46 лучших цитат и высказываний Тима Уайза

Прогресс всегда относителен: для угнетенных он может рассматриваться только как сделка «все или ничего» — если угнетение продолжается, даже в измененной форме, система все равно должна подвергаться нападкам до тех пор, пока эта несправедливость не будет искоренена.

Вот реальность. Образ белого Иисуса использовался для оправдания порабощения, завоевания, колониализма, геноцида коренных народов. Есть буквально миллионы человеческих существ, чьи жизни были уничтожены людьми, завоевавшими под знаменем белого бога.

Когда вы позволяете расовому неравенству и институциональному неравенству влиять на одну часть страны, в конечном итоге это возвращается, чтобы захватить всех.

Слишком часто системы угнетения настраивают тех, кто является объектом угнетения, друг против друга.

Как писатель, бывают моменты, когда вам есть что сказать, но нет особого «крючка», на который можно повесить послание, которое вы горите желанием выпустить.

Конечно, существует множество исследований, говорящих о том, что подавляющее большинство из нас сталкивались с расовыми предубеждениями и стереотипами и в какой-то степени усвоили их, потому что это так повсеместно. Вот почему мне так надоели разговоры о том, кто расист, а кто нет.

Средства массовой информации чрезмерно изображают цветных людей в негативном свете, особенно в качестве преступников, по сравнению с долей преступлений, фактически совершенных такими людьми.

Если вы хотите знать, является ли расизм проблемой в вашей стране, возможно, вам не стоит спрашивать белых людей.

Старые белые люди почти всегда были плохими парнями, хранителями гегемонистского и реакционного пламени, людьми, не желающими делить категорию американцев с другими на равных.

Наша неспособность как общества должным образом признать и противостоять психологическим, социальным и политическим последствиям белых привилегий увековечила расовое неравенство и расовые политические обиды.

Для цветных людей, особенно афроамериканцев, идея о том, что расистские полицейские могут подставить членов их сообщества, не является абстрактным понятием, не говоря уже о упражнении в иррациональном теоретизировании заговора. Скорее, это говорит о социальной реальности, о которой чернокожие остро осознают.

Когда нас просят описать, что означает «пострасовый», это немного похоже на то, как если бы нас просили описать лепрекона, холодное слияние или единорогов: мы знаем, что имеется в виду, но, если мы хотим быть честными, мы также знаем, что ни один из четыре описывают что-то реальное, что-то осязаемое, что-то истинное.

К сожалению, белые редко открыты для того, что черные и коричневые люди могут сказать о своем постоянном опыте жестокого обращения на расовой почве. И мы особенно неохотно обсуждаем, что это жестокое обращение означает для нас, белых: а именно, что мы получаем больше и лучшие возможности как обратную сторону дискриминации.

Дети являются свободными моральными агентами и имеют право подвергаться воздействию целого ряда верований, выходящих далеко за рамки жестких доктринальных рамок веры их родителей, и мы обязаны настаивать на том, чтобы они подвергались такому воздействию, по крайней мере, в государственных школах, если не где-либо еще. .

Именно потому, что белые отрицают расизм, цветные люди склонны занижать свой опыт с расовыми предубеждениями, а не преувеличивать их.

Короче говоря, и давайте проясним это: раса — это не карта. Он определяет, кто является дилером и кому раздают.

Нарушение гарантий 4-й поправки против незаконных обысков и выемок не является способом решения проблем преступности.

Чтобы поверить в то, что Соединенные Штаты являются пострасовыми, требуется почти непостижимая неспособность или нежелание смотреть правде в глаза.

По-видимому, расовую карту могут разыграть только черные; только они думают в расовых терминах, по крайней мере, чтобы услышать, как это говорит белая Америка.

Если мы не найдем способ обеспечить равенство, реальное равенство, возможности и доступ к хорошим школам, жилью, здравоохранению и достойно оплачиваемой работе, мы не выживем как продуктивное и здоровое общество.

