17 лучших цитат и высказываний Рэймонда Гойса
Исследуйте популярные цитаты и высказывания философа Раймонда Гейсса.
Последнее обновление: 17 ноября 2024 г.
Иногда кажется, что Ницше заменяет «трансцендентность», которая стоит в центре традиционных представлений, существованием трансцендентного Бога или, в противном случае, трансцендентальную точку зрения точкой зрения на постоянно трансцендентную деятельность. ... Не существует единой, окончательной перспективы, но, учитывая какую-то одну перспективу, мы всегда можем выйти за ее пределы.
Можно ли понять политику, не понимая истории, особенно истории политической мысли, и отличает ли это политическую философию от некоторых других видов философии (например, логики), неотъемлемой частью которых не является изучение истории?
Главная опасность использования в высшей степени абстрактных методов в политической философии состоит в том, что можно просто обобщить собственные местные предрассудки и переформулировать их в требования разума. Изучение истории может помочь противодействовать этому естественному человеческому предубеждению.
Было бы ошибкой полагать, что можно прийти к какому-либо содержательному пониманию политики, абстрактно рассуждая о добре, праве, истине или рациональном, в полной абстракции от того, как эти элементы фигурируют в мотивационно-активных частях общества. человеческой психике, и особенно если абстрагироваться от того, каким образом они влияют, пусть даже косвенно, на человеческую деятельность.
Общий тезис о том, что политическая теория является, среди прочего, интервенцией пристрастия, хорошо принят. Так что вопрос о действительном политическом значении той или иной теории нельзя исключать как в принципе несущественный.
Я не разделяю идею о том, что все проблемы либо имеют решение, либо могут быть показаны как псевдопроблемы.
В некоторых центральных и важных случаях ... существование определенных властных отношений в обществе создаст видимость особого рода. Определенные черты общества, которые являются просто локальными и случайными и поддерживаются в существовании только благодаря постоянному применению власти, станут казаться универсальными, необходимыми, неизменными или естественными чертами всех форм человеческой общественной жизни, или как если бы они возникли спонтанно и непринужденно, в результате свободного человеческого действия.
Людьми в современных обществах движет, возможно, отчаянная надежда, что они смогут найти способ мобилизовать свои теоретические и эмпирические знания и свои оценочные системы, чтобы поместить себя и свои проекты в какую-то большую воображаемую структуру, имеющую для них смысл. ... Более того, многие современные агенты хотели бы, чтобы форма ориентации, которую имеет их жизнь, была если не истинной, то, по крайней мере, совместимой с лучшими доступными знаниями.
Кантианская философия в лучшем случае представляет собой не более чем полусекуляризованную версию такой теократической этики, в которой «Разум» заменяет Бога. Это не более чем смена имен.
Когда Катулл выражает свою любовь и ненависть к Лесбии, он явно не выражает желания избавиться от того или иного из этих двух чувств. Не все противоречия разрешаются во временном изменении убеждений или желаний.
Мы не хотим «судить» или оценивать окружающее только как некую выразительную деятельность, небрежно спроецированную на мир, но мы хотим оценивать мир «правильно», т. е. в соответствии с тем, что он есть на самом деле, и стремление познание направлено на определение того, чем на самом деле является мир.
В той мере, в какой тяга, которая меня движет, действительно непреодолима, как непреодолимо сильная зависимость, нормальные процедуры оценки, обдумывания, выбора, решения и т. д., которые составляют субстанцию нашей политической жизни, не действуют. То же самое относится и к подавляющему отвращению. Человек, которого пытают, который просто хочет, чтобы это прекратилось, точка, также не является хорошей моделью для агента, действующего политически.
Спрашивать, что это за вопрос и почему он задан, всегда значит задавать уместный вопрос.
Ни добро, ни истина не реализуются сами по себе, поэтому обычно это недостаточное объяснение того, почему люди верят, что X истинно, или почему люди делают Y, считая Y хорошим.
Монотеистические религии на Западе, как правило, объединяют общую жизненную ориентацию, особую теорию мира, ощущение положительной осмысленности своего существования и фиксированный набор правил поведения, но эти элементы Принцип раздельный. ... «Метафизическая потребность», ... считали и Маркс, и Ницше, - это историческое явление, которое возникает при определенных обстоятельствах, и можно ожидать, что оно исчезнет при других обстоятельствах, которые мы могли бы относительно легко предвидеть.
Предполагается, что всегда существует одно-единственное измерение для оценки людей и их действий, которое имеет канонический приоритет. Это измерение моральной оценки; Предполагается, что «добро/зло» всегда превосходит любую другую форму оценки, но это предположение, вероятно, результат долгой истории христианизации, а затем постепенной дехристианизации Европы, чего делать не нужно. Оценка не обязательно должна означать моральную оценку, но может включать оценку эффективности,... простоты, наглядности, эстетической привлекательности и так далее.
Один из способов ... в котором политическая философия может быть идеологической, - это представление относительно маргинального вопроса, как если бы он был центральным и существенным.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