41 цитата и высказывание Чезаре Беккариа

Изучите популярные цитаты и высказывания итальянского судьи Чезаре Беккариа.
Последнее обновление: 17 ноября 2024 г.
Чезаре Беккариа

Чезаре Бонесана ди Беккариа, маркиз Гуальдраско и Виллареджо, был итальянским криминологом, юристом, философом, экономистом и политиком, которого многие считают одним из величайших мыслителей эпохи Просвещения. Его хорошо помнят за его трактат «О преступлениях и наказаниях» (1764 г.), в котором осуждались пытки и смертная казнь и который стал основополагающим трудом в области пенологии и классической школы криминологии. Беккариа считается отцом современного уголовного права и отцом уголовного правосудия.

Легкие, простые и великие законы, которые не ждут ничего, кроме знака от законодателя, чтобы распространить процветание и силу по всей нации, законы, которые заслужили бы ему бессмертные гимны благодарности из поколения в поколение, являются теми, о которых меньше всего думают или меньше всего хотят.
Законодатель должен быть мягким, снисходительным и гуманным. Законодатель должен быть искусным архитектором, воздвигающим свое здание на фундаменте себялюбия, и интересы всех должны быть продуктом интересов каждого.
Я сам всем обязан французским книгам. Они развили в моей душе чувства гуманности, задушенные восемью годами фанатичного и рабского воспитания. — © Чезаре Беккариа
Я сам всем обязан французским книгам. Они развили в моей душе чувства гуманности, задушенные восемью годами фанатичного и рабского воспитания.
Для того чтобы наказание не было актом насилия, совершенного одним или многими над частным лицом, необходимо, чтобы оно было публичным, немедленным, необходимым, минимально возможным в данных обстоятельствах, соразмерным преступлению и определяемым законом. закон.
Счастливы те немногие народы, которые не дождались, пока медленная череда человеческих превратностей не произведет перехода от крайней степени зла к добру; но благоразумными законами облегчили переход от одного к другому!
Невозможно предвидеть все злодеяния, порожденные всеобщим конфликтом человеческих страстей. Они умножаются со сложной скоростью по мере роста населения и переплетения частных интересов, которые не могут быть направлены с геометрической точностью на общественное благо.
В каждом человеческом обществе постоянно предпринимаются усилия, направленные на то, чтобы наделить одну часть вершиной могущества и счастья, а другую довести до крайности слабости и нищеты. Цель хороших законов состоит в том, чтобы противодействовать этим усилиям и распространять их влияние повсеместно и в равной степени.
Если бы кто-нибудь сказал, что жизнь на каторге столь же мучительна, как и смерть, а потому столь же жестока, я бы ответил, что, взяв вместе все несчастные минуты вечного рабства, она, может быть, еще более мучительна, но эти минуты растянуты на жизни, и смертная казнь проявляет всю свою силу в одно мгновение.
Самые поверхностные чувства людей заставляют их предпочитать жестокие законы. Тем не менее, когда они сами подвергаются им, в интересах каждого человека, чтобы они были умеренными, потому что страх быть оскорбленным сильнее, чем желание причинить вред.
Для каждого уголовного дела судья должен построить совершенный силлогизм: главной посылкой должен быть общий закон; второстепенная предпосылка, независимо от того, соответствует ли рассматриваемое действие закону; и заключение, оправдательный приговор или наказание.
Законы получают свою силу и власть от клятвы верности, молчаливой или выраженной, которую живые подданные принесли своему государю, чтобы сдержать внутреннее брожение частных интересов отдельных лиц.
Законы — это условия, с помощью которых независимые и изолированные люди объединились в общество, когда они устали жить в состоянии постоянной войны, когда пользование свободой стало бесполезным из-за неуверенности в ее сохранении. Они пожертвовали частью этой свободы, чтобы насладиться остатком в безопасности и мире.
Под «справедливостью» я понимаю не что иное, как ту связь, которая необходима для сохранения единства интересов индивидов, без которой люди вернулись бы к своему первоначальному состоянию варварства. Все наказания, превышающие необходимость сохранения этой связи, по своей природе несправедливы.
Когда свод законов установлен, его следует соблюдать в буквальном смысле, и судье остается только определить, соответствует ли действие писаному закону или нет.
Если за два преступления, которые в разной степени вредят обществу, назначается одно и то же наказание, то люди не будут сталкиваться с более сильным сдерживающим фактором от совершения более серьезного преступления, если они сочтут это выгодным для себя.
Если не действует какой-либо другой фактор, то в больших, слабых и малонаселенных государствах роскошь хвастовства преобладает над роскошью комфорта; но в странах, которые более населены, чем обширны, роскошь комфорта всегда уменьшает хвастовство.
Наши знания и все наши идеи взаимосвязаны; чем они сложнее, тем больше должно быть дорог, ведущих к ним и отходящих от них.
Только законы могут определять наказание за преступления, а право создавать уголовные законы может принадлежать только законодателю, который представляет все общество, объединенное общественным договором.
Философы не видят в иезуитах никакого вреда, кроме их влияния на человечество и науки. Вульгарные и особенно предубежденные ненавидят их только из зависти и ревности, порожденных заговором и интригами в организации, которая затмевает их.
