116 лучших цитат и высказываний Филипа Китчера

Опера Бриттена склонна смотреть на вещи проще. Он изображает Ашенбаха, который хочет более богатой формы сексуального удовлетворения и скован социальными условностями, которым он подчиняется. Но использование Висконти адажиетто Малера идеально подходит для того, что я считаю сексуальным желанием Ашенбаха.

Возможно, будет преувеличением заявить, что Шекспир учит нас тому, как быть человеком, больше, чем все ученые-естествоиспытатели вместе взятые.

Ашенбах - это не только проекция Манна в очевидных формах - те же повседневные дела, запланированные автором работ Манна, - и даже не в том, что он разделяет его авторские стремления, сомнения и сексуальную идентичность. Его лозунг "Durchhalten!" [настойчиво, продолжай] может принадлежать Манну.

Использование адажиетто из «Пятого» Малера — один из штрихов чистой гениальности в фильме Висконти (даже несмотря на то, что малеровцы очень громко жалуются на то, что произведение было испорчено), поскольку оно идеально соответствует чаяниям Ашенбаха и его прогулкам по Венеции.

Я обнаружил глубокое родство между повторяющимися попытками Малера противостоять всем сторонам жизни и утвердить себя перед лицом собственной конечности, и стремлением Ашенбаха настойчиво продолжать литературное воскрешение красоты. Изучение этого родства заставило меня задуматься о многих песнях и симфониях Малера, особенно о его великом шедевре «Песнь о земле». Конечным результатом стал способ прочтения Манна, которого я изначально не ожидал.

Философы должны стремиться узнать много разных вещей и выработать полезные синтетические точки зрения.

Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .

В этике мы не достигаем прогресса, открывая ранее существовавшие истины; мы делаем это, решая проблемы.

Манн сознательно использовал разные точки зрения в разных частях новеллы, но я предполагаю, что есть много отрывков, в которых резонанс слов, которые он выбрал, показался ему совершенно правильным (хотя он и не пытался выяснить, какой именно тон или повествовательный прием придали им такой эффект).

Сексуальность Манна и его отношение к ней чрезвычайно сложны — и эти сложности унаследованы от фигуры Ашенбаха. Манн пережила серию (почти наверняка незаконченных) отношений с молодыми людьми.

Я читал, что постоянное желание Ашенбаха выйти за рамки уже созданных им произведений соответствует глубокому желанию Манна превзойти его предыдущую художественную литературу; иногда дневники выражают это в виде удрученного суждения о том, что вершина уже достигнута.

Научная грамотность состоит в способности и желании следить за сообщениями о новых научных достижениях на протяжении всей жизни.

Классические аллюзии и платоновские рассуждения о красоте больше не являются формой прикрытия, а составляют неотъемлемую часть сложной сексуальности Ашенбаха. Более того, блуждание по Венеции в погоне за Тадзио не является прелюдией к какому-то сексуальному контакту, которого жаждет Ашенбах.

Другое видение этики — это набор ресурсов, которые люди могут использовать, чтобы действовать лучше. Ресурсы могут быть твердыми правилами, на которые всегда можно положиться. Или это могут быть идеалы, которым часто можно следовать, не задумываясь, но которые иногда противоречат друг другу.

Так является ли борьба с незавершенностью источником художественного невроза? Я сомневаюсь в этом. В лучшем случае это относится к художникам, которые имеют дело с конкретными проблемами. Я не думаю, что мы должны думать о Гайдне, Моцарте, Диккенсе или Джордже Элиоте в этих терминах.

Одной из целей этического исследования может быть обнаружение стратегий, доступных для использования, когда ценности противоречат друг другу или когда правила неполны.

Подводя итог, можно сделать вывод, что на самом деле Томас Манн хотел ограниченных физических отношений с красивыми молодыми мужчинами: возможность смотреть на них, случайные прикосновения, сдержанный поцелуй. Это не суррогат того, что он хотел бы иметь, если бы каким-то образом был свободен от социальных ограничений. Это то, чего хотел молодой Платен, это то, чего он хотел, и это то, чего хочет его Ашенбах.

Вильгельминская Германия враждебно относилась к выражению однополой любви — и, конечно, Манн знал бы о судьбе Оскара Уайльда. Его раннее чтение поэзии Платена и, вероятно, когда ему было немного за двадцать, дневников Платена познакомили его с формой сексуального выражения, которую он нашел глубоко близкой по духу. Это не совсем платонически.

Меня занимал ряд вопросов, часто отличавшихся от тех, которые были модны в профессиональной философии последних пятидесяти лет и которые иногда волновали философов прошлого. Мне потребовалось несколько десятилетий, чтобы разработать собственную философскую программу, и она обширна.

Утонченная религия направлена ​​на реализацию этических ценностей, в том числе на укрепление человеческих жизней и человеческих сообществ.

