26 лучших цитат и высказываний Роджера Э. Олсона

GraceQuest — это захватывающая история борьбы одного человека (и его семьи) с огромной слабостью и болью, но это также и повествовательная теодицея — защита Божьей доброты, несмотря на неоспоримую реальность зла. . . . Это честная и нелицеприятная книга о Божьей благодати в огромной потере здоровья и сил. Читатели найдут здесь надежду и помощь, если они открыты для ее послания о данной Богом «силе хорошо страдать».

Для христиан конечной реальностью является и может быть только личный, суверенный, святой и любящий Бог. Но даже некоторые христиане, находящиеся под внебиблейскими и даже антихристианскими культурными влияниями, читают Библию как указание на что-то не окончательное, такое как материальное богатство, здоровье, счастье, власть и т. д.

Только любящий и заключающий завет личный Бог может дать людям уникальное достоинство, ценность и права. Слепая природа не может этого сделать. Итак, для христианина «светский гуманизм» — оксюморон.

Писание является нашей нормативной нормой, а традиция является нашей нормативной нормой, и что в доктринальном споре только Писание имеет абсолютное право вето, в то время как Великое Предание (православное учение) имеет право голоса, но не право вето.

Гейдельбергский катехизис справедливо говорит всем христианам, которые позволяют Библии поглотить для них мир, — которые видят реальность через библейскую историю, — что цель жизни — прославлять Бога — личное существо, которое выше нас и всего остального — и наслаждайся им вечно. Это должно быть ясно всем христианам, но на многих христиан повлияло иное мнение даже о Библии из-за участия в таких движениях, как Движение Нью-Эйдж, Евангелие здоровья и богатства или даже натуралистический гуманизм.

Мы существа, поэтому у нас есть ограничения.

Только у Бога нет ограничений (кроме тех, которые он добровольно накладывает на себя). Мантра «без ограничений» на самом деле является призывом к идолопоклонству.

Идея не иметь ограничений ни в образовании, ни в деньгах, ни в собственности, ни во власти, радикально чужда всему, что предполагает и говорит Библия.

Некоторым из нас, воспитанным и обученным позволять Библии поглощать мир (то есть «видеть» всю реальность через библейскую историю), Библия совершенно ясно говорит обо всех действительно важных вещах.

Нет ничего легкого, простого или даже занимательного (в нашем современном американском понимании этого слова) в том, чтобы приучать свой разум «видеть» реальность через библейские линзы; это требует усилий и времени. Но христиане, которые не тратят эти усилия и время, неизбежно уступят некоторым антибиблейским и антихристианским посланиям, которые каждый день бомбардируют нас через рекламу, развлечения и т. д.

Мы, в том числе многие христиане, читаем Библию «глазами», обусловленными и даже приспособленными к современной западной культуре плюс влияние посланий и идей других культур, чуждых мировоззрению библейских писателей. Следовательно, чтобы полностью понять Библию и позволить Библии поглотить мир (а не мир — культура — поглотить Библию), мы должны практиковать «археологию» имплицитного, предполагаемого взгляда библейских авторов на реальность.

Люди особенные, имеют более высокое достоинство и ценность, чем другие животные, потому что они созданы по образу и подобию Бога. На самом деле это настоящий гуманизм.

Слишком много американских (и других) христиан упиваются чувствами и/или моралью и не заботятся о развитии библейского духа времени или мировоззрения. Результатом является народная религия, а не классическое историческое христианство, которое всегда включало в себя здравую теологию.

Мы созданы по образу Божьему, но наши души или духи не являются ответвлениями собственного Духа Бога, как уверяют нас учителя Нью Эйдж.

Если бы библейские писатели писали сегодня, они могли бы изложить некоторые вещи более ясно, учитывая, как легко даже христиане впадают в мысли, чуждые и чуждые библейской истории о Боге и творении.

«Абсолютная реальность» — это высшая, глубочайшая, вечная, неизменная, источник и основа всего, что мы видим, к чему прикасаемся и ощущаем нашими пятью чувствами. Это то, что придает бытие и смысл всему конечному, смертному, изменчивому. Это также то, на что мы, существа, смотрим и живем — знаем мы это или нет — наш телос; наша цель и предназначение.

Библейские писатели предполагали многое о реальности, чего современные западные люди не предполагают, потому что наша культура приучила нас думать иначе.

Знание стало определяться как то, что может быть доказано светскими свидетельствами и аргументами.

Гуманизм не может выжить на чисто светской платформе.

Прежде чем возражать, убедитесь, что вы понимаете. Другими словами, мы должны убедиться, что можем описать богословскую позицию другого так, как он описал бы ее, прежде чем критиковать или осуждать. Другой руководящий принцип должен звучать так: «Не приписывайте другим убеждениям, которые вы считаете логически вытекающими из их убеждений, но которые они явно отрицают».

Библейским авторам не нужно было говорить все; они могли предположить некоторые вещи. Они не предвидели дня, когда даже евреи и христиане попадут под влияние небиблейских религий, философий и мировоззрений, как это происходит сейчас в нашей плюралистической культуре и обществе.

Сегодня мы не можем предполагать, что люди, даже все христиане, понимают неявный, лежащий в основе Библии взгляд на реальность. Мы должны раскопать его и показать людям, в том числе христианам, и попросить их «видеть реальность такой», а не «той», где «то» относится к любому количеству небиблейских представлений о реальности.

Сегодня, под влиянием восточных религий и философий, импортированных на Запад, многие христиане путают Божий Дух с нашим духом и думают, что наш дух — это искра божественного, «Бог внутри каждого». Не так библейские авторы думали о нашем духе или душе.

Прежде чем сказать «Я не согласен», убедитесь, что вы можете сказать «Я понимаю».

Библия изображает Бога вступающим в заветы с людьми, нарушение которых причиняет ему горе и печаль. Библейский пророк Осия и то, что Бог использует его как иллюстрацию того, как дорого обходится Богу идолопоклонство Израиля, эмоционально указывает на уязвимость Бога. Но также и воплощение Бога в Иисусе Христе, Который, даже как Бог-Сын, пострадал за наши грехи, указывает на уязвимость Бога.

Как совершенный родитель, Бог испытывает эмоциональную боль, когда его создания, созданные по его образу и подобию, восстают против него и вместо добра творят зло.