Цитата Ф. Скотта Фицджеральда

Он был обижен на всех, кто имел над ним власть, и это, в сочетании с ленивым равнодушием к его работе, раздражало каждого учителя в школе. Он обескуражился и вообразил себя изгоем; стал дуться по углам и читать после света. Со страхом одиночества он привязал к себе нескольких друзей, но, поскольку они не принадлежали к элите школы, он использовал их просто как зеркала самого себя, аудиторию, перед которой он мог позировать совершенно необходимым для него образом. Он был невыносимо одинок, отчаянно несчастен.
У меня не было возможности купить тебе что-нибудь, — сказала она, затем протянула к нему обе сжатые руки. чудесное дело. Она дала ему что-то, яйца, в конце концов, только символ, но они вышли из ее рук в подарок. Ему. Неважно, что он купил их сам в супермаркете. Он вообразил, что она понимает его, что она должна любить его, чтобы знать, что значение имеют протянутые руки, даяние.
Человек, у которого мало друзей, развит только наполовину; есть целые стороны его натуры, которые заперты и никогда не были выражены. Он не может разблокировать их сам, он не может даже обнаружить их; только друзья могут стимулировать его и открыть его.
Часто ничто не удерживает ученика в движении, кроме веры в своего учителя, мастерство которого теперь начинает до него доходить… Как далеко пойдет ученик, это не забота учителя и учителя. Едва он указал ему правильный путь, как он должен позволить ему идти одному. Есть только одна вещь, которую он может сделать, чтобы помочь себе вынести свое одиночество: он отвращает его от себя, от Учителя, увещевая его идти дальше, чем он сам прошел, и «взобраться на плечи своего учителя. "
Он чуть не сказал себе, что она ему не нравится, прежде чем их разговор кончился; он так старался вознаградить себя за униженное чувство, что в то время как он смотрел на нее с восхищением, которое не мог сдержать, она смотрела на него с гордым равнодушием, принимая его, подумал он, за то, что он в своем раздражении сказал себе - был славный малый, без изящества и изящества.
Любопытно, что сапожник Угу ничуть не подозревал, что он нечестивец. Он хотел быть могущественным и великим, и он надеялся стать хозяином всей Страны Оз, чтобы заставить всех в этой волшебной стране подчиняться ему. поступай так же, как он, если бы кто-то другой оказался таким же умным, как он сам.
Научите своего ученого наблюдать за явлениями природы; вы скоро возбудите его любопытство, но если вы хотите, чтобы оно росло, не спешите удовлетворять это любопытство. Ставьте перед ним проблемы и дайте ему решить их самому. Пусть он ничего не знает, потому что вы сказали ему, но потому, что он узнал это сам. Пусть его не обучают науке, пусть он ее открывает. Если когда-нибудь вы замените авторитет авторитетом, он перестанет рассуждать; он будет просто игрушкой чужих мыслей.
Культура — это предположение, исходящее из некоторых лучших мыслей, что у человека есть ряд аффинити, посредством которых он может модулировать силу любых мастер-тонов, которые имеют гудящее преобладание в его гамме, и помогать ему против самого себя. Культура исправляет этот дисбаланс, ставит его среди равных и вышестоящих, возрождает восхитительное чувство симпатии и предупреждает его об опасностях одиночества и отторжения.
Рассмотрим идею Бога, который по своей сути является печалью и тоской, стремящимся раскрыть себя, познать себя через существо, которое знает его, тем самым полагаясь на то существо, которое все еще является самим собой, но которое в этом смысле создает Его. Здесь мы имеем видение, которое никогда не исповедовалось за исключением нескольких заблудших рыцарей мистицизма. Исповедовать эту сущностную биполярность божественной сущности не значит смешивать творца и сотворенное, творение и творение. Это испытать непоколебимую солидарность между Фраварти и его Душой, в битве, которую они ведут друг ради друга.
Что человек делает, то и имеет. Какое ему дело до надежды или страха? В нем самом его могущество. Пусть он не считает прочным ни одно добро, кроме того, что есть в его природе и что должно вырасти из него, пока он существует. Богатства могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбрасывает их по ветру как мгновенные признаки своей бесконечной производительности.
Каждый раз, когда мы учим ребенка чему-то, мы не даем ему самому это придумать. С другой стороны, то, что мы позволяем ему открыть для себя, останется с ним видимым на всю оставшуюся жизнь.
В беге человек против самого себя, против самого жестокого из противников. Другие бегуны не настоящие враги. Его противник лежит внутри него, в его умственной и сердечной способности владеть собой и своими эмоциями.
Она стояла перед ним и отдавалась ему, и небо, и лес, и ручеек — все приближалось к нему в новых и сияющих красках, принадлежало ему и говорило с ним на его языке. И вместо того, чтобы просто завоевать женщину, он обнял весь мир, и каждая звезда на небе пылала внутри него и искрилась радостью в его душе. Он любил и нашел себя. Но большинство людей любят терять себя.
Профессионал уважает свое ремесло. Он не считает себя выше его. Он признает вклад тех, кто ушел до него. Он учится у них.
Боль его хозяина была его болью. И ему было больнее от того, что болен его хозяин, чем от того, что он сам болен. Когда дом начинал гореть, такой негр боролся за то, чтобы потушить дом хозяина, сильнее, чем сам хозяин. Но потом у вас появился еще один негр в поле. Дома негры были в меньшинстве. Массы — полевые негры были массами. Они были в большинстве. Когда мастер заболел, они молились, чтобы он умер. Если бы его дом загорелся, они бы молились, чтобы пришел ветер и раздул бриз.
Если это существо всемогуще, то каждое событие, включая каждое человеческое действие, каждую человеческую мысль и каждое человеческое чувство и стремление также являются Его работой; как можно думать о возложении на людей ответственности за их дела и мысли перед таким всемогущим Существом? Раздавая наказания и награды, Он в какой-то степени судил бы Себя. Как это может сочетаться с приписываемыми Ему благостью и праведностью?
Иисус не гонит вперед Своих последователей, как стадо невольных учеников, а идет впереди Себя, ведя их по путям, которыми Он ходил, и опасностям, которые встречал, и жертвам, которые нес Себя, призывая их за Собой и быть только последователи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!