51 лучшая цитата и высказывание Эрнеста Беккера

Мы боги с анусами.

Судьбоносно и иронично, как ложь, в которой мы нуждаемся, чтобы жить, обрекает нас на жизнь, которая на самом деле никогда не будет нашей.

Чего человек действительно боится, так это не столько вымирания, сколько вымирания с незначительностью.

Жить полной жизнью — значит жить с осознанием грохота ужаса, лежащего в основе всего.

Вина возникает из-за неиспользованной жизни, из-за непрожитого в нас.

Когда вы путаете личную любовь и космический героизм, вы обречены на провал в обеих сферах. Невозможность героизма подрывает любовь, даже если она настоящая. Эта двойная неудача и порождает чувство полного отчаяния, которое мы наблюдаем у современного человека... Таким образом, любовь рассматривается как религиозная проблема.

Человек не может вынести свою ничтожность, если он не сможет воплотить ее в осмысленность на максимально возможном уровне.

Любовь — это проблема животного, которое должно найти жизнь, создать диалог с природой, чтобы испытать собственное бытие.

Менеджер спрашивает, как и когда; лидер спрашивает, что и почему — Уоррен Беннис, гуру лидерства «Человек — не столько стадное животное, — говорил Фрейд, сколько то, что он — стадное животное во главе с вождем».

Стремясь избежать зла, человечество несет ответственность за то, чтобы принести в мир больше зла, чем организмы могли бы когда-либо сделать, просто тренируя свой пищеварительный тракт. Именно наша изобретательность, а не наша животная природа, дала нашим собратьям такую ​​горькую земную участь.

лучший экзистенциальный анализ человеческого состояния ведет непосредственно к проблемам Бога и веры

Когда мы понимаем, что человек — единственное животное, которое должно создавать смысл, которое должно пробить клин в нейтральной природе, мы уже понимаем сущность любви. Любовь — это проблема животного, которое должно найти жизнь, создать диалог с природой, чтобы испытать собственное бытие.

Подлинный героизм для человека — это все-таки сила поддерживать противоречия, какими бы вопиющими и безнадежными они ни казались.

Лучше вина, чем страшное бремя свободы и ответственности.

Если объектом любви является божественное совершенство, тогда собственное я возвышается, присоединяя к нему свою судьбу... Вся наша вина, страх и даже сама наша смертность могут быть очищены в совершенном завершении с самим совершенством.

Человек знания в наше время сгибается под бременем, которое он никогда не мог себе представить: перепроизводством истины, которую невозможно поглотить.

Любовь — это проблема животного.

Люди используют друг друга, чтобы обеспечить свою личную победу над смертью.

Можно сказать, что и художник, и невротик откусывают больше, чем могут прожевать, но художник снова извергает это и пережевывает объективно, как внешний, активный рабочий проект.

Экологическое опустошение — это, так сказать, экскременты человеческого поклонения власти.

Одна из главных причин того, что людей так легко отправить на войну, состоит в том, что каждому из них жалко человека рядом с ним, который погибнет.

Очевидно, что все религии далеки от своих собственных идеалов.

Люди создают реальность, которая им нужна, чтобы открыть себя

Для человека максимальное волнение — это столкновение со смертью и искусное сопротивление ей, наблюдение за тем, как другие питаются ею, пока он выживает, охваченный восторгом.

Мысль о смерти, страх перед ней преследует человека как ничто другое; это главная движущая сила человеческой деятельности, предназначенная главным образом для того, чтобы избежать фатальности смерти, преодолеть ее, каким-то образом отрицая, что это конечная судьба человека.

Если все живут примерно одинаковой ложью об одном и том же, некому их назвать лжецами. Они совместно устанавливают собственное здравомыслие и себя нормальными.

Дорога к творчеству проходит так близко от сумасшедшего дома и часто огибает или заканчивается там.

Война — это социологический предохранительный клапан, который ловко переводит народную ненависть к правящим классам в счастливый случай калечить или убивать внешних врагов.

Всякая сила есть, по сути, сила отрицать смертность.

... Эрих Фромм задавался вопросом, почему большинство людей не сошли с ума перед лицом экзистенциального противоречия между символическим «я», которое, кажется, придает человеку бесконечную ценность в вневременной схеме вещей, и телом, которое стоит около 98 центов.

Жить - значит играть смыслом жизни... Итог такой. . . состоит в том, что она учит нас раз и навсегда, что детская глупость есть призвание зрелых мужчин.

Только ужас приносит душевный покой.

Каждое общество представляет собой систему героев, которая обещает победу над злом и смертью.

