137 лучших цитат и высказываний Ширли Геок-лин Лим

Я не писал о такой незащищенности и беспокойстве между собой и моими братьями, потому что мой отец был доминирующей мужской фигурой, когда я рос в этом доме.

Я не изучал проблему женского тела, но мои мемуары касаются этой темы.

Меня, как и многих писателей, двигало как отвращение к узким рамкам дома детства, так и желание идти дальше, продолжать желать большего будущего, еще не воображаемого и еще не записанного.

Выросшая в Азии в определенный период времени — 50-е и 60-е годы — я посещала католическую миссионерскую школу, где меня учили монахини и где сознание тела подавлялось. Но в то же время женское тело было очень заметным и чувствительным местом.

Точно так же люди, которых я больше всего ненавижу, я ненавижу их за элементы, которые я ненавижу в себе самом.

Поэзия должна говорить о других, чтобы говорить для воображения поэта, чтобы говорить о себе; он замедляется поэтикой после того, как его полет закончился.

Я предполагаю, что мои записи во времени были сосредоточены на ряде аспектов, которые по отдельности отражают значение и социальное место женского тела.

В какой-то момент борьба с обучением и материнством и так далее и тому подобное уменьшается, те уменьшаются.

У Сола Беллоу есть такой персонаж в «Хендерсоне, Короле дождя», который говорит: «Я хочу, я хочу, я хочу!»9 Я помню, как читал этот отрывок много лет назад и думал: да, это человек.

Я хочу, я хочу, я хочу! Мы никогда не вырастаем из этого как-то. Если только мы не станем буддистами, может быть.

На самом деле, я был академиком — преподавателем и ученым в колледже и университете — на протяжении большей части последних 45 лет и лишь изредка писателем.

Как только вы перестанете говорить о том, что женское тело усиливает себя перед мужскими набегами, вторжениями, мужскими требованиями или необходимостью отвечать мужу и сыну, чтобы перевести проблему на более конкретный уровень, тело становится другим физическим проявлением.

Некоторые азиатско-американские ученые-мужчины утверждали, что этой музой был Гуонг Гун, Бог Литературы, и одновременно, хотя и не случайно и не по пустяку, Бог Войны, но я тогда не имел в виду такую ​​гендерно-гендерную музу.

Я чувствую сострадание, потому что знаю, что всем [студентам] предстоит пройти этот путь страданий, и это будет тяжело.

В стихотворении «С» вороны связаны с раком, потому что я страдал от рака.

Эти банальные категории — жена, мать, домохозяйка, учитель — на самом деле являются телеологическими референтами. Они указывают на глубокие состояния бытия, которые оживляют, поглощают и насыщают объект, подобно несмываемым красителям, многократно пролитым на простую ткань. Независимо от того, прочная ткань или тонкая, полупрозрачная или непрозрачная, эти красители будут окрашивать ее. Они раскрасят дни, годы и жизнь.

Мой недавний уход из штатного преподавания в статус профессора-исследователя Калифорнийского университета в Санта-Барбаре (UCSB) побудил меня, так сказать, выступить.

Судьи, присудившие в 1980 году Поэтическую премию Содружества моему первому сборнику стихов «Пересечение полуострова и другие стихи», с одобрением и без явной сознательной иронии процитировали мое раннее стихотворение «Без тревог». Стихотворение было написано, вероятно, где-то в 1974 или 1975 году, и оно жаловалось на невозможность писать стихи — быть поэтом — в условиях, в которых я тогда жил.

Очевидно, никто, кроме меня, не счел ироничным стихотворение «Нет тревог» в том, что навязчивой темой в моем творчестве была — и остается — неспособность писать.

Мне за 60, и боязнь рака заставляет вас больше осознавать смертность.

Мои братья были мне ровесниками, но они не были выдающимися мужскими фигурами в моей эмоциональной жизни.

Начав писать, я планирую открыть для себя другие темы: нацию и страну, любовь и конфликт, тело и трансцендентность, увечье и целостность, голод и нечестивое изобилие и многое другое. То есть я уже подумываю дальше писать.

Гетеросексуальность — какого бы пола вы ни были — говорит о том, что другой пол очень важен для вас.

Во-первых, как «американка азиатского происхождения» в первом поколении я знала, что не существует такого понятия, как «американка азиатского происхождения». Я знал, что внутри этого гомогенизирующего навешивания ярлыков на экзотику существуют целые группы с расовыми/национальными/культурными/сексуальными предпочтениями, многие из которых находят друг друга такими же чуждыми, как господствующая Америка, по-видимому, находит меня.

Я понял, что вещи, которые я страстно не люблю, также являются частью меня.

У поэзии есть корни, но иногда они обрываются, и все же стихи пишутся.

Будучи женщиной в доме с целой кучей братьев и будучи очень близкой к моему отцу, без матери, а позже у меня были враждебные отношения с моей мачехой, были всевозможные фрейдистские проблемы, возникающие из-за обладания женским телом, которые я должен был решить. переговоры без руководства, и я сделал эти переговоры почти инстинктивно.

Люди называли меня сорванцом. Именно такой термин использовался тогда. Мне было очень комфортно в мужской одежде, и даже позже, когда я вырос, я постоянно носил комбинезон, мужские рубашки.

Поэтика — наука для заикающихся поэтов.

Это состояние [ирония] не имеет никакого отношения к творческому кризису, психологическому синдрому, который является одним из немногих, которые я себе не диагностировал!

