20 лучших цитат и высказываний Уэса Джексона

Мы признаем, что наш прогресс как вида не должен определяться с точки зрения богатства или материального и физического роста, так же как и наш прогресс как личности не должен определяться с точки зрения физического роста. Физический рост тела достигает предела, но характер и душа человека продолжают расти или, по крайней мере, имеют шанс продолжаться, часто до нашего последнего вздоха. Простодушно определять наше благополучие в материальных терминах, когда это благополучие имеет эстетическое измерение, а интеллектуальное измерение - моральное измерение.

Диалектический или экологический подход утверждает, что созидание мира связано с каждым нашим действием. Мы не можем действовать в нашей повседневной жизни и не создавать мир, в котором должны жить все. То, что мы желаем, упорядочивает генетический код всех наших основных сельскохозяйственных культур и домашнего скота. Мы не можем не участвовать в творении, и именно в сельском хозяйстве, безусловно, нашем крупнейшем и самом основном артефакте, человеческая культура и творение полностью взаимопроникают.

Я думаю, что работа, которая нам предстоит, - это первое трудовое задание, данное нашим предкам, - уход за садом. Теперь, потому что это первое, что было приказано, может быть, это первое, что было забыто. Но это первое замечание и совершенно однозначное. Это часть правильного образа жизни.

Если мы сначала не обеспечим устойчивость в сельском хозяйстве, этого не произойдет нигде.

Когда мы занимаемся сельским хозяйством, мы, таким образом, изменяем экологическое устройство, которое было ответственно за наше происхождение как вида. Я думаю, что в этом причина того, что это отчуждение позволило нам видеть и относиться к земле в основном как к ресурсу. Вот мы и создали себе проблему от слова «идти», ибо земля — ресурс не более, чем люди — ресурс.

Наша задача – строить культурные крепости для защиты нашей формирующейся самобытности. Они должны быть достаточно сильными, чтобы сдерживать силы потребительства, силы жадности, зависти и гордыни. Одним из наиболее эффективных способов добиться этого было бы то, что наши университеты взяли бы на себя огромную ответственность за проверку и обучение тех, кто хочет вернуться домой — не обязательно идти домой, а пойти куда-нибудь, покопаться и начать долгий путь. искать и экспериментировать, чтобы стать родным.

... силам власти, особенно власти корпораций, не терпится того, что подходит для сплоченного сообщества. Поскольку власть так мало получает от сообщества в краткосрочной перспективе, она, не колеблясь, разрушает сообщество в долгосрочной перспективе.

Если мы действительно серьезно относимся к защите окружающей среды, все выпускные трубы и дымовые трубы промышленности будут подключены непосредственно к их всасывающей стороне, и затраты не будут переноситься на безмолвную окружающую среду.

Политики — это просто отражение общества.

Христианское послание, как и экосистема, касается процесса. В экологическом смысле крест символизирует готовность умереть, чтобы служить продолжению жизни. Теперь мы должны распространять нашу любовь на нерожденных, если мы хотим служить вечной жизни.

Мы, люди, так сказать, должны понимать, что если мы сможем прокормить себя, мы сможем пройти через этот длинный темный туннель отключения энергии и смягчить последствия CO2.

Необходимая часть нашего интеллекта находится на грани, поскольку устная традиция становится все менее и менее важной. В нашей стране было время, когда было обычным делом рассказывать и пересказывать истории, что было очень ценным упражнением, поскольку пересказываемая история — это история, которую снова и снова пересматривают на разных уровнях интеллектуального и эмоционального развития.

Фермер и ферма, как и «окружающая среда», рассматриваются, например, как средство компенсации торгового дефицита. Ферма — это место, где мы можем экстернализовать затраты. Стоимость пестицидов для фермера и стоимость пестицидов для почвы и грунтовых вод оцениваются общественностью одинаково: «серьезная проблема, с которой нужно что-то делать». Но проблема более фундаментальна, чем можно было бы предположить из этого бойкого утверждения, поскольку загрязнение почвы — это издержки производства. Как и пестициды и нитраты в колодцах нашей фермы. Так же как и потери фермеров с земли.

Вместо того, чтобы пытаться понять сельское хозяйство с его точки зрения, признайте, что сельское хозяйство в конечном итоге происходит от природы. В настоящее время сельское хозяйство является угрозой номер один для биоразнообразия на планете.

Поскольку у природы самая устойчивая экосистема и поскольку в конечном итоге сельское хозяйство возникает из природы, нашим стандартом устойчивого мира должна быть собственная экосистема природы.

Сельское хозяйство, которое мы ищем, будет действовать как экосистема, включать переработку материалов и работать на современном солнечном свете нашей звезды.

Когда люди, земля и общество составляют одно целое, все три члена процветают; когда они относятся не как члены, а как конкурирующие интересы, эксплуатируются все три. Консультируясь с природой как с источником и мерой этого членства, Земельный институт стремится развивать сельское хозяйство, которое спасет почву от потери или отравления, одновременно способствуя процветанию и долговечности общественной жизни.

Если дело вашей жизни может быть выполнено за вашу жизнь, вы мыслите недостаточно масштабно.

Сомнительно, чтобы препарировать живых животных и растения могли те, кто считает их святыми. Пантеист не стал бы смотреть на деревья как на столько дощатых футов, как это сделал бы христианин. Пантеист с меньшей вероятностью измерит количество акров футов, спускающихся с водопада, чем его потомок-христианин, столетия спустя ставший ученым. Ко всему священному относились бы с определенным благоговением.

Поскольку мы ищем менее добывающий и загрязняющий экономический порядок, чтобы мы могли вписать сельское хозяйство в экономику устойчивой культуры, сообщество становится местом и метафорой как для сельского хозяйства, так и для культуры.