250 лучших цитат и высказываний Фридриха Августа фон Хайека

Изучите популярные цитаты и высказывания австрийского экономиста Фридриха Августа фон Хайека.
Последнее обновление: 14 сентября 2024 г.
Фридрих Август фон Хайек

Фридрих Август фон Хайек , которого часто называют инициалами Ф. А. Хайек , был австрийским экономистом, теоретиком права и философом, наиболее известным своей защитой классического либерализма. Хайек разделил Нобелевскую премию по экономическим наукам 1974 года с Гуннаром Мюрдалом за их работу о деньгах и экономических колебаниях, а также о взаимозависимости экономических, социальных и институциональных явлений. Его отчет о том, как изменение цен передает информацию, которая помогает людям координировать свои планы, широко считается важным достижением в экономике, за которое он получил премию.

Мне кажется, что сегодня социалисты могут сохранить свое положение в академической экономической науке только потому, что делают вид, что эти различия являются чисто моральными вопросами, которые наука решить не может.
Свобода, предоставляемая только тогда, когда заранее известно, что ее последствия будут благотворными, не является свободой.
Я не думаю, что будет преувеличением сказать, что история — это в значительной степени история инфляции, обычно инфляции, спровоцированной правительствами для выгоды правительств.
Это означает, что доверить науке — или преднамеренно контролировать в соответствии с научными принципами — больше, чем может достичь научный метод, может иметь плачевные последствия.
Почему, однако, в экономической науке мы должны ссылаться на незнание фактов, относительно которых в случае физической теории от ученого, безусловно, ожидается предоставление точной информации?
Доверие, которое кажущееся соответствие признанным научным стандартам может принести кажущимся простым, но ложным теориям, может, как показывает настоящий пример, иметь серьезные последствия.
Я пришел к убеждению, что пренебрежение экономистами серьезного обсуждения того, что является действительно ключевой проблемой нашего времени, происходит из-за известной боязни пачкать руки переходом от чисто научных вопросов к вопросам стоимости.
Претензия на равенство материального положения может быть удовлетворена только правительством с тоталитарными полномочиями. — © Фридрих Август фон Хайек
Претензия на равенство материального положения может быть удовлетворена только правительством с тоталитарными полномочиями.
Даже стремление к равенству посредством направленной экономики может привести лишь к официально навязанному неравенству — авторитарному определению статуса каждого индивидуума в новом иерархическом порядке.
Другими словами, мы знаем общие условия, при которых установится то, что мы называем, хотя и несколько ошибочно, равновесием, но мы никогда не знаем, каковы конкретные цены или заработная плата, которые существовали бы, если бы рынок устанавливал такое равновесие.
Поэтому ему придется использовать то знание, которого он может достичь, не для того, чтобы формировать результаты, как ремесленник формирует свою работу, а скорее для того, чтобы культивировать рост, создавая соответствующую среду, таким образом, как садовник делает это для своих растений.
Если мы хотим сохранить свободное общество, необходимо признать, что желательность конкретного объекта не является достаточным оправданием для применения принуждения.
Это скорее проблема того, как обеспечить наилучшее использование ресурсов, известных любому члену общества, для целей, относительная важность которых известна только этим индивидам.
Ум не может предвидеть собственного продвижения.
Мы знаем, конечно, о рынке и подобных ему социальных структурах очень много фактов, которые мы не можем измерить и о которых мы действительно имеем лишь некоторые очень неточные и общие сведения.
Возможно, тот факт, что мы видели, как миллионы людей проголосовали за полную зависимость от тирана, заставил наше поколение понять, что выбор правительства не обязательно означает свободу.
Мы должны признать тот факт, что сохранение индивидуальной свободы несовместимо с полным удовлетворением наших взглядов на распределительную справедливость.
Если большинство людей не желают видеть трудности, то это главным образом потому, что они сознательно или бессознательно предполагают, что именно они решат эти вопросы за других, и потому, что они убеждены в своих собственных способностях сделать это.
