177 лучших цитат и высказываний Тары Брач

Я решил написать «True Refuge» во время серьезного погружения в собственное здоровье. У меня было диагностировано генетическое заболевание, которое повлияло на мою подвижность, и я столкнулся с огромным страхом и горем из-за потери физической формы и физической свободы, которые я так любил.

Чувство сострадания к себе никоим образом не освобождает нас от ответственности за свои поступки. Скорее, это освобождает нас от ненависти к себе, которая мешает нам реагировать на нашу жизнь ясно и уравновешенно.

Когда я впервые познакомился с буддизмом на уроке мироведения в старшей школе, я тут же отмахнулся от него. Это было в гедонистические дни конца 60-х, и этот духовный путь казался таким мрачным с его заботой о привязанности и, очевидно, антиудовольствием.

Буддийские практики предлагают способ сказать: «Эй, вернись сюда, восстанови связь». Единственный способ, которым вы действительно проснетесь и обретете некоторую свободу, — это если у вас есть способность и мужество оставаться с уязвимостью и дискомфортом.

Если наши сердца готовы ко всему, мы можем открыться нашим неизбежным потерям и глубине нашей печали. Мы можем оплакивать нашу потерянную любовь, нашу потерянную молодость, наше потерянное здоровье, наши потерянные способности. Это часть нашей человечности, часть выражения нашей любви к жизни.

Проще говоря, если вы чувствуете тревогу, злость, чувство стыда, что бы это ни было, вдохните и согласитесь прикоснуться или почувствовать это. Выдыхая, предлагайте пространство и заботу всему, что там есть. Если есть препятствия для прикосновения к ней, сделайте акцент на вдохе и оставайтесь в теле.

Я думаю, что причина, по которой буддизм и западная психология так совместимы, заключается в том, что западная психология помогает идентифицировать истории и закономерности в нашей личной жизни, но то, что делает буддийская тренировка осознания, на самом деле позволяет человеку развить навыки оставаться в том, что происходит.

С незащищенным сердцем мы можем влюбляться в жизнь снова и снова каждый день. Мы можем стать детьми чудес, благодарными за то, что ходим по земле, благодарными за то, что принадлежим друг другу и всему творению. Мы можем найти наше истинное убежище в каждом моменте, в каждом вздохе.

Мы помним о желании, когда переживаем его с воплощенным осознаванием, распознавая ощущения и мысли желания как возникающие и преходящие явления. Хотя это непросто, но по мере того, как мы развиваем ясное видение и сострадание Радикального Принятия, мы обнаруживаем, что можем полностью открыться этой природной силе и оставаться свободными среди нее.

Моей молитвой стало: «Пусть я обрету покой… Пусть я буду любить эту жизнь, несмотря ни на что». Я искал внутреннее убежище, ощущение присутствия и целостности, которые могли бы помочь мне пережить любые потери.

В этом мире так много разделений. Так каков же на самом деле путь исцеления? Это может начаться в этот момент, с принятием жизни, которая здесь.

Если наши сердца готовы ко всему, мы спонтанно протянем руку, когда другим больно. Этическая жизнь может настроить нас на боль и потребности других, но когда наши сердца открыты и бодрствуют, мы инстинктивно заботимся.

Моя первая книга «Радикальное принятие» выросла из страданий от ощущения собственной неполноценности и недостойности. Поскольку большинство из нас так быстро восстают против самих себя, учения и практики радикального принятия продолжают оставаться сильным течением в «Истинном Прибежище»: взращивание прощающего и понимающего сердца является основным шагом на пути.

Если наши сердца готовы ко всему, нас тронут красота, поэзия и тайна, наполняющие наш мир.

Я бы сказал, что и западная психология, и восточные пути признают, что мы застреваем в ощущении себя отдельным и недостойным я.

Истинное прибежище — это то, что позволяет нам быть дома, в покое, обрести истинное счастье. Единственное, что может дать нам истинное прибежище, — это осознание и любовь, присущие тому, кто мы есть. В конце концов, это наша собственная истинная природа.

Известный мастер дзен седьмого века Сэн-Цан учил, что истинная свобода — это быть «без беспокойства о несовершенстве».

В этом нет ничего плохого — что бы ни происходило, это просто «настоящая жизнь».

Есть некоторые вещи, которые мы не можем выбрать, но, находясь в настоящем, мы можем выбирать, как относиться к ним.

Страдание — это наш призыв к вниманию, наш призыв исследовать истинность наших убеждений.

