102 лучших цитаты и высказывания Сэмюэля П. Хантингтона

Кроме того, конечно, большую часть этого времени большинство американцев считали Америку белой страной, в которой черные в лучшем случае играли очень сегрегированную и подчиненную роль.

Иммигранты – это люди, которые покидают одну страну, одно общество и переезжают в другое общество. Но должно быть принимающее общество, в которое переезжают иммигранты.

Мексиканская иммиграция бросает вызов нашей политике и нашей идентичности, как ничто другое в прошлом.

На это уйдет много времени, и Запад, безусловно, останется доминирующей цивилизацией в следующем столетии, но упадок уже идет.

Таким образом, с точки зрения территориального контроля, с точки зрения экономического превосходства, доля Запада в валовом мировом продукте снижается по мере экономического развития азиатских обществ.

Полную ложь можно легко разоблачить, сославшись на исключения из своих утверждений. Следовательно, они с меньшей вероятностью будут приняты за полную истину.

Я считаю, что Соединенные Штаты, как и другие западные страны, должны твердо придерживаться своих обязательств в отношении прав человека и демократии и должны попытаться повлиять на другие страны, чтобы они двигались в этом направлении.

Они не иммигрировали в какое-то существующее общество; действительно, они часто делали все возможное, чтобы разрушить все, что существовало здесь на пути индийского общества.

Одно дело сдерживать Советский Союз в Европе, потому что Великобритания, Франция и Германия были готовы к этому присоединиться. Но захотят ли Япония и другие азиатские страны присоединиться к сдерживанию Китая?

Частичная правда или полуправда часто более коварны, чем полная ложь.

Многое из того, что мы теперь считаем проблемами иммиграции и ассимиляции, на самом деле касается мексиканской иммиграции и ассимиляции.

На самом деле мы пришли к тому, чтобы принять и интегрировать пропозициональное измерение идентичности в представление о себе только во время Американской революции.

Запад еще не достиг своего вселенского состояния, хотя и близок к нему, но, безусловно, вышел из фазы враждующего состояния, в которой находился пару столетий.

Британцы были белыми, англичанами и протестантами, как и мы. Им нужно было какое-то другое основание для оправдания независимости, и, к счастью, они смогли сформулировать неотъемлемые истины, изложенные в Декларации.

Именно это общество и культура среди прочего — включая экономические возможности здесь и репрессии в Европе — привлекали в эту страну последующие поколения иммигрантов.

Во-первых, мы не всегда приветствовали иммигрантов.

Мы также думали о себе в расовых и, в основном, этнических категориях.

В 1920 году Запад правил огромным количеством мира.

Ну, я думаю, Соединенные Штаты в первую очередь должны признать мир таким, какой он есть.

Другой аспект американской идентичности, на который стоит обратить внимание, — это представление об Америке как нации иммигрантов. Это, конечно, частичная правда. Но это часто принимается за чистую правду.

Таким образом, с биологической точки зрения американцы буквально наполовину являются иммигрантами.

И большой вопрос для Запада, конечно, и для европейцев, какие другие страны, которые ранее были частью советского блока, должны быть включены в западные институты?

Большая проблема заключается в том, что мы должны сотрудничать с другими азиатскими странами.

Наши отношения с Мексикой в ​​этом отношении уникальны для нас и во многих отношениях уникальны в мире.

Наконец, в моей критике иммиграционного имиджа Америки также важно знать, что мы не только нация иммигрантов, но и отчасти нация эмигрантов, которой часто пренебрегают.

Но потом я пришел к выводу, что нет, хотя проблема с иммиграцией может быть, на самом деле это не серьезная проблема. Действительно серьезной проблемой является ассимиляция.

Коллективная воля вытесняет индивидуальную прихоть

Двумя значительными событиями за последние несколько десятилетий стали крах коммунизма как идеологии и всеобщее признание, если не на практике, то на словах либеральной демократии.

Спортом озабочено гораздо больше людей в мире, чем правами человека.

Религиозность отличает Америку от большинства других западных обществ. Американцы также в подавляющем большинстве являются христианами, что отличает их от многих незападных народов. Их религиозность заставляет американцев видеть мир с точки зрения добра и зла в гораздо большей степени, чем большинство других народов.

В 19 веке это была в основном национальность и люди, пытавшиеся определить свой национализм и создать государства, которые отражали бы их национализм. В 20-м веке идеология вышла на первый план, во многом, но не исключительно, в результате русской революции, и мы имеем фашизм, коммунизм и либеральную демократию, конкурирующих друг с другом. Ну, это почти закончилось.

Моя гипотеза состоит в том, что основной источник конфликтов в этом новом мире [после холодной войны] не будет в первую очередь идеологическим или главным образом экономическим. Великие разногласия между человечеством и доминирующий источник конфликтов будут культурными. Национальные государства останутся самыми могущественными действующими лицами в мировых делах, но основные конфликты глобальной политики будут происходить между нациями и группами различных цивилизаций. Столкновение цивилизаций будет доминировать в мировой политике. Линии разлома между цивилизациями станут линиями сражений в будущем.

Будут ассоциации и партнерства между некоторыми мусульманскими странами и некоторыми христианскими странами. Такие уже есть. И они могут меняться по мере того, как приходят и уходят разные режимы и меняются интересы.

Каждая цивилизация считает себя центром мира и пишет свою историю как центральную драму человеческой истории.

