18 лучших цитат и высказываний Шелдона Ванаукена

Невозможно быть «случайно христианином». Факт христианства должен быть в подавляющем большинстве первым или никаким. Это указывает на причину неприязни номинальных или нехристиан к христианам: их жизнь содержит не подавляющее первое, а множество противовесов.

Знаки следует читать с осторожностью. История христианского мира полна случаев, когда люди неверно истолковывали знамения.

Невозможно быть случайно христианином. Факт христианства должен быть в подавляющем большинстве первым или никаким.

Но Любовь – это конечная реальность; и всякий, кто не понимает этого, будь то писатель или мудрец, является человеком с недостатком мудрости.

Человек в джунглях ночью, как кто-то сказал, может принять рычание гиены за рычание льва; но когда он слышит львиное рычание, он чертовски хорошо понимает, что это лев.

…хотя я бы не признался в этом даже себе, я не хотел, чтобы Бог был на борту. Он был слишком тяжелым. Я хотел, чтобы Он одобрял со значительного расстояния. Я не хотел думать о Нём. Я хотел быть свободным, как цыган. Я хотел самой жизни, цвета, огня и прелести жизни. И Христос время от времени, как любимое стихотворение, которое я мог читать, когда хотел. Я не хотел, чтобы мы были поглощены Богом. Захотелось каникул от школы Христа.

...Так это увидели англичане. Неискренность Линкольна считалась доказанной двумя вещами: его более ранним отрицанием любого законного права или желанием освободить рабов; и особенно то, что он не освободил рабов в «лояльном» Кентукки и других районах Соединенных Штатов или даже в районах Конфедерации, оккупированных войсками Соединенных Штатов, таких как Новый Орлеан.

Между вероятным и доказанным зияет пропасть. Боясь прыгнуть, мы стоим абсурдно, Затем видим, как позади нас проваливается земля, и, что еще хуже, сама наша точка зрения рушится. Отчаянные рассветы. Наша единственная надежда: прыгнуть в Слово, Которое открывает закрытую вселенную.

Религиозно мы стремились к живой жизни во Христе, но мы не видели в полной мере, что мы в равной степени стремились к живой жизни ума, к удовольствиям беседы одновременно серьезной и веселой, какой бы ни была ее тема, о Христе или о поэзии. или история, в конечном счете цивилизованная вещь.

Мало того, что время томит нас, мы, кажется, не в состоянии, несмотря на тысячу поколений, даже привыкнуть к нему. Мы всегда поражаемся этому — как быстро это происходит, как медленно это происходит, как много этого ушло. Куда, плачем, ушло время? Мы не приспособлены к этому, не чувствуем себя в нем. Если это так, то это может показаться доказательством или, по крайней мере, сильным предположением, что вечность существует и является нашим домом.

Бог дает нам много даров, но никогда не дает постоянства; что мы должны искать в его объятиях.

Взрослый должен как бы вводить в заблуждение ребенка, а Хозяин — собаку. Они неправильно читают знаки. Их невежество и их желания все искажают. Вы так уверены, что знаете, что обещало обещание! И опасность заключается в том, что когда появится то, что Он имеет в виду под «ветром», вы проигнорируете его, потому что это не то, что вы думали, — как Он Сам был отвергнут, потому что Он не был похож на Мессию, которого имели в виду евреи.

О чем бы один из нас ни попросил другого — предполагалось, что просящий взвесит все последствия — другой сделает. Таким образом, один мог разбудить другого ночью и попросить чашку воды; а другой мирно (и сонно) принес бы его. Мы, по сути, определили вежливость как «чашку воды на ночь». И мы считали очень большой любезностью попросить чашу, а также принести ее.

Дело, я думаю, в том, что мы все так одиноки в том, что сокрыто в самой глубине нашей души, так не находя слов, а может быть, и мужества говорить с открытым сердцем, что совсем не знаем, что это одно и то же. с другими.

И Рай, и Ад имеют обратную силу, и в конечном итоге станет известно, что вся жизнь человека была той или иной.

Искусство — это сначала видение, а затем выявление

Но я не соблюдал первую и наибольшую заповедь — любить прежде всего Бога, — и не ясно, чтобы я соблюдал вторую — любить ближнего. Ненависть к угнетателям моего ближнего, возможно, не совсем то, что имел в виду Христос.

Если это наполовину так же хорошо, как половина, которую мы знали, вот радуйся! до остальной части дороги.