Близость, которая возникает, когда мы слушаем и говорим правду, возможна только в том случае, если мы можем открыться уязвимости наших собственных сердец. Вдох, контакт с жизнью, которая находится прямо здесь, — это наш первый шаг. Как только мы сохраним доброту к себе, мы сможем коснуться других живым и исцеляющим образом.

Осознанность — это пауза — промежуток между стимулом и реакцией: вот где лежит выбор.

Тоска, прочувствованная в полной мере, ведет нас к принадлежности.

Прекращение бесконечной погони за чем-то другим — это, пожалуй, самое прекрасное подношение, которое мы можем сделать своему духу.

Когда кто-то говорит нам, как предлагает Тик Нат Хан: «Дорогая, мне небезразличны твои страдания», начинается глубокое исцеление.

Возможно, самая большая трагедия нашей жизни заключается в том, что свобода возможна, но мы можем провести годы в ловушке одних и тех же старых шаблонов... Мы можем хотеть любить других людей, не сдерживаясь, чувствовать себя подлинными, вдыхать красоту вокруг нас. , танцевать и петь. Тем не менее, каждый день мы прислушиваемся к внутренним голосам, которые ограничивают нашу жизнь.

Делайте добрые дела каждый день. Никто не должен знать. Это может быть улыбка, ободряющие слова, небольшая услуга – не ожидая чего-то взамен.

Относясь к себе с добротой, мы начинаем растворять идентичность изолированного, ущербного «я». Это создает основания для включения других в безоговорочно любящее сердце.

Каждый раз, когда вы сталкиваетесь со старым эмоциональным паттерном, ваше пробуждение к истине может углубляться. В этой истории меньше отождествления с собой и больше способности отдыхать в осознании, которое свидетельствует о том, что происходит. Вы становитесь более способными пребывать в сострадании, помнить и доверять своему истинному дому. Вместо того, чтобы циклически повторяться через старую обусловленность, вы на самом деле движетесь по спирали к свободе.

Медитация помогает нам отвлечься от мыслей о будущем и по-настоящему оказаться в настоящем моменте.

Большинство из нас выросли на очень разрушительной истории о том, что с нами что-то не так. Постепенно — или, как в моем случае, внезапно — мы принимаем решение не верить этому больше. Требуется специальная практика, чтобы следовать этому решению, потому что обусловленность очень сильна, чтобы продолжать генерировать самоуничижительные истории.

Наше отношение к жизненным вызовам определяет наши страдания или нашу свободу.

Нам некомфортно, потому что все в нашей жизни постоянно меняется — наше внутреннее настроение, наше тело, наша работа, люди, которых мы любим, мир, в котором мы живем. Мы не можем ни за что удержаться — прекрасный закат, сладкий вкус. , интимный момент с возлюбленным, само наше существование в качестве тела/ума, которое мы называем собой, — потому что все приходит и уходит. Не имея постоянного удовлетворения, мы постоянно нуждаемся в очередном впрыскивании топлива, стимуляции, заверении близких, лекарствах, упражнениях и медитации. Мы постоянно стремимся стать чем-то большим, испытать что-то еще.

Самое мощное исцеление возникает из простого намерения любить жизнь внутри себя, безоговорочно, с максимально возможной нежностью и присутствием.

Внимание — это самое основное и глубокое выражение любви.

Недавно я прочитал в книге «Мой прозрение» Джилл Болт Тейлор, изучающей мозг, что естественная продолжительность жизни эмоции — среднее время, необходимое для ее прохождения через нервную систему и тело, — составляет всего полторы минуты. После этого нам нужны мысли, чтобы поддерживать движение эмоций. Поэтому, если мы задаемся вопросом, почему мы замыкаемся в болезненных эмоциональных состояниях, таких как тревога, депрессия или ярость, нам не нужно смотреть дальше нашего собственного бесконечного потока внутреннего диалога.

Счастье заключается не в том, чтобы найти то, чего не хватает, а в том, чтобы найти то, что есть.

Что бы вы ни встретили, пусть это будет частью пути.

Эмоция страха часто работает сверхурочно. Даже когда непосредственной угрозы нет, наше тело может оставаться напряженным и начеку, а наш разум сужается, чтобы сосредоточиться на том, что может пойти не так. Когда это происходит, страх больше не обеспечивает наше выживание. Мы захвачены трансом страха, и наш ежеминутный опыт связывается с реактивностью. Мы тратим наше время и энергию, защищая свою жизнь, а не живя ею на полную катушку.

