Топ-258 цитат и высказываний Эдриенн Рич — Страница 4

Ничто не могло подготовить меня к осознанию того, что я мать… когда я знала, что сама все еще нахожусь в состоянии нетворения.

В мире, где язык и имена — сила, молчание — угнетение, насилие.

Поэзия достигает тех мест в нас, которые мы должны игнорировать или не доверять, которые воспринимаются как подрывные или бесполезные, в том, что быстро становится известным как глобальная культура.

... страсть к выживанию - великая тема женской поэзии.

Ежедневно мы видим, что наша жизнь ужасна и мала, лишена непрерывности, что ее можно купить и продать в любой момент, просто мелькание на экране, что так мы и живем сейчас. Память позиционируется как ностальгия; ужас сводился к простому напряжению, к мелодраме.

Каждая феминистская работа воспринимается так, как будто она возникла из ниоткуда; как если бы каждый из нас жил, думал и работал без какого-либо исторического прошлого или контекстуального настоящего. Это один из способов, которым женская работа и мышление представляются спорадическими, блуждающими, лишенными какой-либо собственной традиции.

Но представьте, как некоторые из них завидовали вашей свободе работать, мыслить, путешествовать, входить в комнату как вы сами, а не как мать какого-то ребенка или жена какого-то мужчины?.. у нас нет привычного, готового названия для женщина, определяющая себя по своему выбору ни по отношению к детям, ни по отношению к мужчинам, самоидентифицирующая себя, выбравшая себя.

Язык так же реален, так же осязаем в нашей жизни, как улицы, трубопроводы, телефонные коммутаторы, микроволновые печи, радиоактивность, лаборатории клонирования, атомные электростанции.

Мне неудобно говорить о поэзии как о священнической профессии, потому что мне мало пользы от организованных религий и священнических иерархий. Деморализовали, преследовали очень многих, в том числе женщин, геев, неверующих.

В 1945 году, как раз в конце Второй мировой войны, американская поэтесса Мюриэл Рукейзер написала замечательную книгу под названием «Жизнь поэзии». В нем она говорит, что в любой конкретный день в мире, если поэзия перестанет существовать, она немедленно будет заново изобретена в тот же день.

Читать так, как если бы от этого зависела твоя жизнь, значило бы впустить в чтение свои убеждения, водоворот своей жизни во сне, физические ощущения своей обычной плотской жизни; и в то же время позволить тому, что вы читаете, проникнуть в рутину, безопасную и непроницаемую, в которой отслеживается, наносится на карту и направляется обычная плотская жизнь. Тогда как насчет правильных ответов, так называемого экзаменационного листа с несколькими вариантами ответов с карандашом номер 2, чтобы отметить один вариант и только один вариант?

Сексистская грамматика вживляет в мозг маленьких девочек и молодых женщин сообщение о том, что мужчина — это норма, стандарт, центральная фигура, рядом с которой мы все являемся отклоняющимися, маргинальными, зависимыми переменными. Он закладывает основу для андроцентрического мышления и оставляет людей в безопасности в их солипсическом туннельном видении.

Я не хочу поддаваться мысли, что для поколения или поколений, выросших на телевидении, текст не имеет значения или настолько пугает, что они не будут с ним разбираться. Если вы учите, вы видите, что это неправда. Возможно, новые поколения не поклоняются тексту, как это делают некоторые из их старших поколений.

Но до того, как мы стали матерями, мы прежде всего были женщинами с настоящими телами и настоящими умами.

Мы можем с горечью чувствовать, как мало наши стихи могут сделать перед лицом, казалось бы, вышедшей из-под контроля технологической мощи и, казалось бы, безграничной корпоративной жадности, однако всегда было правдой то, что поэзия может разрушить изоляцию, показать нам самих себя, когда мы объявлены вне закона или поставлены невидимые, напоминают нам о красоте там, где красота кажется невозможной, напоминают нам о родстве, где все представлено как разлука.

Импульс к творчеству начинается — часто ужасно и пугающе — в туннеле тишины. Каждое настоящее стихотворение — это нарушение существующей тишины, и первый вопрос, который мы можем задать любому стихотворению, таков: какой голос нарушает тишину и что за тишина нарушается?

Как мы когда-нибудь сделаем мир разумным благодаря нашему движению? Я не думаю, что ответ заключается в попытках сделать феминизм легким, популярным и мгновенно приносящим удовлетворение. Колдовать с пассивной культурой и приспосабливаться к ее правилам — значит унижать и отрицать полноту нашего смысла и намерения.

