128 лучших цитат и высказываний Паркера Дж. Палмера

Духовность – это прежде всего не ценности и этика, не призывы поступать правильно или жить хорошо. Духовные традиции в первую очередь касаются реальности... попытки проникнуть в иллюзии внешнего мира и назвать лежащую в их основе истину.

Сила подлинного лидерства заключается не во внешних договоренностях, а в человеческом сердце.

Люди, которые помогают нам расти к истинному «я», предлагают безусловную любовь, не осуждая нас за недостатки и не пытаясь заставить нас измениться, а принимая нас такими, какие мы есть. И все же эта безусловная любовь не дает нам почивать на лаврах. Наоборот, оно окружает нас заряженным силовым полем, которое заставляет нас расти изнутри — силовым полем, достаточно безопасным, чтобы идти на риск и терпеть неудачи, которых требует рост.

Сообщество не просто создает изобилие — сообщество и есть изобилие. Если бы мы могли выучить это уравнение из мира природы, человеческий мир мог бы измениться.

В истинном сообществе мы не будем выбирать себе товарищей, потому что наш выбор часто ограничивается корыстными мотивами. Вместо этого наши спутники будут даны нам по благодати. Часто это будут люди, которые нарушат наше устоявшееся представление о себе и мире. На самом деле, мы могли бы определить настоящее сообщество как место, где всегда живет человек, с которым вы меньше всего хотите жить.

Одна из самых трудных вещей, которые мы иногда должны делать, — это присутствовать при чужой боли, не пытаясь «исправить» ее, просто с уважением стоять на краю тайны и страданий этого человека.

Важнее быть в правильных отношениях, чем быть правильными.

Призвание не приходит от своеволия. Это происходит от прослушивания. Я должен прислушаться к своей жизни и постараться понять, в чем она состоит на самом деле, совершенно независимо от того, о чем я хотел бы, чтобы она была, иначе моя жизнь никогда не будет представлять ничего реального в мире, какими бы серьезными ни были мои намерения… Я могу сказать своей жизни, что я хочу с ней делать, я должен слушать, как моя жизнь говорит мне, кто я. Я должен прислушиваться к истинам и ценностям, лежащим в основе моей личности, не к стандартам, по которым я должен жить, а к стандартам, по которым я не могу не жить, если живу своей собственной жизнью.

Технология невероятно креативна и имеет большой потенциал; но он также очень соблазнителен тем, что изолирует людей, оживляет их, делает из нас наркоманов — наркоманов, которым нужна постоянная стимуляция, больше информации, больше прибамбасов, больше электронных чудес в душе. чтобы не скучать.

Что я хочу отпустить и чему я хочу отдаться?

Древний человеческий вопрос «Кто я?» неизбежно приводит к столь же важному вопросу: «Чей я?» - ибо вне отношений нет себя.

Преподавание, как и всякая истинно человеческая деятельность, к лучшему или к худшему возникает из внутреннего состояния человека. Когда я преподаю, я проецирую состояние своей души на своих учеников, свой предмет и наш образ жизни вместе. Запутанность, с которой я сталкиваюсь в классе, часто не больше и не меньше, чем извилины моей внутренней жизни. С этой точки зрения учение держит зеркало души. Если я готов смотреть в это зеркало и не убегать от того, что вижу, у меня есть шанс обрести самопознание, а знание себя так же важно для хорошего преподавания, как и знание своих учеников и своего предмета.

Ответ приходит ко мне через изучение жизни Розы Паркс, Вацлава Гавелса, Нельсона Манделы и Дороти Дней этого мира. Это люди, которые пришли к пониманию того, что никакое наказание, которое кто-либо может наложить на нас, не может быть хуже, чем наказание, которое мы налагаем на самих себя, замышляя собственное унижение, живя разделенной жизнью, не принимая этого фундаментального решения действовать. и говорить снаружи способами, согласующимися с тем, что мы знаем, как истинное внутри.