Этим транснационалистам не нужна национальная лояльность, они рассматривают национальные границы как препятствия, которые, к счастью, исчезают, а национальные правительства — как пережитки прошлого, единственной полезной функцией которых является содействие глобальным операциям элиты.

Аргумент о том, что распространение поп-культуры и потребительских товаров по всему миру представляет собой триумф западной цивилизации, опошляет западную культуру. Суть западной цивилизации — это Великая хартия вольностей, а не Великая Мак. Тот факт, что не-западники могут кусаться за последнее, не влияет на принятие ими первого.

Национализм является центральной идеологией для людей, пытающихся создать свои собственные государства, в которых они могли бы играть доминирующую роль.

Я сомневаюсь, что будет какая-либо реальная сплоченность мусульманских обществ в единую политическую систему, управляемую избранной или неизбранной группой лидеров.

На самом деле вопрос заключается в том, что будет в центре внимания мировой политики в ближайшие десятилетия, и я утверждаю, что культурная идентичность, культурный антагонизм и принадлежность будут играть не единственную, а главную роль.

В ближайшие десятилетия вопросы идентичности, то есть культурного наследия, языка и религии, будут играть центральную роль в политике.

Демократия в какой-то мере основана на правлении большинства, а демократия сложна в ситуации концентрированного неравенства, когда многочисленное обедневшее большинство противостоит небольшой богатой олигархии.

Границы ислама окровавлены, как и его внутренности. Фундаментальной проблемой для Запада является не исламский фундаментализм. Это ислам, другая цивилизация, люди которой убеждены в превосходстве своей культуры и одержимы неполноценностью своей власти.

Цивилизации развиваются с течением времени, и большинство исследователей цивилизаций, включая таких людей, как Кэрол Куигли, утверждают, что они проходят через периоды враждующих состояний и в конечном итоге превращаются в универсальное государство.

Отношения между странами в ближайшее десятилетие, скорее всего, будут отражать их культурные обязательства, их культурные связи и антагонизм с другими странами.

Некоторые жители Запада […] утверждают, что у Запада нет проблем с исламом, а только с воинствующими исламистскими экстремистами. Четырнадцать столетий истории свидетельствуют об обратном.

Культурная Америка находится в осаде. И, как показывает советский опыт, идеология — это слабое связующее звено, скрепляющее людей, у которых иначе не было бы расовых, этнических и культурных источников общности.

Страны будут сотрудничать друг с другом, и с большей вероятностью будут сотрудничать друг с другом, когда они имеют общую культуру, что наиболее ярко проявляется в Европейском союзе. Но в Восточной Азии и Южной Америке появляются другие группы стран. В основном, как я уже сказал, эта политика будет в значительной степени ориентироваться на культурное сходство и культурный антагонизм.

Латиноамериканцы говорят на испанском или португальском языках, с которыми мы, американцы, знакомы, так что это, похоже, не создает таких же проблем, как арабоязычные мусульмане в Европе.

Я думаю, что фундаментализм — это радикальное отношение к собственной идентичности и цивилизации по сравнению с идентичностями и культурами других людей.

Я бы не исключал возможности того, что мусульманские или, по крайней мере, арабские страны разработают какую-то форму организации, сравнимую с Европейским Союзом. Я не думаю, что это очень вероятно, но вполне возможно.

Критики говорят, что Америка — это ложь, потому что ее реальность так далека от ее идеалов. Они не правы. Америка — это не ложь; это разочарование. Но это может быть разочарованием только потому, что это также и надежда.

Власть остается сильной, пока остается во тьме; под воздействием солнечных лучей он начинает испаряться.

Ожидания не всегда следует принимать за реальность; потому что никогда не знаешь, когда разочаруешься.

Многие люди склонны думать, что я догматичный идеолог, но это не так.

В зарождающемся мире этнических конфликтов и столкновений цивилизаций западная вера в универсальность западной культуры сталкивается с тремя проблемами: она ложна; это аморально; и это опасно.

У Турции есть свои интересы, и исторически Турция завоевала большую часть арабского мира, и арабам приходилось вести освободительные войны, чтобы освободиться от турок. Это в прошлом, и это не обязательно определяет то, что происходит, но это есть, и это есть в памяти людей.

Наиболее широко обсуждаемой формулировкой [модели единого мира] был тезис о «конце истории», выдвинутый Фрэнсисом Фукуямой. «Мы можем быть свидетелями, — утверждал Фукуяма, — конца истории как таковой: то есть конечной точки идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления». Будущее будет посвящено не головокружительной борьбе за идеи, а решению приземленных экономических и технических проблем. И, довольно грустно заключил он, все это будет довольно скучно.

Запад завоевал мир не превосходством своих идей, ценностей или религии […], а скорее своим превосходством в применении организованного насилия. Жители Запада часто забывают об этом факте; незападные никогда не делают.

Глобальная политика остается чрезвычайно сложной, и у стран разные интересы, что также приведет к тому, что они заведут друзей и союзников, которые могут показаться довольно странными.

Колониальный опыт, через который прошли все мусульманские страны, может быть фактором в борьбе с западным господством, британским, французским или кем-то еще. До недавнего времени это были в основном сельские общества, в большинстве из которых правящая элита владела землей. Я думаю, что они определенно движутся к урбанизации и гораздо более плюралистическим политическим системам. Почти в каждой мусульманской стране это происходит. Очевидно, что они расширяют свое участие в немусульманских обществах. Одним из пиковых аспектов этого, конечно же, является миграция мусульман в Европу.