26 лучших цитат и высказываний Эндрю Линзи

Я с нетерпением жду того времени, когда церкви начнут праздновать и чтить работу по защите животных как императив, вытекающий из их веры в Творца и в Евангелие распятых. В конце концов, происходили и такие же замечательные вещи, как, например, растущий консенсус среди церквей в отношении того, что забота об окружающей среде и ее защита должны стать христианским долгом — поразительный поворот, если принять во внимание господствовавший в предыдущие века дуализм, явно препятствовавший заботе об окружающей среде. «земные» дела в отличие от «духовных».

Если крест действительно дает нам истинную картину того, на что похож Бог, из этого следует, что Бог является искупительным присутствием во всех творениях, переживающих страдания. Все невинные страдания преобразятся.

Несмотря на один или два обращения меньшинства, наше общество не возмущается неустанным использованием человеком животного мира. Экологи и защитники окружающей среды могут говорить об «экологическом сознании» или «экологической ответственности», но редко, если вообще когда-либо, эта ответственность четко формулируется по отношению к другим нечеловеческим видам, в частности.

Когда я был подростком, у меня был ряд интенсивных религиозных переживаний. Они углубили мое ощущение Бога как создателя всего сущего. А еще они углубили мою чувствительность к самому творению, так что из этого вытекала забота о божьих тварях и правах животных. Некоторые люди думают, что я борец за права животных, который почти случайно оказался религиозным. На самом деле, именно потому, что я верю в Бога, я беспокоюсь о Божьих творениях. Религиозный импульс первичен.

Мы не можем изменить мир для животных, не изменив наши представления о животных. Мы должны перейти от идеи, что животные являются вещами, инструментами, машинами, товарами, ресурсами, предназначенными для нашего использования, к идее, что как разумные существа они обладают собственной ценностью и достоинством.

Если завтра мы решим отказаться от убийства и причинения страданий только ради спорта и развлечения, мир для животных станет значительно лучше. Даже этого нам не удалось добиться.

Нельзя добиться прав животных, попирая права человека.

Я боюсь, что теология, говоря словами Уильяма Темпла, «все еще находится в зачаточном состоянии», когда речь идет о животных.

Христианам потребовалось много лет, чтобы понять, что мы не можем любить Бога и при этом держать людей в рабстве. Христианам потребовалось еще больше времени, чтобы осознать, что мы не можем любить Бога и относиться к женщинам как к людям второго сорта. Настало время христианам осознать, что мы не можем любить Бога и ненавидеть нечеловеческие создания Творца.

В глазах Бога все существа имеют ценность, независимо от того, находим ли мы их милыми, ласковыми, красивыми или нет. Наша собственная перспектива — в некотором роде — находится ни здесь, ни там. Богословие в лучшем случае может помочь нам освободиться от наших собственных антропоцентрических ограничений.

Есть только два способа иметь дело со СМИ: либо принять обет Будды о вечном молчании, либо сделать свой голос известным настолько ответственно, насколько это возможно, и принять последствия.

Хотя у христианства плохая репутация в отношении животных (как, надо сказать, и в отношении обращения с рабами, женщинами, детьми и геями), дело также и в том, что христианское богословие, при творческом и критическом подходе, может дать прочная основа для защиты прав животных.

Ведь если животные — творения Божьи, у нас нет на них абсолютных прав, а есть только обязанность заботиться о них так, как заботился бы о них Бог. Стоять с Иисусом — значит отвергать наше представление о себе как о богах и владыках творения. Мы должны чтить жизнь ради Господа жизни.

Я бы с радостью, иногда более чем счастлив, отказался от своей роли зоотеолога, если бы были другие, готовые занять мое место.

Христианское богословие предоставляет одни из лучших аргументов в пользу уважения жизни животных и серьезного отношения к животным как к нашим партнерам в Божьем творении. Может показаться ироничным, что эта традиция, когда-то считавшаяся бастионом человеческой моральной исключительности, теперь должна рассматриваться как зародыш творческого понимания освобождения животных.