Язык — это карта наших неудач

Мы видели снова и снова, что белые историки-мужчины в целом были склонны отвергать любую историю, которую они сами не писали, на том основании, что она несерьезна, ненаучна, причудлива, слишком «политична», «просто» устна и, следовательно, ненадежна.

Стать символической женщиной — независимо от того, выиграете ли вы Нобелевскую премию или просто получите должность за счет отказа от своих сестер — значит стать чем-то меньшим, чем мужчина… поскольку мужчины верны, по крайней мере, своему мировоззрению, своим законам. братства и личных интересов.

Нет ничего революционного в том, что мужчины контролируют женские тела. Женское тело — это почва, на которой воздвигается патриархат.

Могут ли индивидуальные психические раны действительно излечиться в жестоком и фрагментированном обществе? У Одре Лорд есть стихотворение, которое начинается словами «Чего мы хотим друг от друга после того, как рассказали свои истории?» Куда мы идем, чтобы исследовать нашу долю с другими в таком обществе?

Мы, никто из нас, не являемся ни матерями, ни дочерьми; к нашему изумлению, замешательству и большей сложности, мы оба.

материнство — это великая сеть, в которую запутались все человеческие отношения, в которой таятся наши самые элементарные предположения о любви и силе.

Только иметь горе, равное всем этим слезам!

Но не что иное, как самое радикальное воображение, унесет нас за пределы этого места, за пределы простой борьбы за выживание, к тому ясному осознанию наших возможностей, которое сделает нас нетерпеливыми и непримиримыми к простому выживанию.

Отчаяние, когда не ответ на абсолютное физическое и моральное поражение есть, как и война, провал воображения.

То, что мы видим, мы видим, и видение меняется.

Погода за границей и погода в сердце одинаково приходят независимо от предсказания.

Видел, как ты идешь босиком и долго смотришь на веко молодой луны, позже расстелил сон, заснул, голый в своих темных волосах, спящий, но не забывающий о неспящих, не спящих где-то в другом месте. Сегодня вечером я думаю, что никакая поэзия не поможет. глагол действия принудительно кормит существительное погружает подлежащее существительное задыхается глагол опозорился продолжает делать сейчас схематичное предложение

Я им не доверяю, но учусь ими пользоваться.

Я женщина в самом расцвете сил, с определенными полномочиями, и эти полномочия строго ограничены властями, лица которых я редко вижу.

Стена [военного мемориала во Вьетнаме] стала магнитом для граждан всех поколений, классов, рас и отношений с войной, возможно, потому, что это единственный великий общественный памятник, который позволяет анестезированным дырам в сердце заполниться истинно национальной скорбью.

в девятнадцатом году и в одиннадцатом месяце говори свой потрепанный Кадиш за всех самоубийц: Слава жизни, хотя она рухнула, как туннель, на тех, кого мы знали и любили, Слава жизни, хотя ее окна захлопнулись в передышке тех, кого мы знали и любили Хвала жизни, хотя те, кого мы знали и любили, любили ее плохо, слишком хорошо, и недостаточно знал и любил тех, кто чувствовал себя недостойным. Хвала им, как они любили, когда могли.

Когда я говорю о путешествии, я имею в виду навсегда.

Если бы я цеплялся за обстоятельства, я мог бы чувствовать себя не ответственным. Только та, кто говорит, что не выбирала, в конце концов проигрывает.

Я думаю о поэзии как о чем-то в мире и внутри каждого из нас. Я не имею в виду, что каждый может писать стихи — это искусство, ремесло, оно требует огромной самоотдачи, как и любое искусство. Но в каждом из нас есть сердцевина желания, и поэзия исходит из этой сердцевины. Это социальный, экономический, институциональный разрыв, который делает это трудным.

Женские исследования могут быть просто компенсаторной историей; слишком часто им не удается бросить вызов интеллектуальным и политическим структурам, которым необходимо бросить вызов, если женщины как группа хотят когда-либо прийти к коллективной, не исключающей свободы.

В Соединенных Штатах, принадлежащих к среднему классу, видимость «альтернативного образа жизни» скрывает тот факт, что здесь, как и везде, очевидный «выбор» женщин, иметь детей или нет, по-прежнему зависит от далеко не нейтральной воли мужчин-законодателей, юристов, мужская медицинская и фармацевтическая профессия, хорошо финансируемое лобби, в том числе прелаты католической церкви, и политическая реальность, состоящая в том, что женщины еще не обладают самоопределением в отношении наших тел и все еще живут в основном в неведении о нашей подлинной телесности, наших возможных выбор, сам наш эротизм.