К сожалению, если президент Обама готов игнорировать боль расовой дискриминации и несправедливости, чтобы сделать белых комфортными — и это после того, как он уже был избран и кампания давно закончилась — тогда вероятность того, что он когда-либо скажет правду по этим вопросам, не говоря уже о том, чтобы решить их, сводится почти к нулю.

Трудно сказать, когда и придем ли мы на самом деле к тому месту, которое называется «пострасовым», или, еще лучше, пострасизмом.

Я не думаю, что работа антирасиста состоит в том, чтобы обратить закоренелых языческих расистов или дать им, как это называется, момент «прийти к Иисусу». Они либо будут у них, либо их не будет, и обычно, когда они у них есть, это происходит не из-за того, что кто-то сказал сам по себе; это из-за какого-то жизненного кризиса, который заставляет их переосмыслить.

Иисус родился не в яслях в центральной Пенсильвании. Он был цветным человеком. И тот факт, что мы веками представляли его буквально как белого человека, говорит обо всей истории превосходства белых.

Вы не можете организовать людей, если вы их не любите. И как бы ни было трудно любить расиста, с которым ты контактируешь; сделать это - первая обязанность белого антирасиста.

Если вы знаете историю всей концепции белизны, если вы знаете историю всей концепции белой расы, откуда она взялась и по какой причине, вы знаете, что это была уловка, и она блестяще сработала. Видите ли, до середины-конца 1600-х годов в колониях, которые позже станут Соединенными Штатами, не было такого понятия, как белая раса. Те из нас, кто имел европейское происхождение, никогда прежде не называли себя этим термином.

Когда я поступил в колледж, фальшивое удостоверение личности не имело большого значения, так как в Новом Орлеане пьянство могло сойти с рук практически каждому. Но наркотики, ну, это была совсем другая история, потому что наркотики в Новом Орлеане столь же незаконны, как и везде — по крайней мере, если вы черный и бедный и имеете несчастье употреблять наркотики где-то еще, кроме общежития Тулейнского университета. Но если вам посчастливилось жить в Тулейне, довольно белом месте, особенно по сравнению с городом, в котором он расположен, где 65 процентов черного населения, то вы абсолютно уверены.

Вокруг не будет больше белых людей, которые думают, что 1950-е годы были старыми добрыми днями, потому что вокруг не будет больше белых людей, которые действительно их помнят.

Если мы не найдем способ создать равенство, реальное равенство, возможности и доступ к хорошим школам, жилью, здравоохранению и достойно оплачиваемой работе, то продуктивное и здоровое общество не выживет.

Сила сопротивления заключается в том, чтобы подать пример: не обязательно изменить человека, с которым вы не согласны, но усилить того, кто наблюдает и чей рост еще не завершен, чей путь совсем не ясен, чье направление еще очень неясно. витает в воздухе.

Белым редко приходится думать о том, что, будучи доминирующей группой, мы так привыкли к тому, что наша воля осуществляется, по крайней мере, с небольшим усилием, что, возможно, дело не в победе, как бы мы все ни хотели, чтобы справедливость восторжествовала. и несправедливость разгромлена. Может быть, наше искупление исходит из самой борьбы. Может быть, именно в стремлении к равенству и свободе мы становимся людьми.

Едва ли какой-либо аспект моей жизни, от того места, где я жил, до моего образования, моего трудового стажа и моих друзей, не был свободен от пятна расового неравенства, от расизма, от белизны. Моя расовая идентичность формировала меня с самого рождения. Я не контролировал свое собственное повествование. Социальным конструктом была не только раса. И я.

Стоять на месте никогда нельзя, пока неравенство остается заложенным в самой ткани культуры.