Действовать, исходя из убеждения, что мы обладаем знаниями и силой, которые позволяют нам формировать процессы в обществе исключительно по своему вкусу, знанием, которым на самом деле мы не обладаем, вероятно, причинит нам много вреда.
Любопытная задача экономики состоит в том, чтобы продемонстрировать людям, как мало они на самом деле знают о том, что, по их воображению, они могут создать. — © Фридрих Август фон Хайек
Любопытная задача экономики состоит в том, чтобы продемонстрировать людям, как мало они на самом деле знают о том, что, по их воображению, они могут создать.
Интеллекты, чьи желания превзошли их понимание.
«Чрезвычайные ситуации» всегда были предлогом, под которым подрывались гарантии личной свободы.
На самом деле я считаю большим преимуществом математической техники то, что она позволяет нам описать с помощью алгебраических уравнений общий характер модели, даже если мы не знаем числовых значений, которые будут определять ее конкретное проявление.
У нас действительно в данный момент мало поводов для гордости: как профессия, мы все напортачили.
Наши нравственные традиции развивались одновременно с нашим разумом, а не как его продукт.
Едва ли можно отрицать, что такое требование совершенно произвольно ограничивает факты, которые следует признать возможными причинами событий, происходящих в реальном мире.
Мы не станем мудрее, пока не узнаем, что многое из того, что мы сделали, было очень глупо.
Прогресс естественных наук в новое время, конечно, настолько превзошел все ожидания, что любое предположение о том, что у него могут быть какие-то пределы, должно вызвать подозрение.
Из того факта, что люди очень разные, следует, что если мы обращаемся с ними одинаково, результатом должно быть неравенство в их действительном положении, и что единственный способ поставить их в равное положение — это относиться к ним по-разному. Следовательно, равенство перед законом и материальное равенство не только различны, но и противоречат друг другу; и мы можем достичь либо того, либо другого, но не того и другого одновременно.
Никто с открытыми глазами уже не может сомневаться в том, что опасность для личной свободы исходит главным образом слева.
Свободу можно сохранить только в том случае, если рассматривать ее как высший принцип, которым нельзя жертвовать ради частных преимуществ.
Фашизм — это стадия, достигнутая после того, как коммунизм оказался иллюзией.
Если бы социалисты понимали экономику, они не были бы социалистами.
Принцип, согласно которому цель оправдывает средства, в индивидуалистической этике рассматривается как отрицание всякой морали. В коллективистской этике она неизбежно становится высшим правилом.
Преимущество свободного рынка состоит в том, что он позволяет миллионам лиц, принимающих решения, индивидуально реагировать на свободно устанавливаемые цены, распределяя ресурсы — труд, капитал и человеческую изобретательность — способом, который не может быть воспроизведен централизованным планом, каким бы блестящим он ни был. центральный планировщик.
В правительстве подонки поднимаются наверх.
Главное зло — это неограниченное правительство, и никто не может обладать неограниченной властью.
Предоставляя правительству неограниченные полномочия, можно узаконить любое произвольное правило; и таким образом демократия может установить самый полный деспотизм, какой только можно вообразить.
Моральные последствия тоталитарной пропаганды... разрушительны для всякой морали, потому что они подрывают одну из основ всякой морали: чувство истины и уважение к ней.
История государственного управления деньгами, за исключением нескольких коротких счастливых периодов, была историей непрекращающегося мошенничества и обмана.
Что забыло наше поколение, так это то, что система частной собственности является важнейшей гарантией свободы не только для тех, кто владеет собственностью, но и не в меньшей степени для тех, кто ею не владеет. Только потому, что контроль над средствами производства разделен между многими людьми, действующими независимо друг от друга, никто не имеет над нами полной власти, и мы, как личности, можем решать, что с собой делать.
[Т] те, кто готов отказаться от своей свободы ради безопасности, всегда требовали, чтобы, если они откажутся от своей полной свободы, она также была отобрана у тех, кто не готов к этому.
