Цитата Я. Будзишевского

Сказать, что мы ничего не можем знать о Боге, значит сказать что-то о Боге; это значит, что если есть Бог, то он непознаваем. Но в этом случае он не является полностью непознаваемым, поскольку агностик определенно думает, что мы можем знать о нем одну вещь: ничего больше о нем нельзя узнать.
Разве не было бы замечательно, если бы у нас был мир, в котором все говорили бы: «Мы не знаем?» Дело в том, что ты окружен Богом и не видишь Бога, потому что ЗНАЕШЬ О Боге. Последним барьером на пути к видению Бога является ваше представление о Боге. Вы упускаете Бога, потому что думаете, что знаете. Высшее знание Бога состоит в том, чтобы знать Бога как непознаваемого. Все откровения, какими бы божественными они ни были, не более чем палец, указывающий на луну. Как говорят на Востоке: «Когда мудрец указывает на луну, идиот видит только палец».
В самом прямом смысле моя наука дает мне знания о Боге. Если бы вы позволили мне сказать, что мы никогда не знаем Бога, потому что, если я утверждаю, что знаю Бога, я знаю нечто иное, чем Бог, потому что Бог непознаваем, он непознаваем. Итак, мы должны сначала подойти к этому в том смысле, что мое знание Бога всегда ограничено.
Теперь, если религиозный скептик прав, мы ничего не можем знать о Боге. И если мы ничего не можем знать о Боге, то как мы можем знать Бога так хорошо, чтобы знать, что Его нельзя познать? Откуда нам знать, что Бог не может и не открывал себя — и, может быть, даже через человеческий разум?
Конечно, мы не можем взять такой открытый вопрос, как сверхъестественное, и с треском закрыть его, повернув ключ от сумасшедшего дома на всех мистиков истории. Вы не можете взять область неизвестного и спокойно сказать, что, хотя вы ничего о ней не знаете, вы знаете, что все врата заперты. Мы недостаточно знаем о неизвестном, чтобы понять, что оно непознаваемо.
У меня есть хорошая идея, если вы встретите человека из другой религии, и он захочет поспорить о Боге. Моя идея в том, чтобы вы слушали все, что этот человек говорит о Боге. Никогда не спорьте с ним о Боге. Лучше всего сказать: «Я согласен с вами». Затем вы идете домой, молитесь, что хотите. Это моя идея для людей иметь мир о религии.
Ни один человек не может познать Бога, если Бог не научил его; то есть без Бога Бог не может быть познан.
Вы знаете, в спектре религиозных убеждений есть атеизм — это люди, которые не верят. Есть теизм - это верующие и агностики говорят, что это за гранью понимания, что весь вопрос о Боге нам непознаваем. Возможно, вам будет интересно узнать, что, возможно, величайший ум 20-го века Эйнштейн, единственный раз, когда он действительно использовал одно из этих наименований, было в письме примерно за пять лет до его смерти, и он называл себя агностиком.
Именно Бог дает нам дух поклонения (Пс. 132:3), и именно то, что мы знаем о Боге, производит этот дух поклонения. Мы могли бы сказать, что поклонение — это просто богословие, доктрина, то, что мы думаем о Боге, набирает обороты! Вместо того, чтобы просто думать о Нем, мы говорим Ему в молитве, хвале и песне, каким великим и славным мы верим в Него!
В наши дни вы много слышите о Боге: Бог благодетельный; Бог, всевеликий; Бог Всемогущий; Бог, самый могущественный; Бог, податель жизни; Бог, создатель смерти. Я имею в виду, что мы постоянно слышим о Боге, так что нам лучше научиться справляться с этим. Но если мы что-то знаем о Боге, то Бог произволен.
Возможно, мы создали эту проекцию того, каким должен быть Бог, в качестве этого судьи или испытания, но факт в том, что единственный способ узнать о Боге — это каким-то образом познать себя. Итак, Бог должен быть в нас самих — этого нельзя отрицать. Если вы говорите, что Бог где-то еще, как говорят многие религии, я просто не могу с этим смириться. Я думаю, это разница между буддизмом, христианством и иудаизмом или что-то в этом роде.
Если ничто из того, что можно увидеть, не может быть ни Богом, ни представлять Его нам таким, как Он есть, то, чтобы найти Бога, мы должны выйти за пределы всего, что можно увидеть, и войти во тьму. Поскольку ничто из того, что можно услышать, не есть Бог, чтобы найти Его, мы должны войти в тишину. Поскольку Бога нельзя вообразить, то все, что наше воображение говорит нам о Нем, в конечном счете является ложью, и поэтому мы не можем познать Его таким, какой Он есть на самом деле, если мы не преодолеем все, что можно вообразить, и не войдем во мрак без образов и без подобия каких-либо созданий. вещь.
Буддисты говорят, что есть 149 путей к Богу. Я не ищу Бога, только для себя, а это гораздо сложнее. О Боге много написано; обо мне ничего не написано. Бог больше, как моя мать, его легче найти, даже в темноте. Я могу быть где угодно, и поскольку я не могу описать себя, я не могу просить о помощи.
Я бы не сказал, что ищу Бога. Или я не ищу Бога точно. Я не ищу Бога, о котором узнал, будучи ребенком-католиком, 18-летним новичком в религиозной общине, аспирантом-агностиком, но кого волнуют мои маски? Или Божий.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Я редко говорю о Боге. Богу да. Я протестую против Него. Я кричу на Него. Но открытых рассуждений о качествах Бога, о проблемах, которые Бог ставит, теодицеи, нет. И все же Он здесь, в тишине, в филиграни.
Религия и наука не имеют ничего общего друг с другом, они о разных вещах, наука о том, как устроен мир, а религия о [...] чудесах. [...] И в любом случае, если вы спросите большинство обычных людей в церкви или в мечети, почему они верят, это почти наверняка имеет какое-то отношение к вере в то, что Бог творит чудеса, что Бог вмешивается, что Бог исцеляет людей. болен, что Бог отвечает на молитвы, Бог прощает грехи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!