Всякое случается». Это версия с рейтингом G. Такую наклейку на бампер мог сделать только гетеросексуальный белый мужчина из высшего среднего класса. Потому что любой, кто не является натуралом, любой, кто не мужчина, любой, кто не белый, любой, кто не принадлежит к верхнему среднему классу, знает, что такие вещи просто так не случаются. Вещи делаются людьми для людей. Ничто не случайно. Ничто не случайно. Это не осмос. И поэтому мы действуем так, как будто это пассивная вещь, но это не так.

И давайте будем честными, такого места под названием «справедливость» не существует, если под этим мы представляем себе финишную черту или точку, в которой битва выиграна и с которой необходимо продолжать борьбу. В конце концов, даже когда вам удается добиться справедливости, вы всегда вынуждены мобилизоваться, чтобы защитить то, что вы выиграли. Надвигающегося отпуска нет. Но есть искупление в борьбе.

Антирасизм — это не «моя» кампания. Я занимаюсь антирасистской организацией, активизмом, обучением и писательством в течение 20 лет, в той или иной форме, но это не личный крестовый поход. Моя работа является частью более широкой традиции и более масштабной работы, в которой участвуют в основном цветные люди и, конечно же, некоторые белые союзники.

Система превосходства белых предназначена для того, чтобы заставить цветных людей сомневаться в себе, своем интеллекте, своих способностях, самом своем здравомыслии. И поэтому важно помнить, что цветные люди знают свои реалии.

А в «Комнате локтя» актеры воспевают экспансию на запад в Соединенных Штатах, которая включала в себя убийство коренных народов и насильственное завоевание половины Мексики. Среди строк в песне есть одна, которая гласит: «Было много драк / Чтобы завоевать землю правильно / Но Запад должен был быть / Это была наша Манифестная судьба?» Достаточно сказать, что радостно распевать мелодию, в которой весело восхваляют геноцид, всегда легче тем, чьи предки не были в стороне от сделки.

Я думаю, что для цветных людей ключом к борьбе с расизмом является а) доверие своим инстинктам и б) солидарность друг с другом.

Незнание того, как мы сформированы в расовом отношении, является первым признаком привилегированности. Другими словами. Это привилегия игнорировать последствия расы в Америке.

Отрицание расизма является формой самого расизма.

Люди никогда не причиняют вреда другим в моменты личной силы и храбрости, когда они чувствуют себя хорошо, когда они сильны и уверены в себе. Если бы мы проводили все наши бодрствующие моменты в этом месте, то борьба за социальную справедливость была бы излишней; у нас просто была бы социальная справедливость и покончено с этим, и мы все могли бы пойти плавать, или ловить рыбу, или играть в боулинг, или танцевать, или делать все, что люди делают. Но именно потому, что мы проводим так много времени в этом другом месте, в этом месте с уменьшенными способностями, ослабленной энергией или нерешительными и несколько вялыми обязательствами, мы должны быть осторожны.

В конце концов, признание несправедливости призывает порядочных людей исправить эту несправедливость. И поскольку большинство людей по своей сути являются порядочными людьми, необходимость игнорировать свидетельства несправедливости очень велика: иначе белые будут либо настаивать на переменах (что они воспримут как противоречащие их интересам), либо сознательно жить как лицемеры, которые говорят свободы и возможностей, но увековечивает систему неравенства.

Цветные люди должны выполнять эту работу ради повседневного выживания. И пока они должны, кто я такой, чтобы вести себя так, как будто у меня есть выбор в этом вопросе? Особенно когда мое будущее и будущее моих детей во многом зависит от искоренения расизма? Нет выбора.

Так, в «Плавильном котле» дети (примерно треть из которых были цветными) спели строчку «Америка была новым миром, а Европа — старым», одним махом искоренив нарративы коренных жителей, для которых Америка была вряд ли новые, и любые небелые дети, чьи старые миры были в Африке или Азии, а не в Европе.

Как писатель, бывают моменты, когда вам есть что сказать, но нет особого «крючка», на который можно повесить послание, которое вы горите желанием выпустить.