Поскольку мы не молоды, недели должны отбыть годы, когда мы скучаем друг по другу. Но только это странное искривление во времени говорит мне, что мы не молоды.

На самом деле ни одна женщина не является инсайдером институтов, созданных мужским сознанием.

...ты смотришь на меня как на чрезвычайную ситуацию

Мне приходилось гадать на нее, сшивая ее кожу так же, как я сшиваю свою, хотя и другим стежком.

Я с подозрением отношусь — прежде всего к себе — к перенятой мистике бойкой духовности, прежде всего к склонности белых людей… вампиризировать американских индейцев, или африканцев, или азиатов, или других «экзотических» способов понимания.

Одну строчку, набранную двадцать лет назад, можно вычертить на стене баллончиком с краской, чтобы прославить искусство как отчуждение или пытку тех, кого мы не любили, но и не хотели убивать.

Что за зверь превратит свою жизнь в слова?

Это лесбиянка в нас созидательна, ибо послушная дочь отцов в нас всего лишь халтурка.

Вскоре я начал ощущать фундаментальную трудность восприятия среди ученых-мужчин (и некоторых ученых-женщин), для которых термин «сексизм» является слишком поверхностным. На самом деле это интеллектуальный дефект, который можно назвать «патривинциализмом» или патрохиализмом: предположение, что женщины — это подгруппа, что мужская культура — это «реальный» мир, что патриархат эквивалентен культуре, а культура — патриархату, что «великие» или «либерализационные» периоды истории были одинаковыми для женщин и мужчин.

Вера в то, что устоявшаяся наука и образование, которые так безжалостно исключали женщин из своего творения, «объективны» и «свободны от ценностей», а феминистские исследования «ненаучны», «предвзяты» и «идеологичны», умирает с трудом. Но дело в том, что всякая наука, всякая наука и всякое искусство идеологичны; в культуре не бывает нейтралитета!

... как я использовал реки, как я использовал войны, чтобы не писать о самом худшем из всех - не о преступлениях других, даже не о нашей собственной смерти, а о неспособности желать нашей свободы достаточно страстно, чтобы увядшие вязы , больные реки, резня казались бы простыми эмблемами того осквернения нас самих?

Само слово «революция» стало не только мертвым пережитком левачества, но и ключом к мертвенности мужской политики: революцией колеса, которое в конце концов возвращается на то же место; вращающаяся дверь политики, которая освободила женщин только для того, чтобы использовать их, и только в пределах мужской терпимости.

...люди вырастают в вялом мерцании бледного света, которому не хватает концентрированного горения пламени свечи, или масляного фитиля, или лампочки настольной лампы на гибкой ножке: бледное, колеблющееся, продолговатое мерцание, излучающее непрекращающийся шум, который к реальному знанию или дискурсу то же, что маниакальные или плаксивые протесты пьяного к ответственной речи. Однако у пьяниц есть способ удержать аудиторию, как и у мерцающего продолговатого экрана с плохой фокусировкой.

Что значило бы жить в городе, жители которого меняли отчаяние друг друга на надежду? -- Вы сами должны изменить это.

Преступления на почве ненависти к белым, разжигание ненависти к белым. Я все еще пытаюсь утверждать, что не был воспитан на ненависти. Но ненависть — это еще не половина дела. Я вырос в огромном окружающем презумпции белизны — того первичного качества бытия, которое познает себя, свои страсти только на фоне инаковости, которая должна быть дегуманизирована. Я вырос в белой тишине, которая была совершенно навязчивой. Раса была темой любой темы.

Лжец часто страдает амнезией. Амнезия — это молчание бессознательного.

Если бы у нас было время и не было денег, и мы жили своим умом, какую историю вы бы рассказали?

Сделать что-то очень обычное, по-своему.

Лжец ведет существование невыразимого одиночества.

Лисица, которую я встретил в сумерках на шоссе 5 к югу от Уиллоуби: давно мертва. Она была для меня предзнаменованием, выжившей, пасшей своих детенышей на серебристом изгибе дороги в тысяча девятьсот шестьдесят пятом году.

Только там, где есть язык, есть мир.