15 лучших цитат и высказываний Фредерика Кеньона

Редко когда подряд случались два таких эпохальных события, как тогда. В 1453 году турки штурмовали Константинополь и окончательно разрушили Греческую империю, изгнав греческих ученых, которые принесли западному миру знание греческого языка и литературы; а в 1454 г. в типографии Майнца появился первый известный нам документ.

Повсюду работа Тиндейла легла в основу, и он больше, чем кто-либо другой, установил ритмы и предоставил большую часть языка, знакомого нам по Авторизованной версии.

Действительно, поразительным доказательством существенной надежности традиции является тот факт, что все эти тысячи копий, прослеживающие свое происхождение в стольких различных частях земли и в таких разнообразных условиях, вариации текста представляют собой совершенно сомнительный вопрос. деталей, а не существенного содержания.

Именно из могил, руин и свалок Египта до нас дошли письмена в большом количестве.

Апостолы были рассеяны, и даже руководители иерусалимской церкви не имели ни силы, ни средств для установления единообразия. В этих условиях мы должны представить, что христианская литература распространялась постепенно, неравномерно и таким образом, что вариации неизбежны.

Таким образом, интервал между датами первоначального сочинения и самыми ранними дошедшими до нас свидетельствами становится настолько малым, что фактически им можно пренебречь, и последнее основание для любого сомнения в том, что Писание дошло до нас по существу в том виде, в каком оно было написано, теперь было устранено. удаленный. И подлинность, и общую целостность книг Нового Завета можно считать окончательно установленными.

Ни один серьезный исследователь Библии на английском языке не может без потерь пренебречь пересмотренной версией.

История библейского текста — это роман литературы, хотя это роман, последствия которого имеют жизненно важное значение; и благодаря череде открытий, сделанных в последние годы, мы знаем о ней больше, чем об истории любой другой древней книги в мире.

Библия имеет человеческую историю, а также божественное вдохновение. Это история, полная интереса, и ее должны знать все те, кто ценит свою Библию, хотя бы в общих чертах, хотя бы для того, чтобы они могли противостоять критике скептиков и невежественных людей.

Последнее основание для любого сомнения в том, что Писание дошло до нас по существу в том виде, в каком оно было написано, теперь устранено.

Публикация «Пересмотренного Нового Завета» двумя университетскими издательствами 17 мая 1881 года стала самой сенсационной в анналах издательского дела.

Евангелия не считались литературными произведениями. Людей заботила не литературная репутация Матфея или Марка, а содержание их записей о жизни нашего Господа. Им не нужно было уважать свои настоящие слова, как если бы они переписывали произведения Фукидида или Платона.

Новый Завет не создавался как единое произведение, изданное авторитетной Церковью для наставления ее членов. Четыре Евангелия были составлены в разное время и в разных местах в течение примерно трети века и какое-то время распространялись отдельно среди ряда других повествований о жизни нашего Господа (одним из которых мог быть недавно обнаруженный фрагмент неизвестного евангелия). .

Все, что мы можем сказать, это то, что в результате процесса, продолжавшегося с четвертого века до примерно восьмого, был создан стандартный тип текста, который можно найти в подавляющем большинстве дошедших до нас рукописей. По крайней мере, девяносто шесть процентов дошедших до нас рукописей греческого Нового Завета относятся к более позднему периоду, чем восьмой век; и из них лишь немногие сохраняют следы других типов текста, которые существовали до принятия стандартного текста и из которых он был создан.

Задача научного редактора не в том, чтобы дать читателю самый легкий текст, а в том, чтобы максимально приблизиться к тексту автора.