Я чувствовал, что должен также противопоставить отношение Висконти к новелле — обычно проклинаемое фанатами Манна (которые обычно уважают более «верную» адаптацию Бриттена). Фильм Висконти делает много замечательных вещей, хотя есть веские причины для осуждения.

Для любого, кто воспринимает литературу с точки зрения множества точек зрения, «Поминки по Финнегану» должны стать апогеем. Ибо, как нам говорят, каждое слово в ней имеет три десятка и десять «высокотипических» значений — преувеличение, конечно, но важное напоминание читателям, любящим свою художественную литературу.

Полностью скрыть наши гены сложно. Как бы ни был кто-то предан конфиденциальности своего генотипа, другие, обладающие достаточным любопытством и знаниями, могут сделать выводы из представленного им фенотипа и черт его родственников.

Я не думаю, что что-либо, имеющее какое-либо значение, известно априори: все наши знания построены путем модификации знаний, переданных нам нашими предками, в свете нашего опыта, и лучшее, что может сделать философ, — это узнать как можно больше. о том, что было обнаружено в различных эмпирических областях, и использовать это, чтобы попытаться создать улучшенный синтез.

Мы знаем, что он дал имя Ашенбаху Малеру, а также черты его лица. Итак, Висконти находит что-то интересное. Это заставило меня задуматься о путях дальнейшего развития связи Ашенбаха-Малера.

Принимать научные выводы — очень плохая идея, потому что они соответствуют политическим ценностям группы исследователей.

Когда я впервые читал Манна по-немецки, полное достижение — как литературное, так и философское — «Смерти в Венеции» поразило меня, так что, когда меня пригласили прочитать лекции Шоффа в Колумбийском университете, у меня появилась возможность поразмышлять о контрастах. между новеллой и оперой казалось непреодолимым.

Выбор научных вопросов вовсе не плохая идея, потому что демократическое обсуждение определило бы их как важные для жизни людей.

После успеха Будденброков он женился и стал отцом шестерых детей. Тем не менее сохранившиеся дневники рассказывают нам о повторяющихся сексуальных проблемах и о чрезвычайно сочувственной реакции Кати Манн на них.

После двух лет обучения в бакалавриате стало ясно, что режим решения задач, требуемый Кембриджским математическим трипосом, мне наскучил. Очень чувствительный математик Дон порекомендовал мне поговорить с историком астрономии Майклом Хоскиным, и разговор привел меня к тому, что я поступил на факультет истории и философии науки на последний год обучения в бакалавриате.

Мой этический натурализм рассматривает нас как сталкивающихся с затруднительным положением социальных животных без эволюционных приспособлений, облегчающих социальную жизнь. Фундаментальная проблема, порождающая этический проект, заключается в нашей ограниченной способности реагировать друг на друга. Единственный способ решить эту проблему — это представительный, информированный и заинтересованный разговор.

Если должны быть соответствующие суждения о том, какие вопросы являются значимыми, вам нужны как обоснованные взгляды ученых, которые знают, что было достигнуто, и какие обещают будущие разработки, так и рефлексивные суждения представителей различных групп, которые могут определить, какие виды информации являются важными. наиболее срочно необходимо.

Клаус Манн очень ясно видел, насколько его собственная (более раскрепощенная) форма гомосексуализма отличается от однополых влечений его отца, и это повторяется в дневниковых вопросах ТМ о том, «как двое мужчин могут спать вместе».

Философия, показывая — в том числе философия в литературе — делает действительно ценную работу, выводя нас на новые перспективы, с которых затем могут начинаться наши аргументы. Это достигается за счет введения новых синтетических комплексов, над которыми мы затем размышляем с разных точек зрения. Когда комплексы выживают и растут, это начальное проявление оказывается решающим с философской точки зрения.

Наиболее влиятельным из всех является философ Стэнли Кавелл и более молодое поколение философов, которые пытались следовать его новаторской работе в философском осмыслении литературы.

Я с огромным уважением отношусь к Дереку Парфиту, хотя мне кажется, что он связан неудачной философской традицией, подобно необычайно блестящим представителям птолемеевской астрономии в Средние века.

Наконец, это один из способов примирить наслаждение красотой с буржуазной жизнью. Ашенбах, согласно одному чтению, провел практически всю свою взрослую жизнь, уравновешивая свою сдержанную гомосексуальность, которая связана с его чувствительностью к красоте и, следовательно, с его художественным призванием, против требований традиционного общества.

Баланс между литературой и философией у Шопенгауэра и Ницше иной, чем в новелле, но, как ясно указал Манн в своих трудах об обоих мыслителях, присутствуют оба способа.

Манн и Джойс очень разные, и тем не менее их произведения часто нравятся одним и тем же людям: Гарри Левин читал знаменитый курс о Джойсе, Прусте и Манне, а Джозеф Кэмпбелл особо выделял Джойса и Манна. Рассматривать их как предлагающих «возможности для жизни», как это делаю я, не значит выявлять какую-либо отличительную общность. В конце концов, многие великие авторы попали бы под эту категорию.

