57 лучших цитат и высказываний Питера Л. Бергера

Я уверен, что Патнэм прав в том, что наблюдается упадок некоторых видов организаций, таких как лиги боулинга. Но люди участвуют в сообществах другими способами.

Даже в таком строго контролируемом обществе, как сингапурское, рынок создает определенные силы, которые, возможно, в конечном итоге могут привести к демократии.

Некоторые люди, кажется, тяготеют от одного фундаментализма к другому, от какого-то светского фундаментализма к религиозному фундаментализму или наоборот, что не очень помогает.

Позвольте мне еще раз сказать, что отношения асимметричны: нет демократии без рыночной экономики, но вы можете иметь рыночную экономику без демократии.

Однако в рыночной экономике у индивида есть некоторая возможность избежать власти государства.

Основные линии разлома сегодня проходят не между людьми с разными убеждениями, а между людьми, которые придерживаются этих убеждений с элементом неуверенности, и людьми, которые придерживаются этих убеждений с видом уверенности.

Когда некоторые отрасли экономики устаревают, как в случае со сталелитейной промышленностью, исчезают не только рабочие места, что, очевидно, является ужасным социальным бедствием, но и некоторые культуры.

Но у нас нет примера демократического общества, существующего при социалистической экономике, которая является единственной реальной альтернативой капитализму в современном мире.

Нельзя понять христианское право и подобные движения, если не рассматривать их как реактивные — они реагируют на то, что они называют светским гуманизмом.

Если вы просто скажете, что давление в сторону демократии создается рынком, я бы сказал, что да.

Отрицательная сторона глобализации заключается в том, что она стирает целые экономические системы и тем самым стирает сопутствующую культуру.

Некоторые думают, что по мере того, как китайская экономика становится все более и более капиталистической, она неизбежно становится более демократичной.

У нас также есть культурный феномен: появление глобальной культуры или культурной глобализации.

Это верно в западных обществах и, кажется, верно в других местах, что вы не найдете демократических систем вне капитализма или вне рыночной экономики, если вы предпочитаете этот термин.

Программа нашего института относительно проста. Мы изучаем взаимосвязь между социально-экономическими изменениями и культурой. Под культурой мы подразумеваем убеждения, ценности и образ жизни. Мы охватываем широкий круг вопросов и работаем на международном уровне.

Прошлое податливо и гибко, изменяясь по мере того, как наша память интерпретирует и заново объясняет то, что произошло.

Даже если человека интересует только его собственное общество, что является его прерогативой, можно гораздо лучше понять это общество, сравнив его с другими.

Я думаю, что то, что я и большинство других социологов религии писали в 1960-х годах о секуляризации, было ошибкой. Наш основной аргумент заключался в том, что секуляризация и современность идут рука об руку. С большей модернизацией приходит больше секуляризации.

Если культурная элита добьется своего, США будут гораздо больше похожи на Европу.

Между церквями и обществом в целом существует континуум ценностей. Что отличает обращение с этими ценностями в церквях, так это, главным образом, большая доля религиозной лексики.

Поэтому я думаю, что можно сказать на эмпирических основаниях, а не на основании какого-то философского принципа, что у вас не может быть демократии, если у вас нет рыночной экономики.

Проблема либерального протестантизма в Америке не в том, что он недостаточно ортодоксален, а в том, что он потерял большую часть религиозного содержания.

В науке, как и в любви, концентрация на технике может привести к бессилию.

Существует внутренняя связь между социализмом и экономической неэффективностью.

В отличие от марионеток, у нас есть возможность останавливаться в своих движениях, смотреть вверх и воспринимать механизм, с помощью которого нас двигали. В этом поступке заключаются первые шаги к свободе.

В западных обществах и, кажется, в других местах верно то, что вы не найдете демократических систем вне капитализма или вне рыночной экономики, если вы предпочитаете этот термин.

Даже в таком жестко контролируемом обществе, как в Сингапуре, рынок создает определенные силы, которые, возможно, в конечном итоге могут привести к демократии.

Религия — это человеческое отношение к священному порядку, включающему в себя все бытие — человеческое или иное, т. е. веру в космос, смысл которого включает человека и выходит за его пределы.

Ф. А. Хайек, вероятно, является самым выдающимся сторонником капитализма в настоящее время.

Институты обеспечивают процедуры, с помощью которых человеческое поведение моделируется, вынуждается идти по дорожкам, которые общество считает желательными. И этот трюк выполняется тем, что эти канавки представляются индивидууму единственно возможными.