Свобода означает не только то, что у человека есть как возможность, так и бремя выбора; это также означает, что он должен нести последствия своих действий. Свобода и ответственность неразделимы.
Я уверен, однако, что ничто так не разрушило юридические гарантии индивидуальной свободы, как стремление к этому миражу социальной справедливости. — © Фридрих Август фон Хайек
Я уверен, однако, что ничто так не разрушило юридические гарантии индивидуальной свободы, как стремление к этому миражу социальной справедливости.
Капитализм является не только лучшей формой организации человеческой деятельности, чем любой преднамеренный замысел, любая попытка организовать ее для удовлетворения определенных предпочтений, для достижения того, что люди считают красивым или приятным порядком, но он также является необходимым условием для того, чтобы просто сохранить это население. живой, который уже существует в мире. Я рассматриваю сохранение так называемой капиталистической системы, системы свободного рынка и частной собственности на средства производства как существенное условие самого выживания человечества.
Ни один человеческий разум не может постичь всех знаний, которыми руководствуются действия общества.
Из-за неизбежного неправильного управления ресурсами и товарами, находящимися в распоряжении государства, все формы коллективизма в конечном итоге ведут к тирании.
С самого начала современной науки лучшие умы признавали, что «диапазон признанного невежества будет расти с развитием науки». К сожалению, популярным следствием этого научного прогресса стало убеждение, которое, по-видимому, разделяют многие ученые, в то, что масштабы нашего невежества неуклонно уменьшаются и что поэтому мы можем стремиться к более всестороннему и сознательному контролю над всей человеческой деятельностью. Именно по этой причине опьяненные прогрессом знания так часто становятся врагами свободы.
Немногие готовы признать, что возникновение фашизма и нацизма было не реакцией на социалистические тенденции предшествующего периода, а необходимым следствием этих тенденций.
Нынешнее молодое поколение выросло в мире, в котором в школах и прессе дух коммерческого предпринимательства представлялся сомнительным, а получение прибыли — аморальным, где нанимать сто человек представлялось как эксплуатация, а командовать ими — как эксплуатация. номер как почетный.
В мире есть большая разница между равноправным отношением к людям и попыткой сделать их равными.
[Социалистическое] экономическое планирование, регулирование и вмешательство прокладывают путь к тоталитаризму, создавая структуру власти, которая неизбежно будет захвачена самыми властолюбивыми и беспринципными.
Нет ничего более надежного, чем невежество экспертов.
Действительно вероятно, что люди, полные решимости использовать принуждение для искоренения морального зла, причинили больше вреда и страданий, чем люди, намеревающиеся творить зло.
Быть под контролем в наших экономических делах означает быть под контролем во всем. — © Фридрих Август фон Хайек
Быть под контролем в наших экономических делах означает быть под контролем во всем.
Деньги — один из величайших инструментов свободы, когда-либо изобретенных человеком. Это деньги, которые в существующем обществе открывают перед бедняком поразительный диапазон выбора, более широкий, чем тот, который еще несколько поколений назад был открыт для богатого человека.
Власть, которую имеет надо мной многомиллионный миллионер, который может быть моим соседом и, возможно, моим работодателем, гораздо меньше той, которой обладает самый мелкий «чиновник», обладающий принудительной властью государства и от чьего осквернения зависит, будет ли и как мне позволено жить или работать.
Идея социальной справедливости состоит в том, что государство должно неодинаково относиться к разным людям, чтобы сделать их равными.
Социальная справедливость зиждется на ненависти к тем, кто пользуется комфортным положением, а именно на зависти.
Демократия по существу является средством, утилитарным приемом сохранения внутреннего мира и личной свободы. Как таковой он ни в коем случае не является безошибочным или определенным. Мы также не должны забывать, что при самодержавном правлении часто было гораздо больше культурной и духовной свободы, чем при некоторых демократиях, и, по крайней мере, можно предположить, что при правительстве очень однородного и доктринерского большинства демократическое правительство может быть столь же угнетающим, как и самая худшая диктатура. .
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!