чем на самом деле является реформатское мышление. Я надеюсь, что я не из таких людей, но читателям [Спасительного кальвинизма] придется составить собственное мнение на этот счет!
Я действительно думаю, что мне повезло подружиться с другими учеными и сформировать группы чтения, где обмениваются идеями и читают статьи. Это настоящее благо, и я думаю, что каждый ученый или писатель может извлечь из этого пользу.
В книге [Спасение кальвинизма] в каждом случае утверждается, что реформатская традиция шире и глубже, чем мы можем подумать на первый взгляд — не то, что есть люди на обочине традиции, говорящие безумные вещи, на которые нам следует обратить внимание, а скорее то, что есть являются ресурсами, так сказать, в «мейнстриме», что дает нам основания думать, что традиция далеко не так доктринально узка, как можно было бы предположить, исходя из так называемых «Пяти пунктов кальвинизма».
«Наставления» [Джона] Кальвина часто называют кратким изложением христианского благочестия. Чего не скажешь о многих современных богословских трудах. Вы можете сказать это о Кальвине.
Чтение [Джона] Кальвина — это глоток свежего воздуха.
Вследствие этого реформатская традиция начала двадцать первого века отличается — и отличается нетривиальным образом. Некоторые могут насмехаться над этим, говоря, что такие «развития» не представляют реформатскую мысль. Но по какому стандарту? Возможно, Вестминстерским исповеданием. Но это только одна реформатская конфессия, и она всегда была лишь второстепенным стандартом.
В этом великий вклад реформатского мышления в христианскую церковь: богословие для благополучной жизни.
[Джонатан] Эдвардс определенно фигурирует в книге [Спасение кальвинизма]. Он появляется как один из собеседников в главе о свободе воли, а другим является южный пресвитерианский теолог Джон Жирардо.
Лучшее реформатское богословие — это не только тщательные аргументы в пользу богословски сложных выводов. О том, как жить по-христиански.
Отношение [Джона Кальвина] к личности и работе Христа, к Святому Духу в жизни верующего, к молитве и литургии, к таинствам и к тому, каким образом мы обладаем встроенным чувством божественного, которое мы подавляем, к нашей великой печали, - все это огромный вклад в христианскую мысль. То же самое можно сказать и о его комментариях, к которым до сих пор регулярно обращаются библейские критики.
Тем, кто интересуется реформатской мыслью в более широком смысле, я бы порекомендовал недавнюю книгу Питера Лейтхарта о реформатском католицизме под названием «Конец протестантизма: стремление к единству в раздробленной церкви» (Brazos Press, 2016) в качестве наводящего на размышления и стимулирующего чтения, которое следует заставить всех нас задуматься о будущем облике Церкви, откуда бы мы ни родом.
Сама книга [Спасение кальвинизма] не рекомендует, так сказать, сдвигать границы. Он рекомендует нам взглянуть на то, что лежит в конфессиональных границах реформатской мысли.
Иногда мы можем потерять древесину ради деревьев. Некоторые конкретные вопросы, затронутые в книге [Спасение кальвинизма]: объем избрания (кто спасен?); природа искупления (должны ли мы придерживаться замены наказания, если мы реформаторы?); масштаб искупления (за кого умер Христос?); должны ли мы придерживаться какого-то теологического детерминизма (Бог предопределяет все, что происходит).
Есть точка зрения, которую я называю штрафной незаменой, или уголовная примерная точка зрения. (В учебниках по богословию его также называют правительственным взглядом.) Это часто ассоциируется с арминианским богословием, восходящим к великому голландскому юристу Гуго Гроцию. Однако эту точку зрения подхватили ученики [Джонатана] Эдвардса в Новой Англии, разработавшие кальвинистское направление доктрины.
[Кальвинистская традиция] формировала мое мышление с тех пор, как я был подростком.
На мой взгляд, [Джонатан Эдвардс] — интересная фигура, потому что он одновременно и канонический реформатский мыслитель, и в то же время тот, кто раздвинул границы в ряде ключевых областей богословия.
Признания не говорят в один голос. Они больше похожи на группу близкородственных, но отчетливых голосов — своего рода хор, если хотите.
[Джон] Кальвин почитается как мыслитель огромной важности в реформатской мысли, Джонатан Эдвардс мог сказать в своем предисловии к своему трактату о свободе воли, что он не черпал свои взгляды из работ Кальвина, хотя он был готов называться «кальвинистом» ради условности.
Сколько людей на скамьях знают, что [Джонатан Эдвардс] является и основателем евангелизма, и, скажем, идеалистом, отрицавшим существование материального мира?
Гуманистическое образование [Джона Кальвина] делает его превосходным писателем. Более того, сегодня он так же актуален, как и 500 лет назад.
Например, понятие нештрафной замены. Эта идея, обнаруженная в работах шотландского реформатского теолога девятнадцатого века Джона Маклеода Кэмпбелла и основанная, в частности, на прочтении им Послания к Евреям, заключается в том, что Христос предлагает свою жизнь и смерть как акт покаяния за нас, а не в наказание вместо нас.