Противостояние тому, что неправильно, — это в лучшем случае половинчатая мера. Бунтарь также должен иметь видение чего-то лучшего, стратегию движения к этому видению и способность сплотиться и объединиться с другими для его достижения. Если гнев, побуждающий к восстанию, не трансформируется в надежду, вдохновляющую движения, это принесет больше вреда, чем пользы.

Целостность не означает совершенства: это означает принятие сломленности как неотъемлемой части жизни. Знание этого дает мне надежду, что человеческая целостность — моя, ваша, наша — не обязательно должна быть утопической мечтой, если мы можем использовать опустошение как рассадник для новой жизни.

На самом глубоком уровне я думаю, что преподавание заключается в том, чтобы привести людей к общению друг с другом, с самим собой как учителем и с предметом, который вы преподаете.

Я люблю говорить, что прежде чем мы сможем создать внешнее пространство для приема людей, мы должны создать внутреннее пространство для их приема.

Это потому, что наши сердца закрыты, и мы не можем поместить в них святые слова. Поэтому мы кладем их на вершину наших сердец. И там они остаются до тех пор, пока однажды сердце не разбивается и слова не падают.

В культуре техники мы часто путаем авторитет с силой, но это не одно и то же. Власть действует снаружи вовнутрь, а авторитет действует изнутри наружу. . . . Я болезненно переживаю моменты в моем собственном обучении, когда я теряю связь со своим внутренним учителем и, следовательно, со своим собственным авторитетом. В такие времена я пытаюсь получить власть, забаррикадировавшись за трибуной и своим статусом, угрожая оценками. . . . Власть приходит, когда я восстанавливаю свою личность и целостность, вспоминая свою индивидуальность и чувство своего призвания.

Теперь я знаю себя как человека слабости и силы, ответственности и одаренности, тьмы и света. Теперь я знаю, что быть целым означает не отвергать ничего из этого, а принимать все это.

Как легко мы попадаем в ловушку того, что не является существенным — в том, чтобы хорошо выглядеть, побеждать в соревнованиях, накапливать власть и богатство — когда просто быть живым — это безмерный дар.

Хорошее преподавание нельзя свести к технике; хорошее преподавание исходит из личности и честности учителя.

Забота о себе никогда не бывает эгоистичным поступком — это всего лишь хорошее управление единственным даром, который у меня есть, даром, который я был послан на землю, чтобы предложить другим.

Целостность не означает совершенства: это означает принятие сломленности как неотъемлемой части жизни.

Сообщество — это место, где связи, ощущаемые в наших сердцах, проявляются в связях между людьми, и где рывки и разрывы этих связей продолжают открывать наши сердца.

Человеческая душа не хочет быть фиксированной, она просто хочет быть увиденной и услышанной. Душа подобна дикому зверю — жесткому, выносливому и пугливому. Когда мы мчимся по лесу, крича, чтобы он вышел, чтобы мы могли ему помочь, душа останется в укрытии. Но если мы готовы посидеть тихо и немного подождать, душа может проявить себя.

Боясь, что наш внутренний свет погаснет или наша внутренняя тьма обнажится, мы скрываем свою истинную сущность друг от друга. В процессе мы отделяемся от наших собственных душ. В конце концов мы живем разделенными жизнями, настолько далекими от истины, которую держим внутри, что не можем познать «целостность, которая исходит от того, кто вы есть».

Выбирая целостность, я становлюсь более цельным, но целостность не означает совершенства. Это значит стать более реальным, признавая себя целиком тем, кто я есть.

Давайте не будем забывать, что американская демократия началась с того, что «мы, народ» согласились усердно работать над созданием «более совершенного союза». Мы утратили представление о том, что политика начинается дома с того, что происходит в семьях, по соседству, в классах, в собраниях. Мы вызвали эту демократию к жизни, и если мы хотим вернуть эту демократию к ее высшим ценностям, это должны сделать мы. Этого не произойдет, если «мы, люди» не будем знать, как вежливо разговаривать друг с другом и сохранять наши разногласия творческим, животворным образом.