[Моя муза] она нетерпелива со мной, потому что я не делаю того, что должен делать: сажусь и пишу.

В частности, в отношениях с моим отцом — есть нечто, что дочери, девочки, почти инстинктивно делают в своих отношениях с отцом, так что физически эти границы нужно уважать и никогда не нарушать.

Неподражаемая писательница Максин Хонг Кингстон в 2002 году опубликовала книгу под названием «Стать поэтом». Однако, в отличие от трансформирующих различий, которые Кингстон проводит между условиями быть прозаиком и «поэтом», мои многожанровые импульсы склоняют меня к более широкой трансформации: стать писателем.

Я всегда хотела быть красивой девушкой, хотя считала, что это невозможно.

С таким количеством братьев я всегда мог найти пару шорт, чтобы одолжить их и побегать.

Вам придется иметь дело с хищными воронами. Для меня они тоже стали ассоциироваться с раковыми клетками.

Мне было девять лет, когда я впервые понял, что хочу быть писателем, в частности, поэтом.

Когда я выступала на конференции современных женщин-писателей 2012 года в Тайбэе, я подумала, что это подходящий момент и место, чтобы объявить о моем новом манифесте10 и профессии — быть писателем.

Я пришел к осознанию этой странной проекции: вы гораздо более страстно ненавидите что-то вне себя, когда знаете, что что-то есть и в вас.

«Я хочу быть всегда счастливой», — заявляет Максин Хонг Кингстон. Но, как ясно показывает это интервью, именно желание писать стихи удерживало меня от неудовлетворенности, если не от депрессии и несчастья, на протяжении тех десятилетий, которые многие случайные биографы охарактеризовали как успешные и продуктивные десятилетия.

Как бы ни были защищены [мои ученики], как бы их родители ни пытались поступить с ними правильно, каждый из них, вы знаете, каждый из нас, это то, с чем мы все сталкиваемся. И поэтому это заставило меня - это единственное изменение, которое я отметил в себе — это заставило меня изменить то, как я отношусь к своим ученикам. Таким образом, я стал другим учителем.

В недавних стихах я отказался от темы неспособности писать для еще более навязчивой темы, природы языка, особенно английского, в формировании моего воображения и бытия.

Публикуя книги и получая награды, вы как будто наслаждались этой едой два месяца назад. Как долго вы можете питаться, думая об этом? Вы уже проглотили его и вывели из организма, и это было два месяца назад. У тебя была эта потрясающая еда. Это не оставит вас сытыми сегодня. Вы должны выйти и получить свой следующий обед. Для меня это писательство. Я должен выйти и охотиться за своей следующей едой.

Нога может маршировать или танцевать, но она не может стоять на месте, пока не остановится.

Если бы я мог написать роман на ходу, я бы, наверное, так и сделал.

Когда я стал старше — и даже когда был моложе — меня озадачило, почему я продолжал и продолжаю быть гетеросексуалом.

Сознание своего физического «я» должно было быть подавлено, потому что в социальном плане женское тело было настолько заметным, продолжающейся провокацией и подстрекательством к зеркальному любопытству и очарованию.

По словам [Максин Хонг] Кингстон, прозаик — «рабочая лошадка».

В некотором смысле, такого рода понимание или узнавание часто проникает в то, как я думаю о персонаже, как я планирую действие и как я использую образы, рассматривая двоичные объекты как ложные.

Работающие женщины прошли через время, когда они верили в это.

[Рак] не сделал меня более настойчивым из-за того, что я больше не работал, а просто больше развлекался. Этого тоже не было.?

Китайцы традиционно почитают возраст и долголетие - у меня одно и надежда на другое! - Итак, в Тайбэе, городе-центре для глобальных китайцев, которые не отождествляют себя с созданием Китайской Народной Республикой коммунистического националистического китайства, я призвал китайскую музу писателя засвидетельствовать мое появление из академического леса.

Поскольку я единственная девочка, которая долгое время росла только с мальчиками, как вы заметили, мне кажется, что меня всегда окружали парни. В этом смысле мое женское тело было проблемой.

Я также хотел быть похожим на своих братьев, физически, но не физически. Так что я бы постоянно - и я думаю, что в наши дни считается само собой разумеющимся, что это то, что делают девушки - я бы постоянно носил их шорты, надевал их рубашки. Это не казалось странным, потому что какое-то время мы были отчаянно бедны. Мне не были доступны милые девчачьи штучки.

Единственное отличие, которое я заметил, состоит в том, что это сделало меня более нежным к моим ученикам и особенно к молодежи. Это сделало меня мягче. У меня появилась другая точка зрения, потому что, возможно, меня уже не будет рядом, чтобы меня беспокоили жизненные трудности.

Написать стихотворение — это распутать узел, как развязать шнурок, который бьет по ноге.

Свобода воли над своим сексуальным «я» — и формулировка такого рода свободы действий — может показаться трансгрессивной читателям, которые не ожидают этого от женского текста.

Я смотрю на своих молодых учеников, и у меня больше нет ощущения, что я авторитет, и они должны соответствовать определенному стандарту. Это как, о, посмотрите на этих молодых. Им предстоит такая трудная дорога. Я не завидую тому, что у них впереди жизнь.

Стихотворение не является физическим телом. Это текстуальное тело, имеющее жизнь лишь постольку, поскольку оно может действовать символически. Он не может действовать физически.

Вороны живут в мире так же, как и вы. Они часть природы.