[Джонатан Эдвардс], с которым он должен заниматься этим вопросом, если вы пишете о кальвинизме, как и я, в этой книге.
Я думаю, что каждый, кто интересуется реформатским богословием или просто христианским богословием в целом, должен прочитать «Институты Джона Кальвина».
Например, многие господствующие реформатские богословы отрицают доктрину «ограниченного» искупления («L» в «TULIP», акростихе пяти пунктов кальвинизма). Это не мыслители на обочине или нарушители спокойствия. Они лидеры в центре реформатского мышления, такие как епископ Джон Давенант.
Стационарной традиции не существует. Традиции всегда развиваются, живые существа.
Я рекомендую недавнюю книгу Дуга Суини [Джонатан] Эдвардс Экзегет (Oxford University Press, 2015), которая представляет собой потрясающее описание того, как Эдвардс был погружен в Библию, так что это сформировало все его мышление.
К этой конфессиональной традиции принадлежит реформатское богословие, и реформатские богословы и церкви продолжают писать исповеди даже сегодня.
Альтернатива гипотетического универсализма, согласно которой работа Христа достаточна для всех, но эффективна только для избранных, была жива и процветала в ранней реформатской мысли. Более того — и это важно для наших целей — эта точка зрения рассматривалась не как заблуждение, а как законная позиция, которую можно было принять в конфессиональных рамках реформатской мысли. Но это означает, что Пять пунктов, в конце концов, не являются неотъемлемым концептуальным ядром кальвинизма.
На самом деле у меня не так много стажеров, хотя теперь я использую помощников по исследованиям, которые помогают мне составлять индексы, когда это необходимо.
Вот интересный поворот: [Маклеод] Кэмпбелл пришел к своим взглядам, читая Джонатана Эдвардса, который в какой-то момент в своих размышлениях об искуплении предположил, что Христос мог совершить совершенный акт покаяния вместо наказания, и что это было бы приемлемое приношение, подходящее для отпущения нашей греховности.
В главе о природе искупления [в книге, спасающей кальвинизм] я утверждаю, что было бы ошибкой думать, что замена наказания является единственным вариантом доктрины искупления.
Я пытаюсь доказать здесь [Спасем кальвинизм] и в других работах до этой, что реформатская традиция, как я ее охарактеризовал, намного шире и богаче, чем многие из нас сегодня себе представляют. Речь идет не только о «Пяти пунктах», и это никогда не касалось только мысли [Джона] Кальвина.
Существуют ограничения на то, что считается «реформированным». Это больше, чем имя или ярлык. Речь идет о принадлежности к определенному теологическому течению или традиции, которая в важных аспектах сформирована конкретными мыслителями и их работами, конкретными аргументами и идеями, определенным сообществом (особенно, определенными церковными общинами, деноминациями и т. д.), определенными литургиями или способами. поклонения и ведения христианской жизни, а также конкретных конфессий, определяющих обычаи этих общин.
Работа Христа является своего рода сдерживающим фактором для нас и способом отстаивания справедливости Божьего божественного правления миром.
Во многих смыслах книга [Спасение кальвинизма] пытается аргументировать для более популярной аудитории то, о чем я говорил в некоторых более научных работах, а именно, что реформатская традиция шире и разнообразнее, чем это часто сообщается сегодня, и что нам нужно вернуть что-то из этого, чтобы не оказаться излишне узкими в нашем учении и сохранить некоторую перспективу.
Глава об искуплении [из книги Спасение кальвинизма] показывает, какие настоящие богатства есть в реформатском богословии, о которых сегодня большинство христиан не имеют ни малейшего представления.
Ни одно признание не является безошибочным; Реформатские христиане должны быть теми, кто стремится постоянно реформироваться в соответствии со Словом Божьим, включая и наши конфессии.
Одна из вещей, в которой мы, представители реформатской традиции, очень хороши, — это написание доктринального богословия!
[Джонатан] Эдвардс — один из моих героев. Я многому научился у него за эти годы.
Не поймите меня неправильно: я не хвастаюсь заменами пенальти. Но есть и другие варианты, которые отстаивали реформатские мыслители прошлого.
Связанные авторы
Цитаты Брайана Трейси
американский
Автор
Кассандра Клэр Цитаты
американский
Автор
Цитаты Фредерика Ленца
американский
Автор
Цитаты Генри Дэвида Торо
американский
Автор
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Джоди Пиколт Цитаты
американский
Автор
Джон Грин Цитаты
американский
Автор
Джойс Мейер Цитаты
американский
Автор
Цитаты Марианны Уильямсон
американский
Автор
Нил Гейман Цитаты
британский
Автор
Цитаты Ришель Мид
американский
Автор
Цитаты Рика Риордана
американский
Автор
Цитаты Роберта Кийосаки
американский
Автор
Цитаты Стивена Кинга
американский
Автор
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Вирджинии Вулф
британский
Автор