20 лучших цитат и высказываний Уильяма Робертсона Смита

Из этого следует, что мифология не должна занимать то видное место, которое ей слишком часто отводят в научном изучении древних верований.

Мы настолько привыкли думать о религии как о чем-то между отдельными людьми и Богом, что едва ли можем принять идею религии, в которой целая нация в своей национальной организации выступает как религиозная единица.

Таким образом, человек рождается в прочных отношениях с определенными богами так же верно, как он рождается в отношениях со своими ближними; а его религия... была просто одной из сторон общей схемы поведения, предписываемой ему его положением члена общества.

Распад нации разрушает национальную религию и свергает национальное божество.

Во всех античных религиях место догмы занимает мифология; то есть священные знания жрецов и людей ... и эти истории дают единственное объяснение, которое предлагается предписаниям религии и предписанным правилам ритуала.

Мифы, связанные с отдельными святилищами и церемониями, были лишь частью аппарата культа; они служили для возбуждения фантазии и поддержания интереса поклонника ... никого не заботило, что он думал о его происхождении.

Бог, по-видимому, часто считался физическим прародителем или первым отцом своего народа.

В лучшие времена религия племени или государства не имеет ничего общего с частными и чужеземными суевериями или магическими обрядами, которые дикий террор может диктовать индивидууму.

Но если это не так, то сам миф нуждается в объяснении, и все принципы философии и здравого смысла требуют, чтобы объяснение искали не в произвольных аллегорических категориях, а в действительных фактах ритуала или религиозного обычая, к которым относится миф. прикрепляет.

То, что Богочеловек умер за свой народ и что Его смерть есть их жизнь, — это идея, которая в некоторой степени была предвосхищена древними мистическими жертвоприношениями.

Религия существовала не для спасения душ, а для сохранения и благополучия общества, и во всем, что было необходимо для этой цели, каждый человек должен был либо участвовать, либо порвать с домашним и политическим сообществом, к которому он принадлежал.

Даже в самых высоких формах жертвоприношения есть много того, что отталкивает современные идеи, и, в частности, оно требует усилий, чтобы примирить наше воображение с кровавым ритуалом, характерным почти для каждой религии, имеющей сильное чувство греха.

Можно сказать, что это не более чем гипотеза... только той силы прецедента, которая во все времена была столь сильна, чтобы поддерживать религиозные формы, первоначальный смысл которых утрачен.

Но, строго говоря, эта мифология не была существенной частью древней религии, ибо не имела священной санкции и не имела обязательной силы для верующих.

Бог не может существовать без своего народа так же, как нация без своего бога.

Земля бога соответствует земле его поклонников.

Но мы не должны забывать, выраженный в этом ритуале, некоторые идеи, лежащие в самом основании истинной религии, — общение верующих друг с другом в их общении с божеством и освящение родственных уз как прообраза всех правильные этические отношения между людьми.

Только во времена социального распада, как в последнюю эпоху малых семитских государств, когда люди и их боги были одинаково бессильны перед наступлением ассирийцев, магические суеверия, основанные на простом страхе, или обряды, призванные примирить чуждых богов , вторгаться в сферу племенной или национальной религии. В лучшие времена религия племени или государства не имеет ничего общего с частными и чужеземными суевериями или магическими обрядами, которые дикий террор может диктовать индивидууму.

Можно сказать, что это не более чем гипотеза, но она удовлетворяет условиям правомерной гипотезы, постулируя действие не неизвестной или неопределенной причины, а только той силы прецедента, которая во все времена была столь сильна. поддерживать в живых религиозные формы, изначальный смысл которых утрачен.

Вера в определенный ряд мифов не была обязательной частью истинной религии, и не предполагалось, что, веря, человек приобретал религиозные заслуги и добивался благосклонности богов.