Нравственное воспитание, как я его понимаю, заключается не в том, чтобы привить послушание закону или взрастить собственную добродетель, а в том, чтобы найти в нас постоянно возрастающее чувство ценности творения. Речь идет о том, как мы можем развивать и углублять наше интуитивное чувство красоты и творчества.

Оглядываясь назад сквозь туман времени, я вспоминаю отчетливо религиозные переживания в подростковом возрасте, когда мне было всего четырнадцать лет, если быть точным. Эти события открыли мне глаза на идею о Творце и о том, что забота о других живых существах является христианским долгом. Мои родители в то время не были сильно религиозны, и когда я объявил в юношеском возрасте, что хочу стать священником, это вполне естественно вызвало недоверие и даже смех. В том же году я стал вегетарианцем, что для семьи и друзей было еще более досадным.

Библейский аргумент в пользу вегетарианства основывается не на том, что убийство никогда не может быть дозволено в глазах Бога, а на том, что убийство всегда является серьезным делом. Когда нам нужно убивать, чтобы жить, мы можем это делать, но когда мы этого не делаем, мы должны жить иначе.

Я не выступаю против насилия только потому, что оно контрпродуктивно. Я против этого, потому что это предает философию прав животных. Те, кто прибегает к такой тактике, на самом деле не понимают, что права животных касаются распространения моральной заботы на всех живых существ, включая, очевидно, и людей.

Животные — Божьи создания, а не человеческая собственность, не полезность, не ресурсы и не товары, а драгоценные существа в глазах Бога. ... Христиане, чьи глаза устремлены на ужас распятия, находятся в особом положении, чтобы понять ужас невинных страданий. Крест Христов есть абсолютное отождествление Бога со слабыми, бессильными и уязвимыми, но более всего с беззащитными, незащищенными, невинными страданиями.

Из святой традиции следует усвоить, что любовь к животным — это не сентиментальность (как мы ее знаем), а истинная духовность. Конечно, может быть тщеславная, своекорыстная любовь, но идти (иногда буквально) из кожи вон, чтобы помогать животным, прилагать усилия, чтобы обеспечить их защиту, чувствовать вместе с ними их страдания и сострадать им — это несомненно признаки духовного величия.

К сожалению, те люди, которые наиболее красноречивы в своем требовании сохранения животных, чаще всего стремятся осквернить жизнь животных при первой же возможности.

Если действительно верно, что хищничество — это воля Божья, то для христиан должно было бы следовать, что жизнь Иисуса — что, в конце концов, является самораскрытием Бога — проявила и подтвердила это отношение хищник/добыча. Такое евангелие существенно отличалось бы от того, что мы имеем сейчас... Вместо того, чтобы воскресить Лазаря из мертвых, Иисус-Хищник мог только прокомментировать, что смерть — это Божье благословение. Вместо того, чтобы проповедовать благую весть о грядущем Царстве Божьем, провозглашение гласило: «Ешьте и будьте съедены.

Люди имеют «господство» над животными. Но это «владычество» (рада на иврите) не означает деспотизма, скорее, мы поставлены над творением, чтобы заботиться о том, что создал Бог, и дорожить Божьими сокровищами.

Знакомство со святынями часто может порождать слепоту, а церкви, при всех своих достоинствах, представляют собой институты, которые, возможно, в большей степени, чем большинство других, воплощают желание увековечить себя. В этом процессе они могут легко упустить из виду цель, ради которой они появились, и тем самым расстроить Дух.

Библия нигде не говорит, что животные просто созданы для использования человеком. Это не говорит о том, что вся земля принадлежит только нам, и мы можем делать с ней все, что захотим. Он также не говорит, что единственный интерес Бога связан с человеческим родом. Мы не можем допустить, чтобы такая важная и влиятельная книга стала достоянием тех, кто хочет эксплуатировать животных. Библию нужно читать, изучать и исправлять для животных.