В молодости я мечтал о том дне, когда, опираясь на опыт, который приходит только с возрастом, я мог бы бесстрашно выполнять свою работу. Но сегодня, когда мне за шестьдесят, я понимаю, что время от времени буду испытывать страх до конца своей жизни. Возможно, я никогда не избавлюсь от своего страха. Но . . . Я могу научиться входить в него и проходить сквозь него всякий раз, когда он поднимается вверх. . . называя внутреннюю силу, которая вызывает . . . страх . . . Называть наши страхи вслух. . . это первый шаг к их преодолению.

Уединение не обязательно означает жизнь отдельно от других; скорее, это означает никогда не жить отдельно от самого себя. Речь идет не об отсутствии других людей — речь идет о полном присутствии самих себя, независимо от того, с другими мы или нет. Сообщество не обязательно означает жить лицом к лицу с другими; скорее, это означает никогда не терять осознания того, что мы связаны друг с другом. Речь идет не о присутствии других людей — речь идет о полной открытости реальности отношений, независимо от того, одиноки мы или нет.

Духовная жизнь заключается в том, чтобы чувствовать себя как дома в собственной шкуре.

Пережив периоды сомнений и депрессии на профессиональном пути, я понял, по крайней мере, одну вещь: забота о себе никогда не бывает эгоистичным поступком — это просто хорошее управление единственным даром, который у меня есть, даром, которым меня наделили. землю, чтобы предложить другим. В любое время, когда мы можем прислушаться к истинному «я» и уделить ему необходимую заботу, мы делаем это не только для себя, но и для многих других, чьих жизней мы касаемся.

Теперь я понимаю, что имела в виду Нелли Мортон, когда говорила, что одной из величайших задач нашего времени является «услышать, как люди говорят». За их страшным молчанием наши ученики хотят найти свой голос, заговорить своим голосом, чтобы его голос был услышан. Хороший учитель тот, кто может слушать эти голоса еще до того, как они будут произнесены, чтобы когда-нибудь они могли говорить правдиво и уверенно.

Сообщество не может укорениться в разделенной жизни. Задолго до того, как общность примет внешние очертания и форму, она должна присутствовать как семя в неделимом «я»: только когда мы общаемся с самими собой, мы можем найти общность с другими. Община — это внешний и видимый знак внутренней и невидимой благодати, втекание личной идентичности и целостности в мир отношений.

Мы являемся участниками обширного общения бытия, и если мы откроемся его руководству, мы сможем заново научиться жить в этом великом и благодатном сообществе истины.

Для меня преподавание — это плетение сети связи между мной, моими учениками, предметом, который я преподаю, и большим миром.

Связь и связанность — это другие слова для сообщества и общения.

Каждый раз, когда закрывается дверь, открывается весь остальной мир.

Мы думаем, что речь идет о небольших приемах и уловках, но приемы только уводят вас далеко вперед. Нам нужны учителя, которые заботятся о детях, которые заботятся о том, чему они учат, и которые могут общаться с детьми.

Прежде чем я смогу сказать своей жизни, что я хочу с ней делать, я должен прислушаться к тому, что моя жизнь говорит мне, кто я такой.

С внутренним путешествием связано много страха, потому что оно проникает в наши иллюзии. Внутреннее путешествие приведет вас в очень темные места. Вы узнаете о себе то, чего вам хотелось бы не знать. Там есть монстры — монстры, которых вы не можете контролировать, — но попытка скрыть их только придаст им большую силу.

Высшая форма любви — это любовь, допускающая близость без уничтожения различий.

Некоторые путешествия прямые, а некоторые окольные; некоторые героичны, а некоторые полны страха и путаницы. Но у каждого путешествия, предпринятого честно, есть шанс привести нас туда, где наша глубокая радость встречается с глубокой нуждой мира.

Чем глубже наша вера, тем больше сомнений мы должны терпеть; чем глубже наша надежда, тем больше мы склонны к отчаянию; чем глубже наша любовь, тем больше боли принесет ее потеря: это лишь некоторые из парадоксов, которые мы должны учитывать как человеческие существа. Если мы отказываемся придерживаться их в надежде жить без сомнений, отчаяния и боли, мы также обнаруживаем, что живем без веры, надежды и любви.