В любой момент, независимо от того, насколько потерянными мы себя чувствуем, мы можем найти прибежище в присутствии и любви. Нам нужно только сделать паузу, вдохнуть и открыться опыту жизни внутри нас. В этой бодрствующей открытости мы возвращаемся домой к покою и свободе нашего естественного осознания.

Станьте свидетелем своих мыслей.

Когда мы записываем идеи о том, какой должна быть жизнь, мы можем искренне сказать «да» нашей жизни такой, какая она есть.

Мышцы, используемые для улыбки, на самом деле посылают биохимический сигнал нашей нервной системе о том, что можно безопасно расслабить реакцию замирания.

Великий дар духовного пути – это уверенность в том, что вы можете найти путь к истинному прибежищу. Вы понимаете, что можете начать прямо с того места, где вы находитесь, посреди своей жизни, и обрести покой в ​​любых обстоятельствах. Даже в те моменты, когда земля ужасно трясется под вами — когда есть потеря, которая навсегда изменит вашу жизнь — вы все еще можете верить, что найдете дорогу домой. Это возможно, потому что вы прикоснулись к вечной любви и осознанию, которые присущи тому, кто вы есть.

Мы можем найти истинное убежище в наших собственных сердцах и умах — прямо здесь, прямо сейчас, посреди нашей ежеминутной жизни.

Возможно, самая большая трагедия в нашей жизни заключается в том, что свобода возможна, но мы можем провести годы в плену одних и тех же старых моделей поведения.

Граница того, что мы можем принять, — это граница нашей свободы.

Когда мы открываемся любви, мы становимся любовью.

Есть что-то удивительно смелое и освобождающее в том, чтобы сказать «да» всей нашей несовершенной и беспорядочной жизни.

Большинству из нас нужно напоминать, что мы хорошие, что мы достойны любви, что мы принадлежим друг другу. Если бы мы знали, как сильно наши мысли, слова и действия воздействуют на сердца окружающих, мы бы снова и снова протягивали руку и брались за руки. Наши отношения потенциально могут стать священным убежищем, местом исцеления и пробуждения. С каждым человеком, которого мы встречаем, мы можем научиться заглядывать за маску и видеть того, кто жаждет любить и быть любимым.

Мы ждем, когда все изменится, чтобы чувствовать себя хорошо в жизни. Пока мы продолжаем привязывать наше счастье к внешним событиям нашей жизни, которые постоянно меняются, мы всегда будем ждать его.

Иногда самый простой способ оценить себя — это посмотреть глазами того, кто нас любит.

Пробуждение сострадания к себе часто является величайшим испытанием, с которым люди сталкиваются на духовном пути.

Четкое осознание того, что происходит внутри нас, и отношение к тому, что мы видим с открытым, добрым и любящим сердцем, — это то, что я называю Радикальным Принятием. Если мы воздерживаемся от какой-либо части нашего опыта, если наше сердце закрывает какую-либо часть того, кто мы есть и что мы чувствуем, мы подпитываем страхи и чувство разлуки, которые поддерживают транс недостойности. Радикальное Принятие напрямую разрушает самые основы этого транса.

Расслабление — это дверь как к мудрости, так и к состраданию.

Сострадание можно описать как позволение затронуть себя уязвимостью и страданием, которые есть в нас самих и во всех существах. Полный расцвет сострадания включает в себя и действие: мы не только настраиваемся на присутствие страдания, но и отвечаем на него.

Несовершенство — это не наша личная проблема — это естественная часть существования.

Представьте, что вы идете по лесу и видите на дереве маленькую собачку. Когда вы приближаетесь к нему, он внезапно бросается на вас с оскаленными зубами. Вы напуганы и рассержены. Но затем вы замечаете, что одна из его ног попала в ловушку. Сразу же ваше настроение меняется от гнева к беспокойству: вы видите, что агрессия собаки исходит из места уязвимости и боли. Это относится ко всем нам. Когда мы ведем себя обидно, это потому, что мы попали в какую-то ловушку. Чем больше мы смотрим глазами мудрости на себя и друг на друга, тем больше мы взращиваем сострадательное сердце.

Вы можете думать о духовной практике как о своего рода духовном перевоспитании... Вы предлагаете себе два качества, которые составляют хорошее воспитание: понимание - видение себя таким, какой вы есть на самом деле - и отношение к тому, что вы видите, с безусловной любовью. .

Духовный путь — это не одиночное усилие. На самом деле, само представление о себе, пытающемся освободить себя, является иллюзией. Мы вместе, и компания духовных друзей помогает нам осознать нашу взаимосвязь.