Топ 593 цитат и высказываний Эрика Хоффера - Страница 2

Нация без отбросов и недовольных упорядочена, мирна и приятна, но, возможно, без семени грядущего.

Когда людям скучно, в первую очередь они сами с собой.

Именно своим обещанием ощущения силы зло часто привлекает слабых.

Человек был ошибкой природы, она не позаботилась о том, чтобы покончить с ним, и никогда не переставала расплачиваться за свою ошибку.

Болезнь нашего века состоит в том, что молодежь так занята обучением нас, что у нее не остается времени учиться.

Мы привыкли думать, что революции являются причиной перемен. На самом деле все наоборот: перемены подготавливают почву для революции.

Несогласное меньшинство чувствует себя свободным только тогда, когда оно может навязать свою волю большинству: больше всего оно ненавидит инакомыслие большинства.

Удивительно, насколько щепотка злобы усиливает проникающую силу идеи или мнения. Наши уши, кажется, чудесным образом настроены на насмешки и злые слухи о наших ближних.

Шарлатанство в некоторой степени необходимо для эффективного лидерства.

Было бы трудно преувеличить степень влияния на нас тех, на кого мы влияем.

Какая большая уверенность может быть у слабых, чем то, что они такие же, как все?

Там, где возможно все, чудеса становятся обыденностью, но привычное перестает быть само собой разумеющимся.

Мудрая жизнь состоит, возможно, не столько в приобретении хороших привычек, сколько в приобретении как можно меньшего количества привычек.

Вероятно, есть элемент злого умысла в нашей готовности переоценивать людей — мы как бы откладываем для себя удовольствие потом урезать их до размеров.

Нет целомудренных умов. Разумы совокупляются везде, где встречаются.

Там, где есть необходимые технические навыки, чтобы двигать горы, не нужна вера, которая двигает горы.

Человек — единственное существо, которое стремится превзойти себя и жаждет невозможного.

На самом деле мы не чувствуем благодарности к тем, кто воплощает наши мечты в жизнь; они разрушают наши мечты.

Молодость сама по себе — талант, талант скоропортящийся.

Удовольствие, которое мы получаем от оказания услуг, частично заключается в ощущении, что мы не совсем бесполезны. Это приятный сюрприз для нас самих.

Мы подражаем не столько примеру других, сколько отражению себя в их глазах и эху себя в их словах.

Самоуважение и презрение к себе имеют специфические запахи; их можно нюхать.

Распутство — это форма самопожертвования.

По-прежнему верно, что человек наиболее уникален, когда превращает препятствия в возможности.

Ересь может возникнуть только из системы, которая находится в полной силе.

Именно осознание неисполненных желаний дает нации ощущение, что у нее есть миссия и предназначение.

Многие прозрения святых проистекают из их грешного опыта.

У всех нас есть личные недуги. Нарушители спокойствия — это те, кому нужны общественные лекарства от их личных недугов.

Возможно, у нас есть естественный страх перед целями. Мы предпочитаем всегда быть в пути, чем прибывать. Имея средства, мы цепляемся за них и часто забываем о целях.

Каждая новая корректировка — это кризис самооценки.

Во всяком даянии есть возвышенное воровство. Кто-то отдает нам все, что у него есть, и мы его.

Индивидуум, вынужденный оправдывать свое существование собственными усилиями, находится в вечном рабстве у самого себя.

Для старого новое обычно плохая новость.

Человек сам по себе попадает в плохую компанию.

Надежда за углом побуждает людей к действию, а далекая надежда действует как опиум.

У некоторых людей уединение есть бегство не от других, а от самих себя. Ибо они видят в глазах других только отражение себя.

В большинстве страстей есть уклонение от самих себя. Страстный преследователь имеет все признаки беглеца.

Только сострадание стоит в стороне от непрерывного движения между добром и злом, происходящего внутри нас.

Действие — это, по сути, размахивание и размахивание руками, чтобы восстановить равновесие и удержаться на плаву.

Всякий раз, когда вы прослеживаете происхождение навыка или практики, сыгравших решающую роль в восхождении человека, мы обычно достигаем области игры.

Социальное улучшение легче достигается заботой о качестве результатов, чем о чистоте мотивов.

Когда мы верим, что обладаем единственной истиной, мы, скорее всего, будем безразличны к обычным повседневным истинам.

Животные часто кажутся нам страстными машинами.

Не было бы общества, если бы совместная жизнь зависела от понимания друг друга.

Факты контрреволюционны.

Мужчины устают не делать того, что хотят, как и делать то, чего не хотят.

Не назовите несчастным того человека, который, какие бы беды ни претерпел, имеет ребенка, которого любит.

Националистическая гордость, как и другие разновидности гордости, может заменить самоуважение.

Непредсказуемость тоже может стать монотонной.

Часто именно неудачник является первооткрывателем новых земель, новых начинаний и новых форм самовыражения.

Объяснить очевидное часто означает подвергнуть его сомнению.

Мир опирается на нас. Когда мы провисаем, кажется, что весь мир обвисает.

Жажда, не имея, является матерью безрассудной отдачи себя.

Обида наиболее остра, когда почти устранена.

Труднее всего справиться не с эгоизмом, тщеславием или лживостью, а с чистой глупостью.

Я никогда не забуду, что одна из самых одаренных, самых образованных наций в мире по своей воле отдала свою судьбу в руки маньяка.

Будущее принадлежит учащимся, а не знающим.

Поэтому все массовые движения стремятся установить непроницаемую для фактов ширму между верующими и реальностью мира. Они делают это, заявляя, что окончательная и абсолютная истина уже воплощена в их доктрине и что вне ее нет ни истины, ни достоверности. Факты, на которых истинно верующий основывает свои выводы, должны быть получены не из его опыта или наблюдений, а из священного писания.

Часто говорят, что власть развращает. Но, возможно, не менее важно понимать, что слабость тоже развращает. Власть развращает немногих, а слабость развращает многих. Ненависть, злоба, грубость, нетерпимость и подозрительность — недостатки слабости. Негодование слабых проистекает не из какой-либо несправедливости по отношению к ним, а из их чувства неадекватности и бессилия. Мы не можем завоевать слабых, поделившись с ними своим богатством. Они воспринимают нашу щедрость как угнетение.

Гораздо более важным, чем то, что мы знаем или чего мы не знаем, является то, что мы не хотим знать.