Мы здесь не только для того, чтобы преобразовывать мир, но и для того, чтобы преобразовываться.

Насилие — это то, что происходит, когда мы не знаем, что еще делать со своими страданиями.

Лидер — это человек, который должен взять на себя особую ответственность за то, что происходит внутри него самого… иначе акт лидерства принесет больше вреда, чем пользы.

Смирение — единственная линза, через которую можно увидеть великие дела, а раз мы их увидели, смирение — единственно возможная поза.

Лидерство — это концепция, которой мы часто сопротивляемся. Кажется нескромным, даже самовозвеличивающим, думать о себе как о лидерах. Но если верно то, что мы являемся частью сообщества, то лидерство — это призвание каждого, и было бы уверткой настаивать на том, что это не так. Когда мы живем в сплоченной экосистеме, называемой сообществом, все следуют за нами и все ведут за собой.

Люди всегда спрашивают: «Этот человек передо мной такой же внутри, каким он или она кажется снаружи? Есть ли соответствие между тем, что внутри этого человека, и словами и действиями, которые я вижу и слышу снаружи? " Дети спрашивают это о своих родителях; ученики спрашивают его о своих учителях; прихожане спрашивают его о своих пастырях и священниках; сотрудники спрашивают его о своих боссах; а в демократическом обществе граждане спрашивают его о своих политических лидерах.

Подобно дикому зверю, душа вынослива, вынослива, находчива, сообразительна и самодостаточна: она умеет выживать в трудных условиях. Я узнал об этих качествах во время приступов депрессии. В этой смертельной темноте способности, на которые я всегда полагался, рухнули. Мой интеллект был бесполезен; мои эмоции были мертвы; моя воля была бессильна; мое эго было разбито. Но время от времени, глубоко в дебрях моей внутренней дикой природы, я ощущал присутствие чего-то, что знало, как остаться в живых, даже когда остальная часть меня хотела умереть. Этим чем-то была моя жесткая и цепкая душа.

Мы исследуем вместе. Мы вместе возделываем сад, спиной к солнцу. Вопрос — это мотыга в наших руках, и мы копаем под твердой и покрытой коркой поверхностью богатый гумус нашей жизни.

Если мы хотим расти как учителя, мы должны делать что-то чуждое академической культуре: мы должны говорить друг с другом о нашей внутренней жизни — рискованных вещах в профессии, которая боится личного и ищет безопасности в техническом, отдаленном, абстрактный.

Прежде чем сказать своей жизни, что вы собираетесь с ней делать, выслушайте, что она собирается сделать с вами. Прежде чем вы расскажете своей жизни, в соответствии с какими истинами и ценностями вы решили жить, позвольте своей жизни сказать вам, какие истины вы воплощаете, какие ценности представляете.

Наше глубочайшее призвание состоит в том, чтобы вырасти в нашу собственную подлинную самость, независимо от того, соответствует ли она какому-то образу того, кем мы должны быть. Поступая так, мы не только найдем радость, которую ищет каждый человек, но и найдем свой путь подлинного служения миру.

Прежде чем сказать своей жизни, что вы собираетесь с ней делать, выслушайте, что она собирается сделать с вами.

Нам нужно пальто с двумя карманами. В одном кармане пыль, а в другом золото. Нам нужно пальто с двумя карманами, чтобы напоминать нам, кто мы такие.

Рассказывание историй всегда было сердцем человека, потому что оно служит некоторым из наших самых основных потребностей: передаче наших традиций, признанию недостатков, исцелению ран, зарождению надежды, укреплению нашего чувства общности.

Я считаю, что движения начинаются, когда люди, которые чувствуют себя очень изолированными и очень одинокими среди чужой культуры, вступают в контакт с чем-то животворящим посреди смертельной ситуации. Они принимают одно из самых основных решений, которое может принять человек, которое я назвал решением жить «больше не разделенным», решением больше не действовать снаружи иначе, чем то, что человек знает о своей истине внутри.