Цитата Аасифа Мандви

Мысль о том, что я имею какое-то отношение к разговорам об исламе или о мусульманском мире, казалась моей семье просто абсурдной. ... Я не был в мечети лет 10. — © Аасиф Мандви
Мысль о том, что я имею какое-то отношение к разговорам об исламе или о мусульманском мире, казалась моей семье просто абсурдной. ... Я не был в мечети лет 10.
Поговорите со мной 20 лет назад, и у меня было полное ощущение нелегитимности американского мусульманина. Я чувствовал, что я не был подлинным. Но я не понимаю, не верю и не поддерживаю эту идею о том, что я не имею права говорить как мусульманин, потому что я американец. Быть мусульманином означает принимать и уважать разнообразие, которое есть в этом мире, культурном и физическом, потому что это то, чему учит ислам, что мы люди многих племен. Я думаю, что американский мусульманский опыт относится к другому племени, чем мусульманский мир Саудовской Аравии, но это не делает нас хуже, чем кто-либо другой.
Невероятно глупые аналитики — особенно люди, называвшие себя арабистами, но, казалось, почти ничего не знавшие о реалиях исламского мира, — написали множество комментариев [после 11 сентября]. Все их статьи были об исламе, спасающем Аристотеля и ноль, что средневековые мусульманские ученые сделали более восьмисот лет назад; об исламе, являющемся религией мира и терпимости, ни малейшего насилия. Это были сказки, ничего общего с реальным миром, который я знал.
Когда я слышу, как люди выражают крайний оптимизм по поводу Интернета, я говорю, что он существует в зрелой форме уже около десяти лет. С макроэкономической точки зрения, это худшие 10 лет, которые у нас были примерно с 1930-х годов. Я не виню в этом Интернет — это было бы смешно.
Я думаю, что ислам был захвачен идеей, что все мусульмане — террористы; что ислам — это ненависть, война, джихад — я думаю, что это захватывает духовность и красоту, которые существуют в исламе. Я верю в то, что ислам можно рассматривать в контексте и во всей его полноте и судить о том, что он есть на самом деле, а не о том, что вы о нем думаете.
Есть кое-что, что станет сегодня одной из главных проблем в мусульманском мире, в странах с мусульманским большинством в арабском мире, — это религиозное доверие. Как вы собираетесь реагировать на то, что говорят об исламе? Итак, прикоснувшись к пророку ислама, реакция должна быть такой: кто будет опекуном?
Как турки стали мусульманами? Они стали мусульманами через суфиев. Арабы никогда не побеждали турок. В раннем Исламе были люди, которые говорили как Халладж, которые говорили об Истине, о достижении Истины, о том, чтобы быть единым с Истиной, и не только они не были убиты, но они были великими героями своей собственной культуры, и там университет в Турции, названный в честь одного [суфийского святого].
Сама мысль о том, что мечеть и государство могут быть разделены с точки зрения ислама, является навязыванием им христианской практики. Ислам действительно не имеет места для государства. Это универсальная вера, как и христианство, но они думают, что нет страны, ограничивающей ислам.
Мы с тобой не мусульмане, потому что родились в мусульманской семье. Мы с вами не мусульмане, потому что вы прочитали книгу об исламе или увидели видео на Youtube и решили стать мусульманином. Мы мусульмане, потому что Аллах избрал нас. Аллах избрал нас.
Один из моих братьев в приемной семье принял ислам, и я люблю его всем сердцем. У меня есть женщины-мусульманки, которые понимают мою боль и дарят мне много любви и поддержки. Но о чем чернокожие американцы никогда не задумываются, так это о том, что африканская версия ислама полностью отличается от американского ислама. Они никогда не видели, чтобы матерей облили бензином и подожгли по «религиозным» мотивам. Так что они не знают, о чем я говорю.
Я написал эту песню «Black», и именно из-за этой идеи я был женат 10 лет. Все говорят о «долго и счастливо», но это гораздо больше.
Я не люблю говорить о будущем. Мне не нравится быть одним из тех людей. Так легко иметь очень расплывчатое представление и говорить, о, компьютеры будут трехмерными, а затем, 10 лет спустя, я скажу, что предсказал это на 10 лет вперед. Я не думаю, что это честно, и я не думаю, что это действительно и чего-то стоит.
Я из афроамериканской семьи, в которой преобладают мусульмане. Мне приходилось тайно действовать в некоторых частях Ближнего Востока и Африки. Я жил мусульманской жизнью и молился в мечетях, Хусейниях и святынях, где это было необходимо. Чтобы понять ислам, нужно уважать ислам. Я прочитал Коран от и до полдюжины раз.
Что беспокоило и злило радикальных мусульман, так это то, что я, немусульманин, вообще ничего не пишу об исламе. Но это вымысел, и я не думаю, что ислам выше критики или беллетризации, чем иудаизм, христианство, мормонизм или индуизм.
Что беспокоило и злило радикальных мусульман, так это то, что я, немусульманин, вообще ничего не пишу об исламе. Но это выдумка, и я не думаю, что ислам выше критики или беллетризации, чем иудаизм, христианство, мормонизм или индуизм.
Я никогда не был в Нации Ислама... Я имею в виду, что я называю себя прирожденным мусульманином, потому что это только я и Бог. Вы знаете, ходить в мечеть, ритуал и традиции, это просто не во мне. Поэтому я этого не делаю.
Я пробовал дзен и цзин, нумерологию, карты Таро и астрологию. Я пытался заглянуть в Библию и ничего не нашел. В то время я ничего не знал об исламе, и тогда произошло то, что я считал чудом. Мой брат посетил мечеть в Иерусалиме и был очень впечатлен тем, что, с одной стороны, она кипела жизнью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!