69 лучших цитат и высказываний Чарльза Ходжа

Церковь везде представлена ​​как единое целое. Это одно тело, одна семья, одно стадо, одно царство. Оно одно, потому что пронизано одним Духом. Все мы крещены в один Дух, чтобы стать, говорит апостол, телесно.

Таким образом, вся церковная власть носит чисто служебный и административный характер. Все должно быть сделано во имя Христа и в соответствии с Его указаниями.

Христос не только предопределил, что в Его Церкви должны быть такие служители, Он не только определил их обязанности и прерогативы, но Он дает необходимые качества и призывает тех, кто соответствует этим требованиям, и этим призывом дает им их официальную власть.

Точно так же и при формировании конституции, или при принятии правил процедуры, или при составлении канонов люди не просто пассивно соглашаются, но активно сотрудничают. Во всех этих вопросах они имеют такую ​​же власть, как и духовенство.

Римляне говорят нам, что Папа — наместник Христа; что он его преемник как вселенский глава и правитель Церкви на земле. Если это так, то он должен быть Христом.

Если вся церковная власть принадлежит духовенству, то народ практически обязан пассивно повиноваться во всех вопросах веры и практики; ибо всякое право на частное суждение тогда отрицается.

Вся церковная власть возникает из пребывания Духа; поэтому те, в ком обитает Дух, являются средоточием церковной власти. Но Дух обитает во всей Церкви, и поэтому вся Церковь есть местопребывание церковной власти.

Церковь, однако, есть самоуправляющееся общество, отличное от государства, имеющее своих должностных лиц и законы и, следовательно, собственное административное управление.

Папская теория, предполагающая, что Христос, апостолы и верующие составляли Церковь, пока наш Спаситель был на земле, и эта организация была рассчитана на вечность.

Высшим основанием веры и знания является уверенность в Боге.

Но быть наместником Христа, претендовать на осуществление Его прерогатив на земле, включает в себя притязание на Его атрибуты, и поэтому наша оппозиция Папству есть оппозиция человеку, претендующему на роль Бога.

Наше первое замечание по этому поводу состоит в том, что служение — это служение, а не просто работа.

Церковь в апостольский век не состояла из изолированных, независимых общин, а была единым телом, составными членами которого были отдельные церкви, каждая из которых подчинялась всем остальным или власти, которая распространялась на всех.

Таким образом, реформаторы, как орудия в руках Божьих, освобождая Церковь от рабства прелатам, не делали ее буйным множеством, в котором каждый человек был законом самому себе, свободным верить и свободным делать то, что хотел. довольный.

Правящие старейшины объявляются представителями народа.

То, что апостольское служение временное, — это простой исторический факт.

Первородный грех есть единственное разумное решение неоспоримого факта глубокой, всеобщей и рано проявляющейся греховности людей всех веков, всех классов и всех частей света.

Все причины, которые требуют подчинения верующего братьям определенной церкви, требуют его подчинения всем своим братьям в Господе.

Должность пресвитеров является постоянной.

Независимая или конгрегационалистская теория включает в себя два принципа; во-первых, что руководящая и исполнительная власть в Церкви принадлежит братству; и, во-вторых, что церковная организация завершена в каждом богослужении, которое не зависит ни от кого другого.

Галаты строго порицаются за то, что внимают ложным учениям, и призываются предать анафеме даже апостола, если он проповедовал иное евангелие.

Когда великое обетование Духа исполнилось в день Пятидесятницы, оно исполнилось не только в отношении апостолов.

Наше второе замечание состоит в том, что это служение назначено Богом не только в том смысле, в каком гражданские власти предопределены Богом, но и в том смысле, что служители получают свою власть от Христа, а не от народа.

Таким образом, функции этих старейшин определяют власть народа; ибо представитель — это тот, кого выбирают другие, чтобы делать от их имени то, что они имеют право делать от себя; или, скорее, использовать силы, которые радикально присущи тем, для кого они действуют.

Это полностью антихристианское учение о том, что Дух Божий и, следовательно, жизнь и управляющая сила Церкви пребывают в служении, исключая людей.

Если Церковь есть живое тело, объединенное одним и тем же главой, управляемое одними и теми же законами и проникнутое одним и тем же Духом, то невозможно, чтобы одна часть была независима от всех остальных.

Поскольку Церковь представляет собой совокупность верующих, существует тесная аналогия между опытом отдельного верующего и Церкви в целом.

Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что пресвитериане действительно следуют принципу, согласно которому церковная власть принадлежит самой церкви и что народ имеет право на существенное участие в ее дисциплине и управлении.

Право народа на существенное участие в управлении Церковью признано и санкционировано апостолами почти всеми мыслимыми способами.

Христианин — это тот, кто признает Иисуса как Христа, Сына живого Бога, как Бога, явившегося во плоти, любящего нас и умирающего за наше искупление; и кто настолько находится под влиянием чувства любви этого воплощённого Бога, что вынужден сделать волю Христа правилом своего послушания, а славу Христа — великой целью, ради которой Он живёт.

Освящение — это не действие природы, а действие благодати. Это преобразование характера, происходящее не под моральным влиянием, а сверхъестественно под действием Святого Духа.

Вопреки... всем внушениям дьявола единственный, простой и достаточный ответ - слово Божие. Это обращает в бегство все силы тьмы.