Что значит быть самосознательным животным? Идея смехотворна, если не чудовищна. Это значит знать, что ты пища для червей. Это ужас: возникнуть из ничего, иметь имя, самосознание, глубокие внутренние переживания, мучительную внутреннюю тоску по жизни и самовыражению и при всем этом еще не умереть. Это похоже на обман, поэтому один тип культурного человека открыто восстает против идеи Бога. Какое божество могло бы создавать такую ​​сложную и причудливую пищу для червей?

Что же тогда является идеалом психического здоровья? Живая убедительная иллюзия, которая не лжет о жизни, смерти и реальности; один достаточно честный, чтобы следовать своим собственным заповедям: я имею в виду, не убивать, не отнимать жизни других, чтобы оправдать себя.

Человек буквально расколот надвое: он осознает свою блестящую уникальность в том, что он возвышается над природой с возвышающимся величием, и все же он углубляется в землю на несколько футов, чтобы слепо и безмолвно сгнить и исчезнуть навсегда.

Я думаю, что серьезное отношение к жизни означает что-то вроде этого: все, что человек делает на этой планете, должно быть сделано в живой правде ужаса творения, гротеска, грохота паники под всем. В противном случае оно ложно. Все, что достигается, должно быть достигнуто при полном употреблении страсти, видения, боли, страха и печали. Откуда мы знаем, что наша часть смысла вселенной не может быть ритмом печали?

Отношения, таким образом, всегда являются своего рода рабством, оставляющим осадок вины.

Реальный мир просто слишком ужасен, чтобы признать это. оно говорит человеку, что он — маленькое дрожащее животное, которое когда-нибудь сгниет и умрет. Культура меняет все это, заставляет человека казаться важным, жизненно важным для Вселенной. бессмертный в некотором роде

Величайшая причина зла объединила все человеческие мотивы в один гигантский парадокс. Добро и зло были так неразрывно перемешаны, что мы не могли их разобрать; казалось, что плохое ведет к добру, а хорошие мотивы ведут к плохому. Парадокс в том, что зло происходит от стремления человека к героической победе над злом.

Что значит быть самосознательным животным? Идея смехотворна, если не чудовищна. Это значит знать, что ты пища для червей.

Естественная и неизбежная потребность человека отрицать смертность и добиваться героического самовосприятия — коренные причины человеческого зла.

Ключ к творческому типу в том, что он отделен от общего пула общих смыслов. Есть что-то в его жизненном опыте, что заставляет его воспринимать мир как проблему; в результате он должен найти в этом личный смысл.

Почему человек предпочел бы обвинения в вине, недостойности, неуместности — даже в бесчестии и предательстве — реальной возможности? Может показаться, что это не выбор, но это так: полное самоуничижение, отдача «другим», отказ от всякого личного достоинства и свободы — с одной стороны; а свобода и независимость, движение вдали от других, высвобождение себя из сковывающих уз семейных и общественных обязанностей — с другой стороны. Это выбор, с которым на самом деле сталкивается депрессивный человек.

Мы сверяемся с астрологическими картами, как вавилоняне, пытаемся твердой рукой, как римляне, превратить наших детей в наш собственный образ, толкаем других, чтобы у них перехватило дыхание, чтобы увидеть царицу в ее ритуальной процессии, исповедуемся перед священниками и посещаем церковь. . И мы задаемся вопросом, почему со всей этой властью, полученной из столь многих источников, мы глубоко беспокоимся о смысле нашей жизни. Причина достаточно проста: ни один из них, ни все вместе взятые, не представляет целостного мировоззрения, в которое мы вписываемся с чистой верой и доверием.

Ирония положения человека заключается в том, что его глубочайшая потребность состоит в том, чтобы освободиться от страха смерти и уничтожения; но сама жизнь пробуждает его, и поэтому мы должны уклоняться от того, чтобы быть в полной мере живыми.

Как только вы основываете всю свою жизнь на отчаянной лжи и пытаетесь воплотить эту ложь в жизнь, вы сами губите себя.

Современный человек бессознательно пьет и накачивает себя наркотиками или проводит время за покупками, что одно и то же.

Творчество людей на шизофреническом конце человеческого континуума — это творчество, которое проистекает из неспособности принять стандартизированные культурные отрицания реальной природы опыта. И цена такого рода почти «внечеловеческого» творчества — жить на грани безумия, как это давно известно людям.

Мы могли бы сказать, что психоанализ открыл нам сложные наказания за отрицание истинности состояния человека, то, что мы могли бы назвать издержками притворства, что он не сумасшедший.

Художник вбирает в себя мир, но вместо того, чтобы быть угнетенным им, он перерабатывает его в своей личности и воссоздает в произведении искусства.