Основные линии разлома сегодня проходят не между людьми с разными убеждениями, а между людьми, которые придерживаются этих убеждений с элементом неуверенности, и людьми, которые придерживаются этих убеждений с притворной уверенностью.

С одной стороны, человек есть тело, как это можно сказать о любом другом животном организме. С другой стороны, у человека есть тело. То есть человек переживает себя как существо, не тождественное своему телу, а, напротив, располагающее этим телом. Другими словами, переживание человеком самого себя всегда колеблется в равновесии между бытием и обладанием телом, балансе, который необходимо восстанавливать снова и снова.

Нельзя понять христианское право и подобные движения, если не рассматривать их как реактивные — они реагируют на то, что они называют светским гуманизмом.

Я думаю, что то, что я и большинство других социологов религии писали в 1960-х годах о секуляризации, было ошибкой. Наш основной аргумент заключался в том, что секуляризация и современность идут рука об руку. С большей модернизацией приходит больше секуляризации

Проблема либерального протестантизма в Америке не в том, что он недостаточно ортодоксален, а в том, что он утратил большую часть религиозного содержания.

Во всех развитых индустриальных обществах образование стало самым важным средством восходящей мобильности.

У нас также есть культурный феномен: появление глобальной культуры или культурной глобализации.

Язык способен стать объективным хранилищем огромных накоплений смысла и опыта, которые он затем может сохранить во времени и передать следующим поколениям.

Отрицательная сторона глобализации заключается в том, что она стирает целые экономические системы и тем самым стирает сопутствующую культуру.

Восточная Азия подтверждает превосходство промышленного капитализма в повышении материального уровня жизни больших масс людей.

Однако в рыночной экономике у индивида есть некоторая возможность избежать власти государства.

Тому, кто ужинает с дьяволом, лучше иметь длинную ложку. В чертовщине современности есть своя магия: тот [верующий], кто ужинает ею, обнаружит, что его ложка становится все короче и короче — до того последнего ужина, когда он остается один за столом, вообще без ложки и с пустой ложкой. тарелка. Дьявол, можно догадаться, к тому времени уйдет в более интересную компанию.

В остром страдании потребность в смысле так же сильна или даже сильнее, чем потребность в счастье.

В истории бывают времена, когда темные барабаны Бога едва слышны среди шума этого мира. Тогда только в минуты тишины, которые редки и кратки, можно смутно различить их биение. Есть другие времена. Это времена, когда Бога слышно в раскатах грома, когда земля дрожит и верхушки деревьев сгибаются под силой [Божьего] голоса. Мужчинам [и женщинам] не дано заставить Бога говорить. Им дано только жить и мыслить так, чтобы, если грянет Божий гром, они не заткнули ушей.

Экономика, ориентированная на производство для рыночного обмена, обеспечивает оптимальные условия для долгосрочного и постоянно расширяющегося производственного потенциала, основанного на современных технологиях.

Если социалистическая экономика открыта для все большей степени рыночных сил, будет достигнута точка, в которой станет возможным демократическое управление.

Капитализм был одной из самых динамичных сил в истории человечества, преобразуя одно общество за другим, и сегодня он утвердился как международная система, определяющая экономическую судьбу большей части человечества.

Некоторые думают, что по мере того, как китайская экономика становится все более и более капиталистической, она неизбежно станет более демократичной.

Находиться в социуме значит находиться в точке пересечения конкретных социальных сил. Обычно люди игнорируют эти силы, но также знают, что с этим мало что можно сделать.

Если культурная элита добьется своего, США будут гораздо больше похожи на Европу

Если вы просто скажете, что давление в сторону демократии создается рынком, я бы сказал, что да.

Несколько лет назад священника, работающего в трущобах европейского города, спросили, зачем он это делает, и он ответил: «Чтобы молва о Боге не исчезла совсем».

Тот, у кого палка больше, имеет больше шансов навязать свои определения реальности.

Если вы ни на что больше не годитесь, вы все равно можете служить плохим примером.

Индия — самая религиозная страна в мире, Швеция — самая светская страна в мире, а Америка — страна индейцев, управляемая шведами.

Таким образом, человеческий организм все еще развивается биологически, но уже находится в отношениях с окружающей средой. Иными словами, процесс становления человека происходит во взаимоотношениях с окружающей средой. (...) С момента рождения организмическое развитие человека, да и большая часть его биологического существа как такового, подвергаются постоянному социально детерминированному вмешательству.

Между церквями и обществом в целом существует континуум ценностей. Что отличает обращение с этими ценностями в церквях, так это, главным образом, большая доза религиозной лексики.