Христианское смирение не состоит в отрицании того, что есть в нас хорошего; но в постоянном чувстве злой пустыни и в сознании того, что то, что мы имеем хорошего, происходит по милости Божией.

Благодать Божия возвышает человека, не превознося его, и смиряет человека, не унижая его.

Итак, всякий человек, ожидающий оправдания делами, должен следить не за тем, чтобы он был лучше других людей, или чтобы он был очень точен и много делал, или чтобы он постился два раза в неделю и отдавал десятину из всего он обладает, но что он безгрешен.

Грех Адама не сделал осуждение всех людей просто возможным; это было основанием их фактического осуждения. Таким образом, праведность Христа не просто сделала спасение людей возможным, она обеспечила фактическое спасение тех, для кого Он действовал.

Наш долг, привилегия и безопасность — в вере, а не в знании; в доверии Богу, а не собственному разумению. Жалко тех, у кого нет более надежного учителя, чем они сами.

Быть во Христе — источник христианской жизни; быть подобным Христу есть сумма Его совершенства; быть со Христом — полнота его радости.

Если Христос воскрес, Библия истинна от Бытия до Откровения. Царство тьмы было свергнуто. Сатана упал с неба, как молния; и торжество истины над заблуждением, добра над злом, счастья над несчастьем обеспечено навсегда.

Евангелие настолько просто, что его могут понять маленькие дети, и оно настолько глубоко, что исследования мудрейших теологов никогда не исчерпают его богатства.

Молитва есть беседа души с Богом. В этом мы проявляем или выражаем Ему наше благоговение и любовь к Его божественному совершенству, нашу благодарность за все Его милости, наше раскаяние в наших грехах, нашу надежду на Его всепрощающую любовь, нашу покорность Его власти, нашу уверенность в Его заботе, нашу желает Его благосклонности, а также провиденциальных и духовных благословений, необходимых для нас и других.

Когда мы слабы, тогда мы сильны. Когда мы наиболее пусты от себя, мы наиболее полны Богом.

Нет более глубокой и непреодолимой формы убеждения, чем та, которая возникает из внутреннего учения Духа.

Лучшее доказательство того, что Библия является словом Божьим, можно найти между ее обложками. Это доказывает себя.

Именно потому, что Бог бесконечно велик и благ, Его слава есть конец всего сущего; и его благоволение — высшая причина того, что происходит. Что такое человек, если он должен спорить с Богом или полагать, что его интересы, а не Божья слава, должны стать конечной целью?

Это истинная религия: одобрять то, что одобряет Бог, ненавидеть то, что ненавидит Он, и радоваться тому, что доставляет ему удовольствие.

Вера — это не слепое, иррациональное убеждение. Чтобы верить, мы должны знать, во что мы верим, и основания, на которых зиждется наша вера.

Первородный грех есть единственное разумное решение неоспоримого факта глубокой, всеобщей и рано проявляющейся греховности людей всех веков, всех классов и во всех частях мира.

Как мы пали в Адаме, мы спасены во Христе. Отрицать принцип в одном случае значит отрицать его в другом; ибо оба они неразрывно связаны в представлениях Писания

Дух никогда не делает людей орудиями обращения других, пока они не почувствуют, что не могут сделать это сами; что их умение аргументировать, убеждать, управлять ничем не поможет.

Важно, что когда мы приходим умирать, нам ничего не остается, как умереть.

Только когда люди общаются с нечестивыми с желанием и целью сделать им добро, они могут рассчитывать на защиту Бога, чтобы сохранить их от осквернения.

В слове Иисус (Иегова-Спаситель) больше силы освящать, возвышать, укреплять и ободрять, чем во всех высказываниях человека с начала мира.

Нельзя придумать более разрушительной для души доктрины, чем доктрина о том, что грешники могут возродиться, покаяться и уверовать, когда им заблагорассудится... Поскольку это истина как Писания, так и опыта, что необновленный человек ничего не может сделать сам по себе. чтобы обеспечить его спасение, необходимо привести его к практическому убеждению в этой истине. Убежденный таким образом, а не раньше, он ищет помощи у единственного источника, из которого ее можно получить.

Нельзя придумать более разрушительной для души доктрины, чем доктрина о том, что грешники могут возродиться, покаяться и уверовать, когда им заблагорассудится.

Это факт, что если дети не будут воспитаны в воспитании и наставлении Господа, они и общество, которое они составляют или контролируют, придут к гибели. Следовательно, когда государство решает, что религиозное обучение должно быть изгнано из школ и других литературных учреждений, оно фактически решается на самоуничтожение.

Весь этот процесс воспитания должен быть религиозным, и не только религиозным, но и христианским. А так как христианство — единственная истинная религия, а Бог во Христе — единственный истинный Бог, то единственным возможным средством полезного образования является воспитание и наставление Господа.

Неразумные разговоры и шутки — это не то, чем должно выражаться христианское веселье, а скорее «благодарение» (Еф. 5:4). Религия есть источник радости и веселья, но радость ее выражается религиозным образом, в благодарении и хвале.

Учения о благодати смиряют человека, не унижая его, и возвышают его, не превознося.

Если, не в силах разгадать тайны Промысла, мы погружаемся в атеизм, мы только тысячекратно умножаем ту тьму, которая нас окружает.