Если мы откроем наши учебники по истории, то увидим, что законы, какими бы они ни были или должны быть договорами между свободными людьми, редко были ничем иным, как орудиями страстей немногих людей или порождением мимолетной и случайной необходимости. .
Тяжесть наказаний должна быть соотнесена с состоянием самой нации. Более сильные и более ощутимые впечатления должны производиться на людей, только что вышедших из дикого состояния. Удар молнии нужен, чтобы остановить свирепого льва, спровоцированного выстрелом.
Ни один человек никогда добровольно не отказывался от части своей свободы ради общественного блага; такая химера появляется только в художественной литературе. Если бы это было возможно, каждый из нас предпочел бы, чтобы пакты, связывающие других, не связывали нас; каждый человек видит себя центром всех мировых дел.
В той мере, в какой человеческие души смягчаются общественным состоянием, повышается восприимчивость; по мере его увеличения суровость наказания должна уменьшаться, если мы хотим поддерживать постоянную связь между объектом и чувством.
Моральные и политические принципы, управляющие людьми, происходят из трех источников: откровения, естественного закона и искусственных условностей общества. Что касается его основного назначения, то нет никакого сравнения между первым и другими; но все три одинаковы в том, что все они ведут к счастью в этой смертной жизни.
Показать людям, что преступления могут быть прощены и что наказание не является их неизбежным следствием, поощряет иллюзию безнаказанности и порождает веру в то, что, поскольку есть помилование, те приговоры, которые не прощаются, являются насильственными актами силы, а не продуктами насилия. справедливость.
Ни один человек не может быть признан преступником, пока он не будет признан виновным; равно как и общество не может лишить его общественной защиты, пока не будет доказано, что он нарушил условия, на которых она была предоставлена. Какое же право, кроме права власти, может санкционировать наказание гражданина, пока остается сомнение в его виновности?
Всегда будет считаться похвальным делом призывать самых упрямых и недоверчивых соблюдать принципы, побуждающие людей жить в обществе. Таким образом, существуют три различных класса порока и добродетели: религиозные, естественные и политические. Эти три класса никогда не должны противоречить друг другу.
Если бы существовала точная и универсальная шкала наказаний и преступлений, мы имели бы достаточно надежный и общий инструмент для измерения степени тирании и свободы, элементарной человечности или злобы разных народов.
Задача теологов — установить пределы справедливости и несправедливости относительно внутренней добродетели или безнравственности поступка; задача наблюдателя общественной жизни — установить отношения политической справедливости и несправедливости, т. е. того, что полезно или вредно для общества.
Нет ничего более опасного, чем следовать популярному правилу, согласно которому следует руководствоваться духом закона. Это насыпь, которая, будучи разрушенной, уступает место потоку мнений.
Законы, запрещающие ношение оружия... разоружают только тех, кто не склонен и не намерен совершать преступления. Можно ли предположить, что те, кто имеет мужество нарушить самые священные законы человечества... будут уважать менее важные и произвольные... Такие законы делают хуже для подвергшихся нападению и лучше для нападающих, они служат, скорее, поощрять, чем предотвращать убийства, ибо на безоружного человека можно напасть с большей уверенностью, чем на вооруженного.
Чтобы наказание было справедливым, оно должно состоять только из таких градаций интенсивности, которых достаточно, чтобы удержать людей от совершения преступлений. — © Чезаре Беккариа
Чтобы наказание было справедливым, оно должно состоять только из таких градаций интенсивности, которых достаточно, чтобы удержать людей от совершения преступлений.
Ложна идея полезности, приносящая в жертву тысячу реальных выгод ради одного воображаемого или пустякового неудобства; который отнял бы у людей огонь, потому что он обжигает, и воду, потому что в ней можно утонуть; у которого нет средства от зла, кроме разрушения. Законы, запрещающие ношение оружия, являются законами такого рода. Они обезоруживают только тех, кто не склонен и не намерен совершать преступления.
Для каждого преступления, которое предстает перед ним, судья должен составить совершенный силлогизм, в котором главной посылкой должен быть общий закон; несовершеннолетний - действие, соответствующее или не соответствующее закону; и заключение, оправдательный приговор или наказание. Если бы судья был вынужден или если бы он захотел сформулировать хотя бы один дополнительный силлогизм, тем самым была бы открыта дверь в неопределенность.
Наказание смертью — это война нации против гражданина, уничтожение которого она считает необходимым или полезным.
Ошибка, которую ни один ребенок никогда не проигрывает, — это та, за которую его больше всего наказывают.
Преступления более эффективно предотвращаются определенностью, чем суровостью наказания.
Законы против владения оружием только разоружают тех, кто не имеет намерения совершить преступление.
Лучше предотвращать преступления, чем наказывать за них.
Счастлива нация без истории.
Законы, запрещающие ношение оружия... служат скорее для поощрения, чем для предотвращения убийств, ибо на безоружного человека можно напасть с большей уверенностью, чем на вооруженного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!