Мысль Шопенгауэра о том, что воля ненасытна, что, удовлетворившись в одной форме, она должна выразиться в новых желаниях, наследуется и Манном, и Ашенбахом (есть и у Малера). Так что жизнь неизбежно неполноценна.

Если бы отбросили нагнетание интуиции, был бы это конец философии? Это был бы конец определенного стиля философии — стиля, который отрезал философию не только от гуманитарных наук, но и от всех других областей исследования и культуры.

Я скорее наткнулся на философию. Когда я начал свою студенческую карьеру в Кембридже, я изучал математику.

Эксперименты работают тогда и только тогда, когда они задействуют когнитивные способности, которые могли бы надежно привести к сделанным выводам.

Смысл философии, как я понимаю, в том, чтобы изменить мышление и тем самым изменить ход разговора.

Я считаю, что искусство вносит незаменимый вклад в наше понимание.

Я понимаю этические истины как устойчивые элементы, возникающие из этического прогресса и сохраняющиеся при дальнейшем этическом прогрессе.

«Маленькая тема» из Вентейля, которую Суонн услышал как символ его любви к Одетте, остается для него точкой отсчета, поскольку характер этой любви меняется и любовь в конечном итоге угасает.

В нем есть дисциплинированная эротическая составляющая, так что вершиной сексуального контакта являются объятия, скромные прикосновения, относительно целомудренный поцелуй. Важный отрывок из сохранившегося дневника 1942 года (один из них я цитирую в книге) связывает этот способ сексуального выражения с его собственной жизнью. Манн вернулся к своему дневнику за 1927 год (один из тех, что он сжег) и к своему расставанию с молодым человеком Клаусом Хойзером, которого семья встретила на отдыхе и пригласила в Мюнхен.

На мой взгляд, всем учащимся должна быть предоставлена ​​начальная возможность заниматься наукой настолько далеко, насколько это возможно. Но для тех, кто быстро решит, что этот трек не для них, подойдет другой стиль обучения.

Мой идеал беседы, который включает в себя широкое представление точек зрения, основанное на единодушном мнении современных экспертов, преследуемое с попыткой найти позицию, с которой все могут жить, объединяет экспертное и общественное измерения.

Нынешнее научное образование относится ко всем учащимся так, как если бы они собирались сделать научную карьеру. Они необходимы для решения задач и запоминания списков. У многих из них это очень быстро убивает интерес.

Иногда, конечно, художник сдается, говоря, по сути, «я сделал достаточно». Просперо объявляет, что пирушки окончены, и ломает свой посох — его автор удаляется в Стратфорд. В самом конце Манн сделал нечто подобное. Интересно, что в обоих случаях смерть наступала довольно быстро после этого.

Во-первых, моя система взглядов на оперу Бриттена изменилась. Я всегда думал о подходе Бриттена в «Смерти в Венеции» как об еще одном исследовании бедственного положения человека, чьи устремления расходятся с устремлениями окружающего общества: его последняя опера, возвращающаяся к темам Питера Граймса. Однако по мере того, как я читал, слушал и думал, Билли Бадд стал казаться более подходящим фоном для «Смерти в Венеции».

Я хотел бы подорвать стереотип «строгой философии». Дж. Л. Остин заметил, что, когда философия сделана хорошо, все заканчивается на первой же странице. Я полагаю, что он имел в виду, что настоящая работа заключается в постановке проблемы, с которой вы имеете дело, и, таким образом, в том, чтобы ваш читатель принял определенные вещи как должное.

Эти граждане отвлекаются на игрушки, созданные технологиями, и не в состоянии осознать, каким образом то, чего они больше всего хотят, становится уязвимым из-за грядущих нарушений человеческих отношений на перегретой планете.

Я очень подозрительно отношусь к идее «окончательной теории» в естествознании, а мысль о полной системе этических правил кажется еще более сомнительной.

Беспокойство о себе терпит. Если наше настоящее исследование действительно является изучением человечества, то многим казалось — и до сих пор кажется — что это исследование опасно. Возможно, мы обнаружим, что мы были не теми, за кого себя принимали. Но если историческое развитие науки и уязвило иногда наше тщеславие, то оно не ввергло нас в бездну безнравственности. Возможно, это освободило нас от неправильных представлений и тем самым помогло нам в нашем нравственном прогрессе.

Я выступаю против буквального толкования религиозных доктрин. Религии достигают прогресса, когда освобождаются от буквализма и принимают свои доктринальные утверждения за метафоры или аллегории.

Теория эволюции объясняет нам, каковы были наши предки. Это не объясняет нашу ценность. Почему мы должны бояться узнать больше о том, кто мы есть?

Я думаю, что Манн был менее заинтересован в построении какого-либо «портрета эпохи», чем в описании индивидуального сознания, в котором возникает глубокая борьба за идентичность и направление — борьба, которую сам Манн не только размышлял, но и остро ощущал. Висконти занимает центральное место в новелле, но сочетает его с более социальной перспективой.