Цитата Абделькадера Эль Джезаири

Есть два вида смерти: смерть неизбежная и общая для всех существ, и смерть добровольная и присущая только некоторым из них. Это вторая смерть, которая предписана нам словами Посланника Аллаха: «Умри прежде, чем умрешь». Воскресение совершается для того, кто умирает этой добровольной смертью. Его дела возвращаются к Богу, и они всего лишь одно. Он вернулся к Богу и видит Его через Него. Как сказал Пророк - ему благодать и мир!
Нам не остается ничего, кроме смерти, неумолимого факта нашей собственной смертности. Смерть после продолжительной болезни мы можем принять со смирением. Даже случайную смерть мы можем приписать судьбе. Но смерть человека без видимой причины, смерть человека просто потому, что он человек, настолько приближает нас к невидимой границе между жизнью и смертью, что мы уже не знаем, на чьей мы стороне. Жизнь становится смертью, и как будто эта смерть все время владела этой жизнью. Смерть без предупреждения. То есть: жизнь останавливается. И может остановиться в любой момент.
Дорас II был несколько рассеянным королем. Говорят, что когда Смерть пришла, чтобы позвать его, Дорас предоставил Смерти обычную формальную аудиенцию, а затем отпустил его из своего присутствия. Смерть была слишком смущена, чтобы вернуться, пока много лет спустя - Ка'а Орто'о, Гномические высказывания
Мы попираем кровь Сына Божьего ногами, если думаем, что прощены, потому что сожалеем о своих грехах. Единственная причина прощения наших грехов Богом и бесконечная глубина Его обетования забыть их — это смерть Иисуса Христа… Кем бы мы ни были, Бог восстанавливает наше правильное положение перед Собой только через средства смерти Иисуса Христа... Отождествление со смертью Иисуса Христа означает, что мы должны умереть для всего, что никогда не было частью Его.
Смерть — мой зять. Смерть мой наследник. На моей дочери он женился. Я умру, И оставлю ему все. Жизнь, жизнь, все принадлежит Смерти.
Я всегда говорил, что художник умирает дважды. И первая смерть самая тяжелая, это карьерная смерть, творческая смерть. Физическая смерть неизбежна.
Смерть полностью отдает нас Богу: она заставляет нас войти в Него; мы должны, в свою очередь, предаться смерти с абсолютной любовью и самоотвержением, поскольку, когда приходит смерть, все, что мы можем сделать, это полностью отдаться господству и водительству Бога.
Но смерть была сладкой, смерть была нежной, смерть доброй; смерть исцелила израненный дух и сокрушенное сердце и дала им покой и забвение; смерть была лучшим другом человека; когда человек не мог больше терпеть жизнь, пришла смерть и освободила его.
Смерть — это великая тайна, но мы можем сказать о ней две вещи: мы абсолютно уверены, что умрем, и неизвестно, когда и как мы умрем. Таким образом, единственная уверенность, которая у нас есть, — это неуверенность в часе нашей смерти, за которую мы хватаемся как за предлог, чтобы отсрочить непосредственное столкновение со смертью. Мы похожи на детей, которые закрывают глаза в игре в прятки и думают, что никто их не видит.
В торжественный момент смерти каждый человек, даже когда смерть внезапна, видит перед собой всю свою прошлую жизнь в мельчайших подробностях. На одно короткое мгновение личное становится единым с индивидуальным и всезнающим эго. Но этого мгновения достаточно, чтобы показать ему всю цепь причин, действовавших в течение его жизни.
Смерть — старый друг; Я знаю его хорошо. Я жил с ним, ел с ним, спал с ним; встреча с ним снова не пугает меня, смерть так же необходима, как рождение, и по-своему счастлива.
Статьи, написанные о Первом человеке, предлагают смирение. Принятие этих противоречий. Искать объяснение — это смерть. Ложь — это смерть в [Альбере] Камю. Вот почему в пьесе Камю «Непонятый» сын умирает, убитый сестрой и матерью за то, что он солгал. Он никогда не говорил им, кто он такой. Его убили, потому что не узнали.
Сократ умирает с честью, окруженный своими учениками, слушая самые нежные слова — самую легкую смерть, какой только можно желать умереть. Иисус умирает в боли, бесчестии, насмешках, объект всеобщего проклятия - самой ужасной смерти, какой только можно было опасаться. При получении чаши с ядом Сократ благословляет того, кто не мог подать ее ему без слез; Иисус, терпя самые острые боли, молится за Своих злейших врагов. Если Сократ жил и умер как философ, то Иисус жил и умер как бог.
Непонимание может возникнуть из-за смешения буддийского и научного определений смерти. В рамках научной системы вы вполне обоснованно говорили о смерти мозга и смерти сердца. Различные части тела могут умирать по отдельности. Однако в буддийской системе слово «смерть» не используется таким образом. Вы бы никогда не говорили о смерти отдельной части тела, а скорее о смерти всего человека. Когда люди говорят, что какой-то человек умер, мы не спрашиваем: «Ну, какая часть умерла?»
Какая бы мысль ни захватила разум в момент смерти, именно она подтолкнет его и решит за него природу его будущего рождения. Таким образом, если кто-то хочет достичь бога после смерти, он должен постоянно думать о нем... Это не так просто, как кажется, ибо в момент смерти ум автоматически устремляется к мысли об объекте (т.е. о деньгах, любви ), который обладал им во время своего пребывания в мире. Таким образом, человек должен постоянно думать о боге.
Был один рецензент из «Нью-Йорк таймс», не помню его имени, который сказал, что я «до смерти загорелся». Я ответил ему, что знаю о смерти больше, чем он. "Таймс" уволила его, поместила в кулинарный отдел!
Что сделал наш Господь Своими Страстями, Смертью и Воскресением? Он преодолел ту пропасть, которая существует между Богом и человеком, пропасть, которую может преодолеть только Он.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!